上海申花足球俱樂(lè)部球迷文化現(xiàn)象研究報(bào)告

劉雨鑫

（遼寧省錦州市鐵路高級(jí)中學(xué) 遼寧 錦州 121000）

引言

足球運(yùn)動(dòng)是一種依賴室外場(chǎng)地的游戲項(xiàng)目，足球猶如人類的精神之肺，一項(xiàng)關(guān)于榮譽(yù)、信仰、金錢的儀式，足球本身是一種簡(jiǎn)單直接對(duì)抗的游戲，另一方面則孕育著一種普遍適用的人性關(guān)懷，使得眾多球迷平民直接獲得了虛擬革命、反抗的權(quán)力，凌駕超脫在足球本身的價(jià)值之上，使得球迷有一種感性與理性的自然化的融合。研究足球賦予人們的球迷文化，以及文化所引導(dǎo)出的行為具有重要的意義。

本研究的問(wèn)題為：以上海申花足球俱樂(lè)部的球迷文化為代表，利用球迷文化行為與身份認(rèn)同視角對(duì)多元化球迷進(jìn)行層次分類，探求中國(guó)國(guó)內(nèi)足球球迷文化和現(xiàn)象的意義、價(jià)值、存在問(wèn)題及對(duì)策等。球迷的文化行為與申花隊(duì)、國(guó)安隊(duì)的關(guān)系十分密切，球隊(duì)的發(fā)展當(dāng)然離不開(kāi)各自球迷的支持，為球隊(duì)長(zhǎng)久發(fā)展提供了助力。同西方歐洲國(guó)家相比，我國(guó)足球相關(guān)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)行業(yè)一直在曲折中發(fā)展，無(wú)論是從該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的整體競(jìng)技能力水平、群眾基礎(chǔ)、運(yùn)動(dòng)參與人口，還是頂尖球員的運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平與青少年后備人才培養(yǎng)差距都十分明顯。其根源在足球文化相關(guān)的基礎(chǔ)研究。

本研究的背景為：球迷文化研究是體育社會(huì)現(xiàn)象的重要組成部分，上海申花、北京國(guó)安兩家職業(yè)足球俱樂(lè)部擁有強(qiáng)大生命力和活力的最主要原因是各自球迷群體的龐大。本研究的假設(shè)為：足球球迷對(duì)自身所支持的足球俱樂(lè)部的忠誠(chéng)度與滿意度有著正向影響。球迷文化受自身地域內(nèi)部因素以及社會(huì)大環(huán)境的外部因素影響。球迷文化受個(gè)體素質(zhì)影響良莠不齊，球迷素質(zhì)及行為亦如此。本研究的意義旨在通過(guò)探求球迷文化來(lái)揭示體育社會(huì)現(xiàn)象內(nèi)在影響因素，基于體育社會(huì)相關(guān)現(xiàn)象和行為提供建議和對(duì)策。

1、研究方法

1.1、文獻(xiàn)研究法

本研究利用現(xiàn)有資源，查閱中國(guó)知網(wǎng)，收集職業(yè)足球倶樂(lè)部、球迷感知價(jià)值、足球球迷身份認(rèn)同感、足球球迷的忠誠(chéng)度等相關(guān)的文獻(xiàn)資料，并對(duì)現(xiàn)有信息進(jìn)行梳理與分析。查閱知網(wǎng)得出：目前已有的研究基于足球球迷視角對(duì)足球文化進(jìn)行建設(shè)探討的文章總體而言并不太多，同時(shí)，足球球迷價(jià)值對(duì)球迷進(jìn)行忠誠(chéng)度調(diào)查的文章也相對(duì)較少。因此，本研究借鑒了足球球迷文化以及相關(guān)領(lǐng)域關(guān)于中國(guó)足球俱樂(lè)部球迷文化相關(guān)的研究成果，在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)之上，閱讀參考相關(guān)專家學(xué)者的文章，建立起本研究的架構(gòu)。

