廣西少數(shù)民族體育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建與可持續(xù)發(fā)展研究

彭樂延唐厚軍呂偉

（1、2.廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)校 廣西 玉林 537000；3.北部灣大學(xué)體育教學(xué)部 廣西 欽州 535009）

習(xí)近平總書記親自為新時(shí)代廣西發(fā)展確立了總目標(biāo)要求：“建設(shè)壯美廣西、共圓復(fù)興夢(mèng)想”。廣西作為后發(fā)展、欠發(fā)達(dá)的邊疆民族地區(qū)，必須準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段，加快追趕、全面提升綜合實(shí)力。尤其是在中央西部大開發(fā)戰(zhàn)略、“一帶一路”倡議、“21世紀(jì)海上絲綢之路”、“中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體”等國(guó)策實(shí)施以來，廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了迅猛的發(fā)展，金融、教育、衛(wèi)生、體育等領(lǐng)域也有了快速發(fā)展，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，市區(qū)及縣鄉(xiāng)各族群眾的文體活動(dòng)也日益頻繁，“體育搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”活動(dòng)逐漸規(guī)范化。

1、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)環(huán)境

生態(tài)環(huán)境(Ecological Environment)，即是“由生態(tài)關(guān)系組成的環(huán)境”的簡(jiǎn)稱，是指影響人類生存與發(fā)展的水資源、土地資源、生物資源以及氣候資源數(shù)量與質(zhì)量的總稱，是關(guān)系到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。黨的十九屆五中全會(huì)提出：“堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山理念”，堅(jiān)持習(xí)近平生態(tài)文明思想，認(rèn)真貫徹新發(fā)展理念，把保護(hù)生態(tài)環(huán)境擺在更加突出位置。

1.1、自然生態(tài)環(huán)境

近年來，廣西統(tǒng)籌推進(jìn)山水、林田、湖草、海濕地生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程，加強(qiáng)水土流失整治、石漠化綜合治理、紅樹林保護(hù)和綠色礦山建設(shè)。森林質(zhì)量和生態(tài)效益日漸提升，實(shí)施生態(tài)環(huán)境準(zhǔn)入，完善監(jiān)管制度，健全生態(tài)環(huán)境質(zhì)量監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)，開展生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)成效監(jiān)測(cè)評(píng)估，逐步建設(shè)生態(tài)文明強(qiáng)區(qū)，提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性。

1.2、社會(huì)生態(tài)環(huán)境

在全國(guó)快速發(fā)展的進(jìn)程中，廣西占據(jù)著“天時(shí)地利人和”的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)廣西政府也調(diào)整優(yōu)化全區(qū)主體功能區(qū)格局，逐步健全各類主體功能區(qū)空間發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制。“21世紀(jì)海上絲綢之路”構(gòu)想與“中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體”倡議的提出，不僅將中國(guó)—東盟民族傳統(tǒng)體育文化關(guān)系提升到了“命運(yùn)共同體”的高度，更為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播提供了良好契機(jī)。廣西政府始終堅(jiān)持把發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)提高到保護(hù)傳承民族文化、促進(jìn)各民族交往交流交融的工作當(dāng)中。根據(jù)各地不同少數(shù)民族的實(shí)際情況，合理借鑒發(fā)達(dá)城市有效的環(huán)境治理手段，并及時(shí)給予財(cái)政與技術(shù)上的支持，為廣西少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)保護(hù)相關(guān)組織提供充足的財(cái)政支持。建立科學(xué)規(guī)范的生態(tài)環(huán)境管理體系，在具體實(shí)施過程中，政府全方位采取立體式監(jiān)督與管理，尊重體育本身的原生態(tài)，更符合現(xiàn)代人們的生活需求。

2、廣西少數(shù)民族體育生態(tài)文化的空間表現(xiàn)

