體味圓明園的絢爛與滄桑
——讀《重拾瑰寶圓明園》

文/甘武進

基本信息

書名：《重拾瑰寶圓明園》

作者：郭黛姮

ISBN：978-7-02-014465-5

裝幀：精裝

頁數：399 頁

定價：168 元

出版社：人民文學出版社

出版日期：2022 年2 月

圓明園是中國清代大型皇家園林，是清代紫禁城之外的第二個政治中心，造園藝術高超，被雨果稱為“東方幻想藝術的代表”。圓明園被焚毀后，世人只見大石塊與荷花，再難見皇家園林的壯美與秀麗。作者郭黛姮帶領清華大學建筑系幾代學生攻克難題，用最新的數字技術，還原了60%的圓明園景觀，向讀者展示了真實的圓明園。《重拾瑰寶圓明園》以專業而平實的語言、生動的史料，結合精準的圓明園復原景觀圖片，時而歷史，時而當前，讓讀者身臨其境地感受圓明園的美麗和動人，體味圓明園的絢爛與滄桑。

明代造園家計成在《園治》中指出：“獨不聞三分匠、七分主人之諺乎？非主人也，能主之人也。”被譽為“萬園之園”的圓明園尤其如此。盡管圓明園應用了豐富的造園手法，體現著匠師的匠心獨運，然而它與現存的皇家園林頤和園、避暑山莊有著諸多不同之處。這是因為建園者建造這座園林的目的與建造其他園林不同，也是因為這座園林后來不同時期的使用者審美理想存在差異。雍正、乾隆兩位皇帝，便是奠定圓明園功能和個性的關鍵人物。初建的圓明園在風格上“取天然之趣”，后期卻可以看出國家統治者勵精圖治的治國理想。

在《圓明園四十景》中可以看到，園林景觀名稱已經變化，新景名強化了皇家園林的景區特色，本來文人隱士所欣賞的自然景物被“哲理化”了。如“金魚池”改成“坦坦蕩蕩”，用以標榜皇帝自己在政治上清白坦蕩；“深柳讀書堂”改成“廓然大公”，標榜皇帝理政治世要“毫無一點人欲之私”；“桃花塢”改成了“武陵春色”，提示了景觀取自陶淵明《桃花源記》所描繪的場景；“田字房”改成了“澹泊寧靜”，取自諸葛亮《誡子書》中“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”的句子，表明在青山綠水之間不忘修身養性的心志。

作為御園，圓明園中所建景區不但有明確的使用功能需求，而且富有深層的文化內涵。如“前朝后寢”模式，體現儒家天地人倫的哲學思想；園內建有多處書院、書樓、書屋，這些建筑反映出皇帝對“內圣外王”審美理想的追求；觀稼驗農類的景區在園中占有重要地位，皇帝理政之時，隨時觀察，可見清代盛世階段統治者已意識到國家經濟狀況的優劣對其統治的重要性。圓明園建于國家較為強盛之時，于是“人間仙境”“天下美景”“歐式庭園”層出不窮。處處工精料實，美輪美奐，以致在18 世紀的世界造園大系中得到空前的盛譽。

圓明園屬平地造園，盡管所處地段水源豐沛，但畢竟沒有太大的地形起伏，一切皆靠造園匠師運籌帷幄。自規劃之初便需要建立胸中丘壑，通過改造地形，建立新的山水空間關系；通過建筑群的不同組合設計，在滿足使用功能的同時，表達出皇家園林的特質，并利用網格掌控建筑布局。在圓明園檔案中，有一張樣式房圖，系圓明園總平面圖，繪有方格網。把這個方格網置于乾隆年間繪制的樣1704 號圖上之時，卻可發現其與建筑群總體布局和每處的山水空間處理有著密切的關系。方格網成為當時處理建筑群組合的權衡依據。

根植于中國傳統文化的造園藝術理念，在圓明園中也得到詮釋。倫理型文化在建筑群的規劃中表現出一種尊卑有序的“差序格局”，這在圓明園的朝寢建筑群中表現尤為明確。園中主體建筑含經堂、淳化軒等居于整個園林的中部，體現了“以中為尊”的園林規劃；核心區以九島象征天下九州，設計布局反映了雍正本人的胸懷。另外，園中還有超越現實的非凡景觀，即將中國古典園林中一池三山的傳統景觀引入御園，以象征海上蓬萊、方丈、瀛洲三山等，這些別有洞天、充滿浪漫情懷的景觀，反映出中國人非凡的想象力，所以雨果將其稱之為“東方夢幻藝術的代表”。

圓明園是一座集中國古典造園藝術之大成的杰作，它承載著一部厚重的造園史，折射著當時社會的發展和變化，它以它無與倫比的輝煌成就，在世界造園史與文化史上展現著燦爛的光輝。今天，圓明園已經成為國家重要文化遺產，但是它的慘遭焚毀是一個民族的巨大傷痛，國人應當永遠牢記，也應以此為奮發進取的動力。書中有上百幅圖片，包括《圓明園四十景圖》，清代樣式房圖，以及圓明園景觀復原圖等，圖文相益，值得閱讀與收藏。