詩歌文體教學策略的五維架構

文|梅媛

詩歌以高度凝練的語言抒情言志。“言有盡而意無窮”是中國古典詩歌的審美特質，體現了語言有限與語義無限的辯證統一。詩歌文體這種語體與語義矛盾統一的獨特性，決定了我們的詩歌教學必須有別于一般閱讀教學。只有循體而教，憑借語體層，徜徉語象層，抵達語義層，從中獲得審美體驗及詩歌精神滋養，進而涵泳詩心，方可發揮詩歌文本在教材中獨特的育人功用。

一、合體正裁：研讀詩歌文本的幾個視點

我們知道，教學內容主要來源于文本解讀。可以說，文本解讀是每一位語文教師的必備專業素養。客觀地講，一線教師對詩歌的研讀水平遠遠低于其他文體研讀水平，淺層化、程式化及應試化明顯，規避這些傾向，必須從以下視點,回歸詩歌文體本質。

1.情志為本——詩歌的內涵本質

中國詩學對詩歌的內涵本質闡釋主要有兩種：《毛詩序》之“詩言志”，陸機《文賦》之“詩緣情”。教學詩歌的根本意義，正是將具體詩歌文本蘊藏的情志，與學生實現志趣相通、情意相悅，從而豐富學生的情志世界。

這就需要教師在研讀詩歌文本時，緊扣詩人內心的情志，辨析這些情志在育人中是否有價值、有何種價值，而詩歌文本的價值密碼除了組成詩歌的文字符號外，還蘊藏于詩人的身處時代、個人閱歷、思想傾向和創作背景之中。因此，教師要依托語言符號，由表及里，沿波討源，走進詩人內心世界，準確把握詩歌文本主旨。

2.因物興感——詩歌的生成本質

人生天地間，因物悲喜，是一種情志的發動機制；先有悲喜，借物而發，又是一種情志的發動機制。這就是因物感發，是“心”與“物”的雙向交流與溝通，由此構成詩歌生成的心理機制。

閱讀詩歌作品，如果不能把握這個生成機制，就難以真正領悟詩情。因此，教師研讀詩歌文本時，在讀懂了詩人情感基礎上，反觀詩人興發感動之源，找到客觀物象或形象及其特點，思考詩人為何選取此物象而非彼物象入詩，其中有什么秘妙。例如，筆者研讀六年級下冊詩詞文本《浣溪沙》時，發現蘇軾可寫的春景很多，為何偏要把“蕭蕭暮雨子規啼”這一景致納入視線中？有什么深層意蘊？以此找到興感之源。

3.立象盡意——詩歌表達的本質

物生悲喜也罷，借物悲喜也罷，物與情志相融，就是意象。

當以物為介來表情達意，我們稱之為“立象盡意”。這是中國詩歌含蓄蘊藉、意在言外的審美特質所在。所以，意象構成了詩歌生命的實體。

詩歌閱讀常常讓我們在這些意象中迅即領悟詩人情志，因而詩歌教學有“尋象會意”的基本方法。詩歌教學要緊扣意象，讓學生領會蘊藏其中的情志，進而獲得審美體驗。

4.境生象外——詩歌閱讀的本質

意象是構成意境的材料，而意境是意象的有機組合。境生象外突破了意象世界的實體性與有限性，將人的審美感受引向廣闊無垠的想象空間和綿延不盡的情意空間，使得詩思、詩情、詩韻、詩味都呈現出來。意境的產生，是詩歌生命活動的最后歸宿。

教師研讀詩歌文本，將其意象一一還原，進行有意識地“圖示化”想象組合，并通過聯想在腦海中形成無限生動的情境，設身處地地感受詩人生命情感的真實迸發。當我們結合自身審美經驗，被詩人感動、產生生命價值的深層思考，我們便完成了詩歌文本意義的重構。

當然，研讀詩歌文本，我們不能邁過語體層面。詩歌獨特的言語表達形式，比如語序如何體現詩歌結構層次，詩歌語言的精練及含蓄美，詩歌節奏、押韻、疊詞的審美特質及其對表達詩歌文本主旨的要義，我們如何帶領學生披文入情，都需要我們在研讀時認真思考。