2.1、從社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程來看

在歷史實(shí)踐的長(zhǎng)河中，居住在廣西區(qū)域的少數(shù)民族的人們，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和社會(huì)關(guān)系以空間的形式固化保持賡續(xù)。在廣西特色文化建設(shè)領(lǐng)域，少數(shù)民族體育生態(tài)文化空間是重要的場(chǎng)域，起到了不可或缺的作用，具有民族生態(tài)文化特性的物理空間，在我國(guó)民族文化復(fù)興的進(jìn)程中，被賦予了文化與政治的雙重屬性。然而，隨著人們對(duì)原生態(tài)的發(fā)展認(rèn)識(shí)不斷加深，少數(shù)民族體育文化不僅發(fā)揮原本的健身、娛樂的價(jià)值，并且對(duì)于本民族意識(shí)的構(gòu)建、文化自信等有著重要價(jià)值。但全球化的發(fā)展，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化相對(duì)固化，也受到外來文化的沖擊，部分體育項(xiàng)目面臨著瀕臨的窘境。

2.2、從文化生態(tài)發(fā)展的角度來看

廣西少數(shù)民族體育文化是各個(gè)民族的重要特征，是民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。在我國(guó)繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的指導(dǎo)思想下，必須要深入開展廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、公共文化服務(wù)等各項(xiàng)工作。但由于西方霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的思想介入傳播，同時(shí)再加上我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，社會(huì)老年化加重，這也促使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展空間變窄，賴以生存和延續(xù)的沃土慢慢被削弱。隨著科學(xué)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和大眾文化的普及，原來田間地頭開展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸被網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的電子游戲所取代。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的健身、娛樂功能與人們的現(xiàn)實(shí)需要的功能和形式產(chǎn)生了脫節(jié)，生存空間出現(xiàn)萎縮之勢(shì)。在課題組走訪調(diào)查中得知，社區(qū)、街道的居民以及村屯村人開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目較為單一，且參與時(shí)間僅限于在民俗節(jié)假日，參與的人數(shù)也越來越少，參與的積極性不高。

2.3、從少數(shù)民族傳統(tǒng)體育自身發(fā)展來看

現(xiàn)代社會(huì)文明的進(jìn)步中，民族傳統(tǒng)體育的原始宗教信仰、圖騰崇拜慢慢被淡化，更多注重其健身娛樂、舞臺(tái)觀賞等價(jià)值功能。而民族傳統(tǒng)體育發(fā)展本身融匯于與其相配備的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人文環(huán)境之中。若脫離其原始生態(tài)結(jié)構(gòu)體系，則必然會(huì)畸形發(fā)展，直至消失。廣西每年開展“壯族三月三·民族體育炫”系列“人文+商貿(mào)”活動(dòng)，是科學(xué)利用了廣西特色的民族風(fēng)情和無法復(fù)制的地域體育文化舞臺(tái)，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)設(shè)置在民俗節(jié)日中有條不紊地進(jìn)行。通過集體性的民族空間參與，激發(fā)民眾民族價(jià)值觀，進(jìn)一步促進(jìn)各民族融合。

3、廣西少數(shù)民族體育生態(tài)建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中，體育發(fā)揮著不可替代的關(guān)鍵作用，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育占據(jù)重要位置。

3.1、建設(shè)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)有利于八桂大地的文化傳承

廣西處于亞熱帶地區(qū)，從地形上看，“八山一水一分田”之說。奇特的喀斯特地形，地勢(shì)環(huán)繞封閉，決定了古人主要靠江河生存繁衍，也決定了人的生存、交流和文明發(fā)展的方式與“水”有著密不可分的關(guān)系。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育長(zhǎng)期與民間生態(tài)環(huán)境共存，能使人感受到水文化的博大，反映出廣西獨(dú)有的人文特點(diǎn)。在廣西237600km2上，主要聚居的壯、瑤、毛南等11個(gè)少數(shù)民族，全區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源非常豐富，項(xiàng)目總數(shù)約為三百余項(xiàng)。在各少數(shù)民族發(fā)展的歷史積淀中，孕育出該民族鮮明獨(dú)特的體育項(xiàng)目。壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有打陀螺、搶花炮、下三棋、賽高蹺、打石子、練刀、打礱、板凳龍、投繡球等89項(xiàng)。瑤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有瑤拳、擲石頭、打公尺、打泥腳、盤王五旗兵等42項(xiàng)。侗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有搶花炮、蘆笙踩堂、蕩秋千、舌尖、比臂力、舞龍頭、侗拳等18項(xiàng)。在當(dāng)下社會(huì)，促進(jìn)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的全面發(fā)展，是夯實(shí)和提升民眾身體素質(zhì)與道德素養(yǎng)的有效途徑，是促進(jìn)八桂大地思想建設(shè)，文化傳承、“開發(fā)包容”精神的開放窗口。

