禮多人也怪

常言道，“禮多人不怪”。中國是禮儀之邦，對于“禮”的推崇古已有之，但無論什么“禮”，把握“度”非常重要。

《三國演義》中曹操想討伐袁紹，又害怕力不能及，便向身邊的謀士咨詢，郭嘉便指出“紹有十敗”，其中袁紹的首敗便是“繁禮多儀”，沒用的形式主義太多。道理也很簡單：禮節太多繁瑣，老百姓就會被疏遠，而去除一些不需要的禮節，政令就更平易近民。

再往人際交往上看，“禮”多也有諸多負面效應，某些多余的“禮”還會討人嫌。春秋時期的魯相公儀休很愛吃魚，有人便給他送去了魚，公儀休卻拒絕了，并說：“現在我做國相還買得起魚吃，如果因這條魚而丟了官，以后還吃得上魚嗎？”

對于普通的人來說，“禮”多也會心累。《詩經·木瓜》則有“投我以木瓜，報之以瓊琚”，你贈給我果子，我回贈你美玉。回報的東西價值要比受贈的東西高得多，這也體現了國人待人接物的情感。正因如此，饋贈更得有度。當今社會上的“隨禮”之風愈演愈烈，送禮者追求貴重，回禮者更加一分，禮金不斷上漲，反而成了許多人的負擔。行禮倘若沒有節制，對受禮者未必不會造成困擾。

所謂“禮輕情意重”，生活中，“禮”的多寡并不應成為衡量感情深淺的標準。唐朝名將薛仁貴年輕時窮困潦倒，多賴同鄉的王茂生幫扶，后來，薛仁貴立下戰功受封平遼王，權貴們都備著重禮前去慶賀，薛仁貴全部謝絕，而遠在千里之外的王茂生托人送來的兩壇清水，薛仁貴卻當眾喝下三大碗：“我知道王兄貧寒，送清水也是他的一番美意。”

誠然，生活需要儀式感，生活也需要“禮”，待人處世離不開禮的約束與加持。但有時候，禮過多反而更像是一種加載更多勢力的表演，也會使“禮”失去原本的意義。（摘自《新京報》 邱俊霖/文）