1.2、觀察法

本研究與定量研究的通常方式收集資料有所不同。足球球迷文化現(xiàn)象相關(guān)問(wèn)題的研究屬于定性研究，質(zhì)性研究的資料收集方式相對(duì)更為困難，也是一項(xiàng)較為龐雜的系統(tǒng)性工程。例如，圖片、視頻和音頻類資料，這些都可以看作是佐證足球球迷文化的資料并支撐研究者的觀點(diǎn)，但同時(shí)在不同研究者的理解角度下，又可以表現(xiàn)出各種不同的信息和意義。因此，觀察法作為一個(gè)沒(méi)有具體形式和沒(méi)有準(zhǔn)則的資料搜集的方法，有許多需要考慮的因素和關(guān)鍵的要點(diǎn)需要撰寫者、研究者自己來(lái)進(jìn)行掌握。

2、研究結(jié)果及其分析

（1）在球迷文化概念上，俱樂(lè)部球迷文化是球迷在參與或者了解認(rèn)識(shí)足球運(yùn)動(dòng)后對(duì)于自我認(rèn)知與行動(dòng)反思形成的思想一種模式。社會(huì)化文化是人類長(zhǎng)期實(shí)踐的產(chǎn)物，足球球迷文化是社會(huì)文化的組成部分，也是具有獨(dú)特屬性的亞文化。區(qū)分足球球迷的不同種類、類型，首先要了解何謂球迷文化，進(jìn)而再對(duì)其種類進(jìn)行劃分。從宏觀層面為切入點(diǎn)，體育社會(huì)學(xué)教授盧元鎮(zhèn)教授依據(jù)我國(guó)不同群眾的日常生活方式、生活環(huán)境、生活習(xí)慣等，將中國(guó)球迷群體劃分為三種不同類型。

第一種球迷群體是日常生活中關(guān)心體育，對(duì)體育活動(dòng)以及體育賽事有著關(guān)注度的球迷，在其生活中，體育元素是其生活的重要元素體現(xiàn)之一，但由于其對(duì)體育的理解和關(guān)心程度相對(duì)有限，因此，親身參與中國(guó)足球?qū)嵺`活動(dòng)、觀賽活動(dòng)等也相對(duì)較少，他們更多關(guān)注著體育賽事的結(jié)果以及體育相關(guān)的新聞，更像是一個(gè)旁觀者。從這一角度來(lái)看，這類體育迷或足球迷是最為普通的關(guān)注體育以及足球的普通粉絲，其日常生活中處于中國(guó)職業(yè)足球聯(lián)賽亞文化的邊緣，和真正意義上的體育人口仍然有著一定的差距，可被視為普通體育（足球）迷；

第二種球迷群體是有空余時(shí)間之時(shí)也會(huì)自發(fā)或結(jié)伴前往現(xiàn)場(chǎng)觀看足球比賽，以直播轉(zhuǎn)播的形式觀看足球比賽。對(duì)于這類人群而言，足球比賽不僅是休閑享受生活高品質(zhì)娛樂(lè)的一種選擇，而是已經(jīng)成為了超越觀看足球比賽存在的元素。足球運(yùn)動(dòng)本身有競(jìng)技性和娛樂(lè)性是一種城市文明、民族個(gè)性以及自身價(jià)值觀相互融合后的文化活動(dòng)，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)性和體驗(yàn)性、比賽性與文化性兼收并蓄等多種性質(zhì)融合一體的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并使得球迷逐漸地對(duì)特定的足球俱樂(lè)部產(chǎn)生依戀崇拜文化認(rèn)同等情感；對(duì)于他們而言，熟知自己支持的足球俱樂(lè)部發(fā)展歷史、文化、近況與未來(lái)規(guī)劃，包括特定的俱樂(lè)部球迷或球迷組織群體，熟悉隊(duì)歌、口號(hào)，有組織的定期宣傳、參與周邊活動(dòng)等，這儼然已經(jīng)成為他們與核心球迷團(tuán)體構(gòu)建溝通交流的渠道和獲取認(rèn)同感的基本方法與手段，這也會(huì)受到職業(yè)足球俱樂(lè)部所擁有的獨(dú)特的球迷文化影響。這類球迷可被稱為參與式足球球迷；