3.2、建設(shè)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)有利于實(shí)現(xiàn)其治理能力現(xiàn)代化

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)治理能力現(xiàn)代化體現(xiàn)在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目種類、文化蘊(yùn)含、宗教信仰等方面。首先，建設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)就是要建立各地市的少數(shù)民族傳統(tǒng)管理中心，負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展工作。如針對(duì)非遺項(xiàng)目申報(bào)、傳承人遴選，項(xiàng)目審批過程等進(jìn)行全程監(jiān)控，落實(shí)“非遺”項(xiàng)目的傳承與發(fā)展工作；其次，凸顯各民族文化特色，避免項(xiàng)目的失傳，對(duì)同質(zhì)化、虛報(bào)瞞報(bào)進(jìn)行問責(zé)制。再次，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色、演練樣式進(jìn)行綜合評(píng)估，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、VR技術(shù)等，建設(shè)典型“項(xiàng)目資源庫(kù)”從數(shù)字化到智能化到智慧化對(duì)其管理。

3.3、建設(shè)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)有利于開發(fā)體育旅游產(chǎn)業(yè)

體育旅游是旅游產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)深度融合的新興產(chǎn)業(yè)形式。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，也是“十四五”規(guī)劃的開局之年。基于新經(jīng)濟(jì)、新基建、新客群和新需求，我國(guó)的體育旅游將以創(chuàng)新突破來實(shí)現(xiàn)多元發(fā)展。抓住時(shí)機(jī)，廣西著力依托其獨(dú)具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化生態(tài)資源，發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化旅游產(chǎn)業(yè)。如通過壯族的三月三歌節(jié)、瑤族的達(dá)努節(jié)和盤王節(jié)、苗族的踩花山、仫佬族的走坡節(jié)、侗族的花炮節(jié)等民俗節(jié)日，開展充滿著濃郁的民族風(fēng)情的節(jié)日體育活動(dòng)，深深地吸引著眾多的游人，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化的旅游與傳播，也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)高度依賴少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的自然資源，要盡量避免少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化空間的“場(chǎng)所感”，要重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵。

4、廣西少數(shù)民族體育生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建與可持續(xù)發(fā)展遵循原則

2018年，習(xí)近平主席在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上講“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系到黨的使命宗旨的重大政治問題”，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和實(shí)踐深入，從當(dāng)年的“兩個(gè)文明”到“三位一體”、“四位一體”，再“五位一體”，這是重大的理論和實(shí)踐創(chuàng)新。廣西民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)、傳承和發(fā)展當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)國(guó)家倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體，保護(hù)生態(tài)環(huán)境”方針政策。新時(shí)代推進(jìn)廣西數(shù)民族體育生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建與可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)遵循以下原則：

4.1、堅(jiān)持與自然和諧原則

中華民族歷來講求人與自然和諧發(fā)展，中華文明積累了豐富的生態(tài)文明思想。人類的一切文化行為，唯體育行為與綠色自然最有共息的親緣關(guān)系。無論東西方國(guó)家，都有自己的體育文化。比如，西方籃球、橄欖球，東方龍舟、武術(shù)，都是以前人類在跑、跳投、攀爬和人獸械斗中、生產(chǎn)勞動(dòng)中誕生的人類文明，發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了難以計(jì)數(shù)的各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)種類。當(dāng)前任何文明，都離不開生態(tài)自然環(huán)境。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。在全球一體化趨勢(shì)下，相繼在全球形成的回歸自然的“體育熱”，都是以回歸綠色自然的運(yùn)動(dòng)為主要特征，野營(yíng)、沖浪、游泳、攀崖等各種戶外體育活動(dòng)全是回歸自然的運(yùn)動(dòng)。同時(shí)也說明“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”。體現(xiàn)出體育與自然相融合，與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展趨勢(shì)。