二、循體理值：詩歌文體的獨特育人價值

詩歌教學必首先考慮詩歌文體的育人價值。探尋詩歌文體的育人價值，可以從兩個維度展開。

1.文獻之考——東西方共有的詩歌價值理念

孔子的“興、觀、群、怨”說強調了詩歌的審美、社會功用。西方詩人謝默斯·希尼曾說：“在某種意義上，詩歌的功效等于零——從來沒有一首詩阻止過一輛坦克，但在另一種意義上，它是無限的。”這無疑與東方文化中老子提出的“無用之用”觀點契合。《紅樓夢》第四十八回中香菱論詩的故事道出了詩歌安頓靈魂、重塑生命的“無用之用”。席勒的“人性塑造論”很著名，他在《論畢爾格的詩》中如是說：“詩歌是最重要的藝術類型，也是審美教育的重要手段，要把詩當作‘最有效的使人性完整的藝術類型’，詩歌獨特的育人價值顯而易見。”

2.本質之辨——基于詩歌本質特征的育人分辨

我們依據文體特征，發現了詩歌與育人的對應關系。

（1）“言志”與精神之塑。

“詩言志”的“志”，按朱自清的觀點，是指與社會政教、人倫相關聯的懷抱，包括思想道德、志向抱負、家國情懷等。許多詩歌蘊藏著這樣的育人價值。王之渙的《登鸛雀樓》蘊藏著積極向上的精神，有利于學生相應人格的塑造和完善；《過零丁洋》的浩然正氣，是生命氣節的精神食糧。

（2）“緣情”與情感之疏。

白居易說：“感人心者莫先乎情。”當今教育，情感疏導直接影響著學生精神塑造和人格健全，因而，詩歌教學要旗幟鮮明地教會學生情感認知，豐富學生的情感體驗，強化學生理智處理情感，在詩歌審美情境中，獲得安放情感的智慧。

（3）“意象”與審美直覺。

通過長期對詩歌意象進行賞析、品味、涵泳，還原意象，再現詩歌情境，激活學生生命體驗，體悟詩人內在之意，以此培養想象與聯想力，培養學生審美直覺及審美創造力。

（4）“意境”與心靈之造。

意境是無限遼闊的想象空間與情意空間，可以引發學生的生命體驗和生命情懷。這對塑造其心靈世界的豐富多情，以及向美向善的生命追求有十分深刻的影響。馬一浮的“已識乾坤大，猶憐草木青”，不論是包容乾坤的遼闊深邃，還是潤澤萬物的細膩多情，都是對心靈世界的深情滋養。

（5）“聲韻”與言語之養。

詩歌講究聲韻之美，古典詩歌與音樂同源，講究平仄押韻，現代詩或講究押韻或句式參差有度，它們都講究聲韻節奏。節奏是詩歌最基本的屬性，不僅表情達意，更傳遞著美感。這種語言質感，便于記憶和模仿，進而生成語言能力，培養學生良好的語感。

（6）“意趣”與詩心之護。

“詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。”詩歌的“別材”就是詩性思維，和學問多少沒關系；“別趣”，指詩歌尤其講究意趣，注重表達詩人的審美情趣，跟抽象的說理沒有關系。詩性思維之想象，充滿情趣之誦讀，是對兒童詩心的有益護養。

三、辨體立向：喚醒詩歌育人的生命導向

提升詩歌文本研讀能力、明晰詩歌文體獨特的育人價值，還應該基于詩歌文體特征建立正確的教學導向，我稱之為“辨體立向”。

1.正本清源，詩教歸位

詩歌教學，要讓詩歌回到詩歌，這是“守正”，是詩歌教學的正向。這就要求教師在執教詩歌時，與散文、小說、戲劇和實用文體教學區別開來。

（1）以“因聲求氣”守詩教之正，區別散文教學。散文文體核心特點是形散神聚；而詩歌本質特點是語體整飭、聲韻和諧，因而教學時要有所區別。

（2）以“言志緣情”守詩教之正，區別小說教學。小說以塑造鮮明人物形象為文體特征，盡管“形象”是二者共同之處，但詩歌的形象是“意象”，教學時要深加區別。

（3）以“境生象外”守詩教之正，區別于戲劇文學教學。戲劇主要以角色對話來表達思想和情感，詩歌則以意象寄托的方式形成意境，抒情言志。

（4）以“感興生發”守詩教之正，區別于實用文體教學。實用文體更多是知識、技能教育，詩歌教學是情感教育、審美教育。

2.重視詩教，立德樹人

《義務教育語文課程標準（2022 年版）》（以下簡稱“2022 年版課標”）開宗明義，課程教材要發揮培根鑄魂、啟智增慧的作用。統編本教材詩歌文本的遞增，體現國家意志，我們要發揮好詩歌教學立德樹人的重要作用。從詩歌文體特點出發，在學生精神長相的詩意牽引、愛國主義的詩情厚植、理想志向的詩化堅定、健康情感的詩心培育、責任擔當的詩性喚醒、革命文化的詩魂承傳等方面下足功夫。