第三種球迷群體是會(huì)經(jīng)常前往賽場(chǎng)為自身支持的職業(yè)足球俱樂(lè)部的球員進(jìn)行吶喊助威。這類球迷特別喜愛(ài)并且熱衷于享受比賽賽場(chǎng)的現(xiàn)場(chǎng)氛圍，他們會(huì)感到興奮、激動(dòng)，這類球迷也可以在球場(chǎng)上通過(guò)吶喊助威來(lái)抒發(fā)情緒和釋放自我，也意味著這類球迷的生活網(wǎng)絡(luò)和行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)在一定程度上是通過(guò)他們長(zhǎng)期參與到職業(yè)足球比賽的實(shí)踐參與活動(dòng)中所建立起來(lái)的，無(wú)論是足球文化內(nèi)涵與作為特定社會(huì)文化現(xiàn)象所組成的結(jié)構(gòu)均會(huì)受到了現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展的制約和跟隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷調(diào)整。前往球場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地觀看比賽是他們所進(jìn)行的重要的社會(huì)實(shí)踐，與從前的球迷相比其在服飾、口號(hào)、粉絲球迷的徽章都有了一定的變化。此外，在這類球迷群體中，他們是延續(xù)和發(fā)展特定職業(yè)足球俱樂(lè)部球迷文化的核心群體球迷自行管理，與官方的關(guān)系較弱，他們?cè)谧陨砬巴驁?chǎng)觀賽，或加入球迷群體、球迷組織的同時(shí)，也開(kāi)創(chuàng)著新的球迷文化風(fēng)俗習(xí)慣，是中國(guó)職業(yè)足球文化建設(shè)的中堅(jiān)力量。雖然普通球迷與參與式球迷均會(huì)受到球迷風(fēng)行的文化的影響，但從情感身份認(rèn)同與歸屬感的視角出發(fā)，由于沒(méi)有“死忠球迷”這般強(qiáng)烈的忠誠(chéng)度和歸屬感，他們對(duì)職業(yè)足球俱樂(lè)部球迷文化的發(fā)展和創(chuàng)新做出的貢獻(xiàn)并沒(méi)有“死忠球迷”高。

基于球迷文化概念及分類的視角，結(jié)合作者的足球觀賽經(jīng)歷來(lái)看，上海申花足球球迷文化是申花球迷在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中與他們所支持的足球俱樂(lè)部的參與活動(dòng)相互互動(dòng)中所形成的，并且這種文化是一種共通的意識(shí)，被申花這一特定的球迷文化圈中大部分球迷所接受。由此可見(jiàn)，球迷文化可以使得球迷在特定的文化環(huán)境中產(chǎn)生特定的行為。在形成的過(guò)程中，特定的球迷文化由各具體的元素結(jié)合而成。這之中，由于上海申花為中國(guó)職業(yè)足球老牌球隊(duì)，有著悠久的歷史和光榮的傳統(tǒng)，球迷群體有部分新晉球迷，但大多以參與式球迷與死忠球迷為主，這也為上海申花足球俱樂(lè)部培養(yǎng)新生代球迷以及球迷歸屬感提供了良好的基礎(chǔ)性條件。

（2）地域本土文化作為主體文化的一種，引導(dǎo)生活在同類地理環(huán)境下的人對(duì)于足球文化的認(rèn)知。

在上海，海派文化影響球迷對(duì)申花足球俱樂(lè)部的地域認(rèn)同。上海作為中國(guó)東部沿海城市改革開(kāi)放的先鋒，是基于上海人民在與外界不斷接觸、融合外界思想與自我長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐而積累形成的。上海獨(dú)有的地方文化是“海派文化”，“?！贝碇虾＃芭伞眲t代表著門派、類別的意義，這是由于海派文化最初所代表的是上海地區(qū)為主的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，隨著近現(xiàn)代上海進(jìn)一步城市化與國(guó)際化的過(guò)程，它將種族、差異性多元文化等諸多的元素融匯在一起，而海派文化逐漸用以代表當(dāng)?shù)匚幕?，象征上海包容、開(kāi)朗、和諧、創(chuàng)新、新潮等特征。日后其方才遷移運(yùn)用至體育領(lǐng)域。球迷文化畢竟還具有體育的特性，相比本民族的文化更容易接受外來(lái)文化。