4.2、堅(jiān)持與社會(huì)和諧原則

人的一生，每個(gè)人都離不開運(yùn)動(dòng)，從嬰兒學(xué)步，到各種各樣鍛煉方法，無不是為了生存，為了健康。只有當(dāng)人類具備了強(qiáng)健的體魄，有了良好的心理素質(zhì)，才能夠適應(yīng)社會(huì)的需要，為社會(huì)服務(wù)。如何將體育與社會(huì)相和諧。首先，要體現(xiàn)體育公平公正的原則；在全民健身政策實(shí)施下，每個(gè)公民都享受體育教育、體育鍛煉的權(quán)利；其次，要保持體育的均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展；針對(duì)我們現(xiàn)實(shí)基本國(guó)情，城鄉(xiāng)體育資源差距較大，應(yīng)初步縮小城鄉(xiāng)學(xué)校、重點(diǎn)與非重點(diǎn)學(xué)校、各類人群之間的差距，全面推動(dòng)體育的發(fā)展。最后，堅(jiān)持體育改革創(chuàng)新。現(xiàn)代社會(huì)是不斷變化發(fā)展的，體育也將隨之改革創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。在不同的歷史時(shí)期，我國(guó)政府頒發(fā)不同的體育政策法規(guī)，保障人們的鍛煉的需求。更重要的是，必須正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代，本土與外來，保護(hù)、繼承與發(fā)展的關(guān)系，才能使我國(guó)體育事業(yè)邁向和諧之路。

4.3、堅(jiān)持體育自身的和諧原則

在注重體育與自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和諧發(fā)展的同時(shí)，也遵循體育內(nèi)部體系的協(xié)調(diào)發(fā)展。競(jìng)技體育、群眾體育、學(xué)校體育三大體的協(xié)調(diào)發(fā)展，是體育內(nèi)部體系協(xié)調(diào)發(fā)展的基本條件。充分利用我國(guó)豐富少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源，并將其融入到三大體育當(dāng)中。近年來，廣西將創(chuàng)建國(guó)家體育旅游示范區(qū)與推動(dòng)全域旅游工作緊密結(jié)合，突出“綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)”的主題，創(chuàng)新打好“山水牌”、“賽事牌”、“東盟牌”、“民族牌”、“融合牌”，大力發(fā)展“山、海、邊、民”的山水民族特色體育旅游產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展之路，促進(jìn)體育與旅游、生態(tài)更加緊密融合，努力將其打造成全區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)和重要?jiǎng)恿σ妫苿?dòng)廣西區(qū)體育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

5、廣西少數(shù)民族體育生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建與可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)化措施

5.1、培養(yǎng)生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建與生態(tài)體育旅游的融合發(fā)展模式

在進(jìn)行廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建與可持續(xù)發(fā)展過程中，提高大眾對(duì)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)尤為重要。充分利用廣西的多元民族體育文化，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，并以生態(tài)文明建設(shè)為抓手。努力開發(fā)多種有利于數(shù)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建與可持續(xù)發(fā)展模式。如，凸顯地方文化特色，開發(fā)“少數(shù)民族體育+特色文化”的體育旅游；利用地域優(yōu)勢(shì)，開發(fā)“少數(shù)民族體育 +休閑娛樂”的體育旅游。利用得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，開發(fā)“少數(shù)民族體育 +保健養(yǎng)生”的體育旅游。同時(shí)，對(duì)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的文化價(jià)值及社會(huì)內(nèi)涵進(jìn)行充分挖掘，使得廣西優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化能在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際上可持續(xù)的發(fā)展。

