龔廷賢鼓脹病辨治特色淺析

汪 朝 李小燕 葛來安

龔廷賢，明代金溪(今屬江西)人，是盱江醫學的代表人物之一。其繼承祖業，自幼隨父習醫，博考歷代醫書，臨證遵古卻不泥古，治多奇中，名噪一時。且其著述甚富，如《壽世保元》《萬病回春》《小兒推拿秘旨》《藥性歌括四百味》等，在內、外、婦、兒科均有深厚造詣，尤其在鼓脹病的診斷治療上頗具特色，因治愈魯王張妃之鼓脹，被贊為“天下醫之魁首”“醫林狀元”[1]。現淺析其對鼓脹病的辨治特點。

1 病名考證

“鼓脹”之名最早見于《黃帝內經》[2]，經云：“有病心腹滿，旦食則不能暮食，名為鼓脹。”其臨床表現在《靈樞·水脹》亦有所記載：“腹脹，身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起，此其候也。”然龔氏于《萬病回春·鼓脹》[3]云：“腹脹者，肚腹脹起，中空似鼓是也。”似與《黃帝內經》中“色蒼黃，腹筋起”之鼓脹有所不同。后又于《壽世保元·鼓脹》[4]見“水病腹大如鼓”“以其外雖堅滿，中空無物，有似于鼓”等論述。龔氏前言鼓脹之病中空無物似鼓，后又言水病腹大如鼓，似相互矛盾。其實，通過對其著作中與鼓脹病相關的理論闡釋及代表方藥的研究可知，龔氏所言之鼓脹乃是一種以腹部望之脹大，患者自覺滿悶為主要臨床表現的疾病，又因其癥狀表現的不同，可分為中空無物之氣鼓，也可有水液停聚之水鼓，甚可有瘀血內結、腹中有硬物如石之血鼓。《黃帝內經》之鼓脹當涵蓋于龔氏鼓脹定義之下，實為其所言鼓脹病之水鼓、血鼓范疇，是鼓脹之終末階段，正如《萬病回春·鼓脹》云：“臍突肉硬，肚大青筋，足背手掌俱浮，男從腳下腫上，女從頭上腫下，并皆不治。”

2 病因病機

《壽世保元·鼓脹》[4]曰：“陰陽愆伏，榮衛凝滯，三焦不能宣行，脾胃不能傳布，脹滿之所由生也。曰谷脹，曰水脹，曰氣脹，曰血脹，謂之四病。或寒或熱，或虛或實，又不可以無別也。”指出鼓脹病發生的根本病機是三焦失宣，脾胃失運。此二要素貫穿鼓脹病發生、發展的始終，或因其病因寒、熱、虛、實的不同，可導致其病機有寒、熱、虛、實偏盛之異，或因飲食積滯而生谷脹，或因水液停聚而生水脹，亦可因情志郁結而成氣脹等。不同之病因最終會導致三焦失宣，脾胃失運，因三焦為水液、諸氣運行之通道，脾胃是一身氣機的樞紐，如機體氣機不得宣達，水液運行不暢，則可出現此種病癥。

鼓脹之病因及兼夾有所不同，其形成之病機亦有差異。（1）食鼓：若脾胃之氣虛弱，運化無權，或飲食失節，則飲食積滯于腹，釀生濕熱痰濁，發為脹滿。（2）寒鼓：若中陽不足，脾失于健運，因中焦為氣機之樞紐，斡旋升降不利，則為虛寒脹滿。（3）氣鼓：若情志不節，或因暴怒，或因憂思，氣機不利，則為氣鼓。（4）血鼓：若氣滯日久，或寒濕痰濁阻滯日久，氣血凝滯，則成積聚，腹中堅硬如石，此為積聚鼓脹。（5）水鼓：若氣機不得宣達，或脾胃受損，運化失司，水液代謝失常，停聚于腹，則為水鼓。（6）熱鼓：若濕痰、氣結、水飲蘊熱，或脾、胃、肝、腎陰液受損，則內熱熾盛，可發為熱鼓。

鼓脹初起可見食積、寒凝、水停、血瘀等單純病機，若病程日久，三焦代謝失常，脾胃運化不利，不僅會使諸多病理產物蓄積于內更加嚴重，更可造成水與熱合、濕與瘀合等多種病理產物相互摶結，甚至可產生氣、血、陰、陽虧虛的虛損性病機，并最終形成虛實互致互結的復雜病機。