在19世紀(jì)末到20世紀(jì)中葉，西方列強(qiáng)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，為拯救當(dāng)時(shí)積貧積弱的中國(guó)，許多有志之士經(jīng)歷了西學(xué)東漸，并通過(guò)一系列愛(ài)國(guó)民族活動(dòng)等，而上海作為港口城市則是中國(guó)近代重要的對(duì)外輸送西學(xué)人才港口與返還地，因此，也在社會(huì)風(fēng)氣中慢慢形成了向?qū)W、求實(shí)、求真、創(chuàng)新的社會(huì)文化氛圍，這些也都是海派文化的重要組成元素。改革開(kāi)放后，上海得到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)十分明顯的經(jīng)濟(jì)效益，逐漸成為一個(gè)影響全球金融、國(guó)際商務(wù)與經(jīng)濟(jì)的城市。憑著城市的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力的優(yōu)勢(shì)，上海吸引了大量外來(lái)人口以及外國(guó)人士，來(lái)自各個(gè)民族的多種多樣的國(guó)際文化元素融入上海，在上海地區(qū)人們中逐漸形成了國(guó)際同化的概念。進(jìn)而融合了各時(shí)期主流社會(huì)文化氛圍的海派文化，呈現(xiàn)出國(guó)際化、繁榮發(fā)展、兼容并包、時(shí)尚創(chuàng)新等多元素特征。上海的足球群眾的歷史積淀也是十分淵博的，這里是中華人民共和國(guó)成立后首先組織群眾開(kāi)展公民足球競(jìng)賽活動(dòng)的地區(qū)之一。

而對(duì)比研究“海派文化”影響下的上海申花球迷文化，受北京“胡同文化”影響下的北京國(guó)安球迷文化則呈現(xiàn)與申花球迷不同的文化特征。

北京作為首都，中國(guó)中華民族的傳統(tǒng)文化的典型代表，形成鮮明赫然的地方特色的京味文化客體，代表就是城區(qū)的街坊胡同。這是近現(xiàn)代北京文化的“活化石”，在此方土地上擁有久遠(yuǎn)的歷史和深厚的文化積淀并形成了獨(dú)特情懷的胡同文化?！昂幕本唧w表現(xiàn)為人們對(duì)于事物本身具有較強(qiáng)保護(hù)和傳承的意識(shí)，即同一個(gè)環(huán)境生存下的人們會(huì)互相幫助與交流溝通解決事情、問(wèn)題。底層思維擁有著“自己人”和“其他人”的天然區(qū)分性，這屬于北京這座城市和北京當(dāng)?shù)鼐用竦莫?dú)特市民文化，也是在經(jīng)歷了中國(guó)封建王朝君權(quán)更替、近代文化思潮改革的涌動(dòng)、近代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的洗禮以及新中國(guó)成立后不斷發(fā)展等一系列歷史事件中所沉淀下來(lái)的城市文化。因此，現(xiàn)代的胡同文化，作為北京獨(dú)特地域文化，呈現(xiàn)關(guān)注一些保護(hù)自身生活、傳承和發(fā)展，在行為上遵規(guī)守紀(jì)、包容和比較排斥非自己人的異類、熱愛(ài)精彩的事物的特征。也正因其特殊的矛盾所在，如此精神造就了北京國(guó)安球迷的文化風(fēng)格，也使得世界足球文化顯得格外豐富多彩。北京國(guó)安球迷在京城胡同文化的浸潤(rùn)下形成了“京罵”、“首都球迷”等特殊的球迷文化。

（3）外界環(huán)境，如，經(jīng)濟(jì)水平的提高改變球迷的消費(fèi)方式，會(huì)影響球迷的消費(fèi)心理、價(jià)值觀念與消費(fèi)方式；內(nèi)在環(huán)境，如，申花隊(duì)擁有悠久的歷史文化底蘊(yùn)，球迷主場(chǎng)感知價(jià)值和自身的忠誠(chéng)度較高等。