中山大學校長謝有順認為，重視詩歌教學，不是要培養詩人，而是培養孩子柔軟溫暖的詩心。他認為要用詩歌的方式來哺育孩子，要用詩教完成“情意中國”的再造。

四、依體施教：核心素養視域的詩歌教學

契合2022 年版課標之文化自信、語言運用、思維能力、審美創造四大核心素養，有效利用詩歌文體進行培塑，這是詩歌教學“依體施教”的基本內涵所在。

我們借鑒曹明海教授從文學本體論出發的文本劃分，從詩歌的語體層面、語象層面、語義層面來闡述核心素養視域下的詩歌教學方法及策略。需要注意的是，這幾個方面承載的培塑任務是相互滲透、各有側重，并非獨立存在的。

1.根據語體形態的多樣性，切實培養學生的語用能力

針對詩詞文體簡練特點，提倡以誦讀為主的方法。以讀啟感，以讀引悟，以讀帶情，以讀會意。

針對詩詞文體表達特點，提倡“以品生賞”的方法。品字詞之妙，品詩句之諧，品語序倒裝等，以此賞詩歌表達之美。

針對詩詞文體聲韻特點，提倡吟誦、記誦、積累的方法，積累語言經驗，培養良好語感。

針對某些特殊的語言結構特點，提倡仿創，啟智促思，訓練語言表達。

2.探尋語象世界的廣闊性，培養學生的審美創造及詩性思維

語象包括意象和意境兩個方面。詩歌文本的召喚結構決定了其意象之間有留白，它誘發讀者產生無限想象，將這些意象空白點聯結起來形成畫面，進入意境。

教學中，學生初步感知了詩歌大意，由于文本的時空限制，理解有難度，教師要創設豐富情境：或情趣對話，或音樂植入，或范讀引領，或閉目想象，架起文本與學生之間的橋梁，讓學生如臨其境，看見形象，進入情意空間，然后教師相機引導學生描述畫面，體會詩歌的情感蘊藏。

一位教師在教學杜甫的《江畔獨步尋花》時，設計了這樣的教學環節：

師：同學們，這首詩中描寫了哪些景物？

生：有花、小路、蝴蝶、嬌鶯……

（師依次用課件出示這些物象，但此時畫面是黑白的。）

師：我們常說“詩中有畫，畫中有詩”，那你們覺得這幅畫還缺少什么？

生：色彩。

師：是呀，缺色彩，就感覺畫缺少了“生命”。沒有色彩的畫面給你什么樣的感受？

生：不怎么漂亮、沉悶、死氣沉沉……

師：請同學們再讀詩句，看看你想給這幅畫添上什么色彩？

生：（讀后紛紛匯報）五顏六色的花，五彩繽紛的小路，黃的、白的、彩的蝴蝶……

（生描述，師用課件呈現出有色彩的畫面。畫面活了，學生聲情并茂誦讀。）

以上教學環節，教師以意象為中介，通過系列教學活動，將抽象的語言文字轉換成鮮活的春景，當學生把色彩融入畫面后，便看見了春天的美，也讀出了春天的美，更讀出了詩人、自己愉悅的心境。可見，走進語象世界，是培養學生審美創造、詩性思維甚至語言表達的最好時機，教師在教學中要下足功夫。

3.發掘語義體系的開放性，培養學生的求異思維與文化自信

詩歌的語義體系，即“情志”世界，是詩歌的靈魂，它承載著詩歌的情思、義理。語體、語象、語義這三個層次，“前兩者是屬于語義內蘊的表層經緯，后者則是語義內蘊的深層支柱”。因此可以說，語義體系是我們詩歌教學的歸宿。

語義體系有開放性特征。許多優秀詩歌因詩人表情達意喜歡以含蓄委婉、曲徑通幽的方式將深層語義藏匿于詩歌的各個角落，因此，詩歌語義有時呈現多向度特點，難以把握。比如，李商隱《無題》的主題思想歷來眾說紛紜，莫衷一是。

語義體系的開放性決定了我們的教學要尊重學生的個性化體悟，不能將豐富的語義內蘊以標準答案的方式教給學生。這個環節有必要以情境創設、資料拓展或互文印證的方式，拓寬學習空間，開闊文化視野，激發情感深層體驗，感受詩歌精神。

