具身認(rèn)知視域下的體驗式教學(xué)探索

楊嘉萍

（廈門市集美區(qū)灌口小學(xué)，福建 廈門 361023）

課堂教學(xué)中，學(xué)生往往會陷入“我不在場”的離身認(rèn)知狀態(tài)，而具身認(rèn)知理論強調(diào)在認(rèn)知過程中，人的身心一體性，是一種“在場”認(rèn)知。具身認(rèn)知理論下的體驗式教學(xué)以學(xué)生為主體，是引領(lǐng)學(xué)生深入?yún)⑴c活動的基礎(chǔ)，是勾連學(xué)生體驗與知識的支架，是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力的有效途徑。

一、具身認(rèn)知與體驗式教學(xué)的意蘊探索

（一）具身認(rèn)知的內(nèi)涵解讀

具身認(rèn)知理論的重要代表人物梅洛·龐蒂提出具身主體性的概念，認(rèn)為身體是經(jīng)驗的主體，而不是客體，強調(diào)身體的主體地位。身體的發(fā)現(xiàn)使得以計算、離身為核心的傳統(tǒng)認(rèn)知理論轉(zhuǎn)向強調(diào)身體、情境的具身認(rèn)知理論，對兒童教育具有深遠的意義和啟發(fā)。狹義的具身認(rèn)知是指認(rèn)知取決于學(xué)習(xí)者身體的物理屬性，是一種生理主義的具身認(rèn)知觀。例如，人的視覺只能感知到可見光，而紫外線、紅外線雖然在我們周圍，但是它們是人眼所不能感知的波長的電磁波。廣義的具身認(rèn)知強調(diào)身體與環(huán)境之間的相互作用引起認(rèn)知發(fā)生變化，不局限于狹義具身理論所關(guān)注的身體的核心作用。［1］例如，人類通過長時間觀察海水，發(fā)現(xiàn)了潮汐現(xiàn)象，這是認(rèn)知、身體、環(huán)境統(tǒng)一作用的產(chǎn)物，可見，認(rèn)知活動是身體與環(huán)境持續(xù)交互生成的過程。立足于數(shù)學(xué)教學(xué)，認(rèn)知過程既是內(nèi)部的動作，也需要外部實踐活動的支撐。學(xué)生通過具身實踐活動獲得認(rèn)知，知識儲存到大腦的同時，將環(huán)境中的各種信息納入到認(rèn)知中進行加工，以此提高認(rèn)知過程的效益。

具身認(rèn)知具有涉身性，認(rèn)知是主體積極主動地探索、發(fā)現(xiàn)新知的過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)從被動轉(zhuǎn)向主動、從表面走向深入；體驗性、情境性，學(xué)生在情境中多感官參與，獲得一定的感知和體驗，引發(fā)學(xué)生的具身認(rèn)知；生成性，具身認(rèn)知不是學(xué)生內(nèi)部的封閉活動，是個體與外部世界交互的結(jié)果。［2］在認(rèn)知過程中，有活動先于符號、感知先于認(rèn)知、體驗先于發(fā)現(xiàn)、探索先于反思的特點。為此，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極進行活動與實踐，促進學(xué)生深度參與并建構(gòu)知識。

（二）具身認(rèn)知的價值取向

傳統(tǒng)的認(rèn)知理論認(rèn)為，認(rèn)知是獨立于身體的一種思維活動，僅大腦作為存貯功能參與。教學(xué)中，教師一般側(cè)重于知識的生成和建構(gòu)，把新知整合進原有的知識體系中，強調(diào)理性地認(rèn)知、記憶，使學(xué)生的認(rèn)知中往往只有冷靜的公式定理。像這樣以建構(gòu)主義為基礎(chǔ)而忽視人本主義、認(rèn)知主義對學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為只有大腦參與認(rèn)知，而作為完整的人的學(xué)生卻沒有全部參與，是身心分離的教學(xué)活動，忽略身體的感官知覺、情緒狀態(tài)等對認(rèn)知的影響。