首先，在外界環(huán)境上，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的國(guó)內(nèi)大環(huán)境，還是對(duì)外交往日益加深，對(duì)我國(guó)實(shí)地影響越來(lái)越深遠(yuǎn)的國(guó)際環(huán)境，都是球迷文化現(xiàn)象賴以生存和發(fā)展的重要環(huán)境體因素。在外部要素的積極指導(dǎo)下，足球球迷的群體穩(wěn)定必將有利于社會(huì)穩(wěn)定的維護(hù)。比如球迷之間不穩(wěn)定的因素一直存在，存在輸球后街頭互毆的情況。其次，從球迷的角度看，球迷依然保留對(duì)于某種球王或者球隊(duì)的崇拜意識(shí)，并承認(rèn)足球隊(duì)中有球王的存在，球迷們對(duì)自己喜愛(ài)的球隊(duì)的領(lǐng)袖式人物，非常容易表現(xiàn)出狂熱的偶像崇拜。這是一種球員、媒介、球迷共同營(yíng)造出的文化景觀，也是內(nèi)在環(huán)境上足球球迷共有的特點(diǎn)之一，因此，從足球崇拜熱潮的角度重新定義球迷文化仍然是必要的。

（4）球迷過(guò)激行為，是球迷情感對(duì)于足球運(yùn)動(dòng)的自然宣泄，也是足球球迷文化的組成部分。

申花球迷中第三類球迷群體為死忠球迷，且人數(shù)較多。他們是申花足球球迷文化圈的活動(dòng)的組織者，是領(lǐng)頭羊，且是對(duì)申花隊(duì)感情深厚的球迷。但由于足球賽場(chǎng)上不確定性因素、荷爾蒙因素等的影響，難免會(huì)出現(xiàn)球場(chǎng)暴力，這些球迷非理性的過(guò)激行為造成了社會(huì)治安的困難與社會(huì)秩序的混亂。而且球迷過(guò)激行為會(huì)產(chǎn)生不良社會(huì)影響，社會(huì)觀察者和治理者要對(duì)其進(jìn)行合理引導(dǎo)和合乎尺度的規(guī)范，以期獲得良好的社會(huì)效益。這種球隊(duì)能否奪冠早已經(jīng)不僅是一個(gè)體育比賽成績(jī)的問(wèn)題、一個(gè)競(jìng)技體育的問(wèn)題，而成為了事關(guān)政府榮譽(yù)、社會(huì)的繁榮與安定、人民心之所向、國(guó)家戰(zhàn)略的問(wèn)題。

3、結(jié)論

（1）政府部門要加強(qiáng)與球迷民間自發(fā)組織群體的交流與合作；推進(jìn)足球運(yùn)動(dòng)的治理體系與治理能力的現(xiàn)代化建設(shè)；

（2）職業(yè)足球俱樂(lè)部應(yīng)通過(guò)強(qiáng)化競(jìng)賽實(shí)力不斷增強(qiáng)球迷身份認(rèn)同與歸屬感，維系好球迷與俱樂(lè)部的關(guān)系，為社會(huì)和諧穩(wěn)定做出應(yīng)有貢獻(xiàn)；

（3）職業(yè)足球俱樂(lè)部應(yīng)當(dāng)通過(guò)了解球迷文化建設(shè)情況，適時(shí)與球迷及球迷組織進(jìn)行溝通交流，了解其訴求，滿足球迷的合理需要；

（4）比賽組織的主辦方應(yīng)建立起合理有序的管理機(jī)制；球迷要以合理的方式為球隊(duì)吶喊助威，遵紀(jì)守法；

（5）媒體應(yīng)注意公共報(bào)道的措辭，注意疏導(dǎo)球迷的社會(huì)心理；

（6）社會(huì)的安全閥及預(yù)警機(jī)制；

（7）球迷文化建設(shè)不是一朝一夕而成的，需要一步一個(gè)腳印堅(jiān)實(shí)地堅(jiān)持與投入等。