3 辨治特色

3.1 脈診為先，以明病性龔氏首重脈診，在其論著中有大量關于脈診的理論闡述與臨床運用，并常將之作為疾病本質判斷及轉歸預測的重要依據[5]。龔氏認為，脹滿病如見脈弦，則其病機為脾受制于肝；如見脈洪數，則多為熱邪壅盛而致；如見脈象遲弱，則多為陰寒邪氣所致；如見脈浮者為虛，緊者為實。龔氏不僅以脈辨別鼓脹病的寒、熱、虛、實屬性，而且常將其運用于鼓脹病的病情預后判斷。龔氏在《壽世保元》[4]中言：“脹脈浮大者易治，虛小者難治。水病腹大如鼓，脈實者生，虛者死，脈洪者生，微細者死。中惡腹大，四肢滿，脈大而緩者生，浮而緊者死。”認為鼓脹病脈浮大而實者其病位表淺，病情較輕，預后較好；若脈虛小微細者病位較深，并兼正氣虛損，其病勢纏綿難愈，預后較差。

3.2 重視后天，培土為本龔氏認為，在鼓脹病發生、發展的過程中，脾胃受損，運化不利是主要矛盾。起始病因或寒或熱，或虛或實，終可導致脾胃受損，而脾胃受損又可產生一系列的有形病理產物，從而加重鼓脹的嚴重程度。因而，龔氏認為在鼓脹病治療中，當以健運脾胃為主，時時顧護正氣[6]。《壽世保元》[4]言：“如見鼓脹而小便短澀不利，其病膠固，用分消湯加減以治之，健脾順水寬中為要，切不可大用猛烈之藥反傷脾胃。”故其處方用藥多宗東垣之意，以白術、黨參、甘草、茯苓、陳皮等藥扶正為先，甚少以攻下破氣之品妄損正氣。《萬病回春·鼓脹》附有一醫案，斥他醫不辨內傷鼓脹之虛實輒用下藥，犯虛虛實實之戒，頻頻攻下以致患者元氣大損，藥石罔救。該案講述了妄攻脾胃的害處，以此警醒后人鼓脹病治療中顧護脾胃的重要性[7]。

3.3 癥象鑒別，精煉實用龔氏在其著作中多處提及鼓脹癥狀的機理及鑒別要點，精煉而實用，為后世醫家提供諸多參考。龔氏認為，氣鼓者以氣機郁結為主，多因情志不暢而發，故病位多在于肝，兩脅疼痛者多見；血鼓者因氣血凝滯于腹，故其腹部脹滿且堅硬有塊，如血不循常道運行甚可見身有血絲赤縷；又有飲食積滯作鼓者，因其飲食積滯于內，日久釀生濕熱，濕熱與腐食相結，腹氣不通，故可見噯氣作酸、飽悶腹脹；水鼓病者，《黃帝內經》言“諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒”，水液內盛，陽氣不足，故以惡寒手足厥冷、瀉去清水為鑒別要點等。

龔氏臨證經驗豐富，對于鼓脹病諸多異常表現亦作出釋疑。若服藥后，腹部鼓脹消失，而面、足腫脹不消者，此乃陽明經氣虛，需倍用白術、茯苓以健脾運水；虛脹者，以補益藥服之，初服其脹益甚，然久服則通，此“塞因塞用”之真意；若久病胃中寒而脹滿，此非寒邪阻滯，乃陽氣不足，溫煦不利所致之虛寒；若脾胃虛，有二便不利，卻非阻滯不利，乃氣不運血不潤，而當以大補氣血為主，慎不可用下藥等。此皆為臨證經驗之總結，為后世醫家提供了寶貴的參考。

4 一證一方，靈活加減

龔氏臨床經驗豐富，在診斷、治療鼓脹病的過程中，或沿用前人處方，或自創新方，已形成完善的鼓脹病辨證體系。其所用方藥散見于多本著作，現將其整理如下。

4.1 水鼓——分消湯《萬病回春·鼓脹》[3]言：“中空無物有似于鼓，小便短澀不利，其病膠固難以治療，用分消湯加減，健脾順水寬中為主。”此方由平胃散合四君子湯加疏理氣機之陳皮、炒枳實、砂仁、木香、香附等，佐以利尿之豬苓、澤瀉、燈草而成。此方標本兼治，健脾運水與利尿消腫并行，共奏消脹、除滿、利水之功。

