歷史縱深處的慷慨悲歌

文 | 蘭川

《河西走廊之夢》 2015雅尼 徐鯉伯璟文化

駝鈴響起，歲月悠長。

長號、提琴、豎琴、定音鼓、杜杜克……此起彼伏，將我們帶入一片名叫河西走廊的神秘地域。它狹長的模樣由東西南北四個點連綴起來——東起烏鞘嶺，西至星星峽，南面是祁連山脈，北有龍首山、馬鬃山、合黎山。東西綿延1200公里，南北寬度數公里至百公里不等。

2015年3月3日，十集紀錄片《河西走廊》在央視播出。該片中的配樂出自國際音樂家雅尼和國內音樂人徐鯉，由四部分組成：《河西走廊之夢》《千年回眸》《命運悲歌》《勵精圖治》。

創作之初，《河西走廊之夢》作為組曲開篇，有著另一個頗具象征意義的名字，叫《河西走廊的風》。雅尼以一個外國人的視角觀察中國大地上的這個狹長通道，印象最深的便是這里的風。兩千兩百多年間，或大或小或急或緩的風，揚起或大或小或疏或密的沙塵，帶來了或南或北或真或假的消息。人聲鼎沸時有，無人問津時有。東西方文化曾在這里交融，信仰、知識、夢想，激烈碰撞；帝王無暇西顧時，榮耀、冠冕、寶藏，不值一提。這一切，用一首五分鐘的樂曲表達，會是怎樣的呢？

杜杜克音色蒼老孤寂，豎琴清脆高貴，提琴悠揚婉轉、延綿不絕，恰似行走在1200公里的狹長路徑，經過兩千兩百多個日月輪轉，來到今日所見之河西走廊。旋律的回環往復，賦予了河西走廊特有的性格，它包容、通透、廣博、豪邁。見過繁榮，無懼冷落，大漠孤煙直，長河落日圓。

河西走廊這條狹長通道上最引人注目的非敦煌莫屬，千百年來，敦煌作為絲綢之路上的咽喉鎖鑰，既是軍事重鎮，又是宗教圣地。如今，敦煌以莫高窟這一佛教遺跡而受到全世界民眾的矚目。各類大小、材質不一的佛像被先后發現，讓敦煌這片土地同十幾個世紀之前一樣佛光四溢。組曲中的第三支曲子《千年回眸》似乎正是為此而作。

回望歷史，一眼千年。豎琴的叮咚聲拉開序幕，仿佛是佛經隨駝隊進入河西走廊。后起的大鼓聲鏗鏘有力，堅定不移地將中國文明帶向一個前所未有的方向，那里有菩薩低眉，有金剛怒目。最后在提琴的協助下，整首曲子達到高潮，不禁令人想到那時的壁畫、彩塑，其藝術造詣之高令今人難以企及。而那些留下如此文明之遺存的先人，值得我們一次又一次獻上敬意。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。接下來是組曲中的第三支曲子——《命運悲歌》。

唐玄宗天寶十四年，安祿山叛亂，第二年攻占長安。大唐生死一線，駐軍河西走廊一帶的安西軍被調往帝國中心鎮壓叛亂，致使安西兵力空虛。到了唐代宗廣德二年，安西都戶與長安之間的路被切斷，安西成了飛地。此時正值吐蕃進軍西域，安西軍孤立無援，以死相抵，敗亡之際，只剩白頭老兵守望相助。

時代洪流席卷著每個具體的生命，個人命運在歷史長河中載浮載沉，有“白頭宮女在，閑坐說玄宗”家國之思，有“了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生”的壯志難酬。不同于貝多芬的《悲愴奏鳴曲》，這一首《命運悲歌》以極具東方神韻的樂器，演繹了“天地不仁，以萬物為芻狗”的殘酷。不同于貝多芬與命運戰斗到底的《命運交響曲》，徐鯉的《命運悲歌》告訴我們：命運面前，沒有贏家。黃沙漫漫，遮天蔽日，金戈鐵馬，氣吞萬里。這是雄渾而有所持守的河西走廊。

在組曲之終章《勵精圖治》中，震天動地的鼓聲打破尋常日子里的平靜安詳，時光隨旋律追溯到公元前的河西走廊。那里曾是漢人和匈奴人主戰場。公元前123年，衛青率十萬大軍與匈奴單于決一死戰。不料，衛青主力敗陣，而隨軍出征的17歲少年霍去病卻率領八百騎兵孤軍深入敵方，立下赫赫戰功。這樣的神跡奇事，似乎只有在河西走廊這個富有傳奇色彩的地域才會發生。整首曲子激昂的基調堪與德沃夏克《自新大陸》的開頭媲美，作為《河西走廊》組曲的終章，可謂鼓舞人心。

音樂無國界，音樂是世界性的語言。生于希臘的雅尼用他的音樂將河西走廊推入全世界人的視野。《禮記·樂記》有言：“大樂與天地同和，大禮與天地同節。如此，則四海之內，合敬同愛矣。”我國自古是禮樂之邦，可惜古樂多有流失，真跡不復。今人如果真愛古人，就應當多創作如《河西走廊》組曲這樣的音樂作品，以此致敬人類文明之遺存。