談市場(chǎng)需求是促進(jìn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力

許瑞峰

福建德化與江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵并稱中國(guó)三大近代瓷都，是中國(guó)陶瓷文化的發(fā)祥地之一。

德化窯以白瓷著名，是中國(guó)古代南方著名的民窯之一，“其制造工藝和藝術(shù)成就在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上占有顯著的地位”。

德化白瓷，元時(shí)起依托“海上絲綢之路”暢銷海外，不僅與絲綢、茶葉一樣是“海上絲綢之路”的主流商品，而且得到了外國(guó)人士的極高評(píng)介:

馬可·波羅（意大利旅行家）在《馬可·波羅游記》中載：“刺桐（泉州）附近有一別城，名稱迪云州（德化），制造碗及瓷器，既多且美。”

上田恭輔（日本學(xué)者）在《支那古陶瓷研究の手引》中載：“（德化白瓷）如果以客觀而公平的態(tài)度給予評(píng)價(jià)的話，可以說(shuō)是比玉更為華麗。以陶工的技巧來(lái)說(shuō)，更可號(hào)稱中國(guó)古今獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)秀作品！……就是對(duì)陶瓷毫無(wú)欣賞水平的人，只要一見(jiàn)便可發(fā)出贊嘆之聲！”

德化白瓷，在法國(guó)人那兒被定認(rèn)為“中國(guó)瓷器之上品”，在德國(guó)人那兒則被瘋狂仿制。

為什么德化白瓷能得到世人如此珍愛(ài)呢？因?yàn)椋禄状刹粌H僅滿足了人們的物資需求，更重要的是滿足人們的精神追求和美學(xué)追求。

無(wú)論是物資需求，還是精神追求和美學(xué)追求，最后都可歸結(jié)為市場(chǎng)需求。

下面我以德化瓷為切入點(diǎn)，談?wù)劇笆袌?chǎng)需求是促進(jìn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力”這一問(wèn)題。

一、德化瓷順應(yīng)時(shí)代潮流演進(jìn)，在明代進(jìn)入巔峰。

德化瓷業(yè)每個(gè)時(shí)代的主要產(chǎn)品體系不同（這里只列古代）：“夏商時(shí)期原始青瓷，唐代青釉瓷，宋元青白瓷，明清白瓷，清代青花瓷”，都是順應(yīng)時(shí)代潮流變化的。不同時(shí)代的陶瓷藝人，為了滿足所處時(shí)代人們的物資需求、精神追求和美學(xué)追求，緊跟時(shí)代步伐，不斷探索制瓷技藝，改革瓷土、釉料的配方，創(chuàng)新燒成工藝，創(chuàng)造新的陶瓷產(chǎn)品。

德化古代的陶瓷產(chǎn)品可分兩大類：一是日用瓷；一是雕塑藝術(shù)瓷。其制作方法有兩種：一是模具注漿、拓印成型，一是塑造成型。

德化窯最初只生產(chǎn)日用瓷，為的是滿足世人的日常生活所需。宋代，人們對(duì)宗教文化的崇拜，催生了德化雕塑藝術(shù)瓷。德化的陶瓷藝人，為了滿足人們的精神追求，開(kāi)始探索瓷塑道釋人物。明代，德化出現(xiàn)了以何朝宗為代表的一大批陶瓷雕塑藝人，他們探索出了將宗教藝術(shù)的表現(xiàn)形式和泥塑、木雕、石刻造像藝術(shù)的表現(xiàn)手法引入瓷塑的工藝技法，將德化的雕塑藝術(shù)瓷推向了巔峰，并使之享譽(yù)世界。

約翰·蓋爾（英國(guó)古陶瓷專家）在《中國(guó)白-瓷器中的神像》中說(shuō)：“明朝何朝宗的瓷雕觀音可與意大利米蘭的斷臂維納斯相媲美。”法國(guó)人為德化白命名——“中國(guó)白”，在他們的心里，德化白瓷是“中國(guó)瓷器之上品”。

德化窯，從明代起唯有白瓷一種。突破白瓷一枝獨(dú)秀之局面的是德化的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)工作者。

二、當(dāng)代德化的陶瓷藝術(shù)工作者，為滿足當(dāng)代人的物資需求、精神追求和美學(xué)追求，努力創(chuàng)新，推動(dòng)了德化瓷業(yè)發(fā)展，讓德化陶瓷有了新面貌（以我個(gè)人的創(chuàng)新經(jīng)歷舉證）。

1.解決“德化之白瓷……厚則綻裂，土性然也”之難題，創(chuàng)造德化白瓷之“實(shí)心瓷塑”，提高德化雕塑藝術(shù)白瓷的收藏價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

瓷塑在德化有一根主脈，即以“何派藝術(shù)”為主導(dǎo)的道釋人物，從明代至今，都以何朝宗等一批明代的雕塑藝術(shù)大師創(chuàng)造的“何派藝術(shù)”為范本。我熟諳“何派藝術(shù)”的傳統(tǒng)瓷塑技法和父輩傳授的許氏家傳技藝，以觀音、仕女及歷史人物的塑造見(jiàn)長(zhǎng)，作品既繼承了父輩求真務(wù)實(shí)之精神和崇尚真善美的美學(xué)內(nèi)涵，又有自己全新的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作形式。