4.2 血鼓——四炒枳殼丸龔氏言此方主治氣血凝滯，腹內鼓脹積聚[4]。此藥獨具特色，僅一味枳殼而成，然枳殼之炮制有所不同，分別以萊菔子、蒼術、干漆、小茴香混炒枳殼，而后去諸輔料，將炒枳殼研末為丸以米湯送服。其炮制之法大妙，首以行氣散結之枳殼為主藥，以理氣散結之萊菔子、燥濕健脾之蒼術、破血逐瘀之干漆、辛散溫通之小茴香相佐，又以丸成劑，米湯送服，充分體現了龔氏祛邪不傷正，顧護脾胃正氣的特點。

4.3 氣鼓——木香消脹丸龔氏言，“男、婦因于氣惱，而心腹脹滿，或痰嗽喘急者”[3]，此即氣脹，常予此方作治。本方主要用于因情志失調，肝氣郁結而作脹者，以行氣消脹為治法。方中木香、枳殼、陳皮、蘇子、香附子、萊菔子諸理氣藥，配伍檳榔、大腹皮、桑白皮消脹除滿，又恐諸氣藥迅猛傷正，故糊神曲為丸以峻藥緩圖。全方力猛效專，理氣消脹之力尤強。

4.4 寒鼓——香樸湯《萬病回春·鼓脹》[3]載：“治老人中寒下虛，心腹膨脹，不喜飲食，脈浮遲而弱，此明寒脹。”并處香樸湯為主治之方，此方由姜厚樸一兩、炮附子七錢半、木香三錢、姜七片、棗一枚組成。方中厚樸、木香理氣除脹，對氣結之標；炮附子溫陽散寒，除虛寒之本；又以生姜、大棗和胃，使藥不致峻烈，故虛寒鼓脹用之效佳。

4.5 熱鼓——中滿分消丸龔氏言：“熱脹腹有積聚者，宜分消也。”[3]此處言分消者即中滿分消丸，此方由東垣所創，載于《蘭室秘藏》。龔氏言其“治中滿鼓脹、氣脹、水脹、大熱脹，不治寒脹”。此方由黃連、黃芩、厚樸、枳實、半夏、干姜、茯苓、澤瀉、姜黃、人參、白術、甘草、豬苓組成。方中藥物寒熱并用，攻補兼施，然黃芩、黃連用量遠大于干姜類，故以熱脹為其所主。又恐處方寒涼太過反傷脾胃，故以干姜反佐之。

4.6 虛鼓——六君子湯《壽世保元·鼓脹》[4]載此方“治脾虛鼓脹，手足倦怠，短氣溏泄者”。原方由人參、茯苓、白術、甘草、陳皮、半夏所組成，鮮生姜煎服，全方以補脾化濕為主要著點。龔氏指出，氣滯濕阻者，可加當歸、豆蔻、蘇梗以調中化濕，不拘其定法。全方平和不峻，正合治中焦如衡之法則。故龔氏謂此方乃調治脹滿王道之方，尤宜久病虛弱而見脹滿者。

龔氏根據其所兼夾證之不同，亦常于諸代表方基礎上予以加減。如脹甚者，可加萊菔子以消脹；脅痛面黑者，加青皮去白術以增強其破氣消積之功；噯氣作酸、飽悶腹脹者，可加山楂、神曲、麥芽、萊菔子以消食積，去白術以免壅滯太過；惡寒手足厥冷、瀉去清水可加官桂扶陽散寒；血虛甚者，加四物湯；兼夾痰者或見嘔吐者，酌加半夏以燥濕化痰降逆等。

5 結語

鼓脹之病，其病因多樣，病機虛實錯雜。龔氏于鼓脹病治療上謹守“三焦失宣，脾胃不運”的基本病機，以健脾為第一要義，并在健運脾胃，消脹除滿的基礎上，或佐以行氣，或佐以消散，或佐以溫通，常能桴鼓相應，一劑中的。其觀點既體現了“調理脾胃為醫中王道”這一重要的治療思想[8]，又體現“急則治標，緩則治本”的基本治療原則，為后人在鼓脹病的治療上提供了完善的理論與寶貴的經驗，值得后人學習。