5.2、整合廣西少數(shù)民族體育文化資源體系

廣西區(qū)內(nèi)具有豐富的體育文化資源，從多年發(fā)展歷程得出，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有不同的種類的文化資源，體現(xiàn)出較強(qiáng)的地域性、包容性、傳承性和可持續(xù)發(fā)展性。在新時(shí)期，如何實(shí)現(xiàn)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，就必須要規(guī)范不同種類的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化元素，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播提供有利平臺(tái)。在實(shí)際操作中，可以充分借助計(jì)算機(jī)VR技術(shù)、大數(shù)據(jù)分析技術(shù)等現(xiàn)代化技術(shù)對(duì)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源進(jìn)行有效管理和保存，做好相關(guān)資料的整理、歸檔和保存工作。同時(shí)也可以通過新媒體進(jìn)行廣泛宣傳，避免走入傳統(tǒng)體育文化瀕臨滅亡等窘境。

5.3、合理開發(fā)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建、并達(dá)到可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)較為復(fù)雜的過程。需要堅(jiān)持遵循因地制宜的原則，開發(fā)出具有民族性、區(qū)域性和特色化的文化品牌，通過特色體育文化產(chǎn)品來進(jìn)行廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外傳播，使人們能夠充分認(rèn)識(shí)到廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化所呈現(xiàn)的價(jià)值和利用發(fā)展的契機(jī)。在廣西欽北防地區(qū)，具有獨(dú)特的海岸線地理優(yōu)勢(shì)，雜居著壯、京、瑤等少數(shù)民族居民。在歷史的長(zhǎng)河中，形成了當(dāng)?shù)靥厣纳贁?shù)民族體育項(xiàng)目：劃船、釣魚、抓螃蟹、挖沙蟲、跳跳魚、堆沙等。從這體育項(xiàng)目中，可以充分了解當(dāng)?shù)亟ㄖ匦浴⒌赜颦h(huán)境、民俗習(xí)慣并在當(dāng)?shù)靥厣幕幕A(chǔ)上，打造具有欽北防特色的體育旅游景區(qū)，使旅游者能夠在游覽景區(qū)時(shí)，充分認(rèn)識(shí)、接納、參與到廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，能夠更加真實(shí)地了解當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣、風(fēng)土人情以及宗教信仰等。重新立體化打造特色的民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品，讓其成為推動(dòng)廣西地方發(fā)展的“開心果”和“營(yíng)養(yǎng)品”。

5.4、優(yōu)化利用廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育民俗節(jié)日

廣西少數(shù)民族是聚集地，每個(gè)少數(shù)民族都有屬于自己的民族節(jié)日。如苗族蘆笙斗馬節(jié)、瑤族盤王節(jié)、苗族春社節(jié)、壯族三月三歌節(jié)、侗族“多耶”節(jié)、良雙鬧魚節(jié)、苗族拉鼓節(jié)等等。每年開展“壯族三月三·民族體育炫”系列活動(dòng)，推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目跨界選才。搭建“體育搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”舞臺(tái)，不僅傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到了宣傳和推廣，更促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化的共同發(fā)展。

6、結(jié)束語(yǔ)

隨著廣西壯族自治區(qū)政府重視程度的提高、西方競(jìng)技體育思想沖擊觀念轉(zhuǎn)變的角度下，多維度探討廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育當(dāng)代傳承的新思路，如何達(dá)到高效、環(huán)保、高利用率的目十分不易，需要相關(guān)各方打破部門界限合理規(guī)劃、精心建設(shè)，推動(dòng)廣西生態(tài)體育高質(zhì)量發(fā)展，這也是群眾所需、社會(huì)所盼，唯有順應(yīng)這樣的潮流才能推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)事業(yè)發(fā)展，群眾才會(huì)有更多獲得感、體育才能取得長(zhǎng)足進(jìn)步。為此，亟須牢牢抓住“健康中國(guó)”基本國(guó)策，進(jìn)一步突顯《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》的標(biāo)桿性引領(lǐng)作用。同時(shí)，重視區(qū)域少數(shù)傳統(tǒng)體育在當(dāng)代的傳承與發(fā)展，對(duì)構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、增加體育項(xiàng)目的認(rèn)同感、堅(jiān)定傳統(tǒng)文化自信、推動(dòng)建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)有著積極而深遠(yuǎn)的影響。