對(duì)于德化瓷塑，我一直在探索解決“德化之白瓷……厚則綻裂，土性然也”的難題，工夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)大量的試驗(yàn)，我獲得了成功，創(chuàng)造了德化白瓷之“實(shí)心瓷塑”。

我創(chuàng)造的“實(shí)心瓷塑”，在任意水平高度上的橫截面為若干獨(dú)立實(shí)心面，其中最大的獨(dú)立實(shí)心面輻射半徑在5cm～12cm；上下高度為5cm～50cm，為電熱一體燒制而成。工藝有兩類：一是孤品實(shí)心瓷塑制備工藝，具體步驟包括原形堆塑→分步干燥→打磨拋光→入窯燒制；一是模印實(shí)心瓷塑制備工藝，具體步驟包括原形堆塑→模具制作→模具干燥→印制坯體→粘接與修坯→分步干燥→打磨拋光→入窯燒制。利用上述制備工藝燒制而得的實(shí)心瓷塑，表里干燥均勻，入窯高溫?zé)茻o(wú)裂紋，且成品力學(xué)性質(zhì)較強(qiáng)，不易破碎，表面光滑亮潔，具有很高的收藏價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.突破德化陶瓷只有白釉裝飾的局面，研制新釉，創(chuàng)“中華紅”和“寶石釉”。

中國(guó)陶瓷的裝飾形式有三大類：坯胎裝飾、釉裝飾、彩繪裝飾。德化陶瓷的釉裝飾自古以來(lái)一直以白釉獨(dú)秀，為了讓德化陶瓷的釉裝飾有所突破，我開(kāi)始潛心研制新釉，為德化陶瓷的釉裝飾拓展新徑。

1）創(chuàng)造與中華民族“紅色情結(jié)”產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的“中華紅”（高溫辣椒紅釉）

中華民族對(duì)紅色的崇尚源于對(duì)太陽(yáng)神和大地神的崇拜。紅色，“是中華文化的基本崇尚色”，在中華文化中被賦予了“驅(qū)邪招福”的意義，是喜慶和吉祥的象征，中華民族有“紅色情結(jié)”。

我研制的“中華紅”紅釉，“暗藏紋裂、暗藏小氣泡、紅色飽和度達(dá)到99.9%、釉面光澤度與純凈度無(wú)可挑剔”。

我以“中華紅”紅釉裝飾的陶瓷，一經(jīng)面世便得到市場(chǎng)的追捧，因?yàn)樗c中華民族之“紅色情結(jié)”相吻合。

2）創(chuàng)造“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”的“寶石釉”（窯變多彩結(jié)晶釉）

以窯變釉裝飾的陶瓷，對(duì)美學(xué)追求者是最具誘惑力的，因?yàn)樗哂小叭敫G一色，出窯萬(wàn)彩”的特性，每一件作品都會(huì)是獨(dú)一無(wú)二的孤品。

對(duì)于窯變釉，其“釉料的成分靠‘人巧’，而燒成氣氛則靠‘天工’，故有‘一為天工，二為人巧’”之說(shuō)。經(jīng)過(guò)探索研究，我找到了“天工”與“人巧”的工藝之竅。

我研制的“寶石釉”（窯變多彩結(jié)晶釉），在1350度高溫熔融後，經(jīng)緩慢冷卻，釉中的結(jié)晶性物質(zhì)處于過(guò)飽和狀態(tài)，從而析出呈美麗花紋的晶體。

結(jié)晶釉有高溫和低溫兩種，有單色和復(fù)色之分，晶花有細(xì)晶和粗晶兩種。我研制的“寶石釉”（窯變多彩結(jié)晶釉）屬于高溫、粗晶、復(fù)色結(jié)晶釉。

“中華紅”和“寶石釉”的研制成功，不僅為德化陶瓷的釉裝飾開(kāi)辟了新徑，而且滿足了人們對(duì)“紅色文化”的精神追求和人們希望藝術(shù)有多樣性的美學(xué)追求。以“中華紅”和“寶石釉”裝飾的瓷器，讓德化陶瓷有了新模樣，為德化陶瓷打開(kāi)了更多的營(yíng)銷市場(chǎng)。

其實(shí)，我選擇在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造白瓷之“實(shí)心瓷塑”，選擇創(chuàng)造“中華紅”、“寶石釉”釉裝飾瓷，是因?yàn)槲铱吹搅耸袌?chǎng)的需求，是市場(chǎng)引領(lǐng)我選擇了創(chuàng)新目標(biāo)。其實(shí)，陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新，是當(dāng)代人對(duì)物質(zhì)需求、精神追求和美學(xué)追求的產(chǎn)物。

我一直認(rèn)為：藝術(shù)的生命是創(chuàng)新，創(chuàng)新不能脫離市場(chǎng)，市場(chǎng)需求會(huì)是促進(jìn)創(chuàng)新的動(dòng)力。我還認(rèn)為：藝術(shù)的創(chuàng)新首先是你熱愛(ài)這項(xiàng)藝術(shù)，其次是你能發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)（無(wú)論是物質(zhì)市場(chǎng)，還是精神市場(chǎng)），并及時(shí)抓住市場(chǎng)。