五、切體導學：基于語用視域的詩歌教學

1.2022 年版課標對優秀傳統文化課程內容的方向引領

2022 年版課標強調“圍繞創造性轉化和創新性發展要求，確定中華優秀傳統文化內容主題”，注重弘揚中華優秀傳統文化的核心理念、人文精神、傳統美德。

顯然，這表明中華優秀傳統文化中的詩歌教學內容要進行創造性轉化和創新性發展。那么，面對詩歌這種體裁，我們如何做到教學內容的創新性轉化？

2.2022 年版課標對語言運用的定位

“在語文課程中，學生的思維能力、審美創造、文化自信都以語言運用為基礎，并在學生個體語言經驗發展過程中得以實現。”毋庸置疑，語言運用在學生四大核心素養中具有基礎性地位。我們在教學中要注重學生語言運用能力的培養，并以點帶面，整體推進學生核心素養的提升。

3.基于語用視域的詩歌教學

詩歌獨特的語體形態，本身寄寓著民族精神與民族文化，承載著人類文明優秀成果。所以，我們要從語言運用切入詩歌教學。教學中，要根據學情、結合時代語境，從兒童立場出發，思考從解詩意、品語言、溯源性審美層面向語用、創造性審美轉化。

根據2022 年版課標精神，我們依據詩詞文體自身特點及文化蘊藏，結合學生個體生活體驗，創設各種學習情境，通過有效語文實踐活動，實現詩歌教學路徑的創新。

（1）基于文體特點的語用創新。

即在詩歌教學活動中，學生在體悟詩歌語言特點及其表達風格時，教師創設學習情境，在有趣的語文實踐活動中進行創新性語用訓練。

以德陽一小教師張思敏執教《夜宿山寺》為例。

學習情境一：李白收徒

（實踐活動一：學用“夸張”練說白話文）

師：李白可真會寫！誰想當大詩人李白的徒弟，跟他學習寫作？

生：我。

師：收徒弟有門檻，李白說，會用夸張手法的孩子才能被選上，接下來就要看看你們有沒有這個本事了。

（生用夸張手法來改說句子，如“橘子很酸！”改為“橘子很酸，酸得要掉牙！”。）

師：你們對李白常用的夸張手法掌握得太好了！他太滿意了，把你們全部收為徒弟了。

師：但是，剛才是用現代白話文寫的，李白怕最終沒人傳他衣缽，還想收一批能用古文寫詩句的徒弟。你們想成為他這樣的弟子嗎？

生：想。

學習情境二：李白第二次收徒

（實踐活動二：用上夸張仿寫古詩句）

師：同學們，接下來李白想看哪些孩子能夠根據“手可摘星辰”進行詩句仿創，再決定收誰為徒。有信心嗎？

生：有。

師：你們看。

（師根據詩句表演讀“手可摘星辰”“手可抱明月”“腳可登云梯”。特別強調讀“可”字前后兩個字。）

師：都說明什么？

生：樓高。

師：我們還可以把手、腳換成什么呢？（生：頭、眼等。）那我們還可以怎么寫呢？請大家分小組寫在學習單上。（出示）

危樓高百尺，（）可（）（）（）。

（小組合作仿創）

以上課例中兩處學習情境及語文實踐活動的創設，都緊扣了李白詩歌文體的特點——夸張。通過體會詩人語言表達風格，感受詩人瑰麗神奇的想象，豪邁灑脫的性格特點，兩處情境創設及活動設計，前后關聯，形成梯度，不僅有意思，還暗合了文化傳承之意，并且適合學生的年齡特點，充分激發了學生的求知欲和想象力，點燃了學生創作的熱情，在落實學生語用的同時，也培養了學生的思維能力、審美創造力。

（2）基于生活鏈接的語用創新。

基于時代語境，創設生活場境，在具體的語言表達中，落實詩歌語言的運用，讓學生真切體會到民族詩歌的獨特魅力，厚植母語情感。如在課內創設學習情境，學習李白的詩歌，并進行仿創。

教師布置任務，學生回家收集李白的詩詞，了解創作背景。下節課以李白為主題，請學生以各自喜歡的方式講李白。例如：李白詩歌有故事；依詩作畫贊李白；詩歌譜曲唱李白；詩歌編劇演李白；廣告詞用李白詩；制作手工配仙詩等。這樣活用詩歌，讓詩歌生活化，以此運用詩歌，內化詩歌精神，傳承經典，樹立學生的文化自信。