教育要促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一個完整的人，而完整的人應(yīng)該是身體與心靈或精神合一的人。具身認(rèn)知和育人的導(dǎo)向高度契合。在具身認(rèn)知視域下的教學(xué)中，教師應(yīng)充分釋放學(xué)生的身體，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)活動中沉浸式地體驗、體感、體悟。只有完整的認(rèn)知過程，才能加深元認(rèn)知體驗，有利于元認(rèn)知能力的形成，進而深度學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)習(xí)力。

（三）具身認(rèn)知與體驗式教學(xué)的一致性

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》中明確指出：體驗是“參與特定的數(shù)學(xué)活動，主動認(rèn)識或驗證對象的特征，獲得一些經(jīng)驗”，是以生為主體，學(xué)生主動參與探索、實踐、交流等認(rèn)知過程。體驗式教學(xué)是指以生為本，從學(xué)生的實際情況出發(fā)，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)膯栴}情境，引導(dǎo)學(xué)生全身心參與知識的發(fā)生和發(fā)展過程，親歷身心合一、內(nèi)外并舉、情理并重的認(rèn)知過程，從而建構(gòu)知識、形成能力、發(fā)展素養(yǎng)。［3］

體驗式教學(xué)具有具身性、體驗性、建構(gòu)性等特征，和具身認(rèn)知有著緊密的共通性，都關(guān)注學(xué)生的主體地位，注重知識的認(rèn)知過程。體驗式教學(xué)是具身認(rèn)知理論指導(dǎo)下的一種范式，具身認(rèn)知是實踐的“神”，體驗式教學(xué)是實踐的“形”。

二、具身認(rèn)知視域下的體驗式教學(xué)

（一）始于具身體驗，豐盈學(xué)生認(rèn)知體驗

具身體驗是通過身體獲得的感覺信息。體驗式教學(xué)即引導(dǎo)學(xué)生動手、動眼、動嘴、動腦等，多種感官協(xié)調(diào)參與，以多種途徑獲取信息。認(rèn)知體驗是對數(shù)學(xué)對象的感知、思維、想象等，學(xué)生對知識的獲取和應(yīng)用始于感覺和知覺。學(xué)生的認(rèn)知體驗在具身體驗中逐漸感知、積累、生成。

1.多項感知，積累經(jīng)驗。調(diào)動學(xué)生多種感官參與感知，具有具身性和體驗性。具身性是指認(rèn)知不獨立于身體，物理具身影響認(rèn)知的過程和結(jié)果。于結(jié)果而言，身體的經(jīng)驗是建構(gòu)認(rèn)知體系的基礎(chǔ)；于過程而言，身體是認(rèn)知的參與者。體驗性是指感官獲得的鮮活體驗組成認(rèn)知的基本要素。小學(xué)生以形象思維為主，真實、具象的研究對象更容易引起觸動，教師需要通過創(chuàng)設(shè)具體的情境，將抽象的數(shù)學(xué)可視化，降低學(xué)生的認(rèn)知負(fù)荷，引發(fā)學(xué)生的積極思考。視覺是對研究對象的直覺、注意等。例如，教學(xué)“認(rèn)識長方體和正方體”時，學(xué)生通過視覺看出“長方體是直直的、有直角”“正方體的棱長長度都相等”等，實物直觀投映于腦中形成感性形象，空間表象的儲備為認(rèn)知搭設(shè)腳手架。觸覺也是學(xué)生探索外部世界的重要途徑。學(xué)生用手觸摸長方體學(xué)具，從點、線、面三個維度對長方體產(chǎn)生直接的體驗。“我摸到了尖尖的、刺刺的點”“兩個面相交的地方有條直直的線”“這些平平的面和課桌平平的感覺是一樣的”等，這些直接經(jīng)驗的獲得是深刻且真實的。再如，同伴之間的合作討論、反饋交流中，傾聽他人的發(fā)言并給予肯定與補充，傾聽教師的評價和反饋，聽覺也是一種感知的重要方式。在教學(xué)中，要調(diào)動學(xué)生多種感官，讓學(xué)生親歷數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程，積累數(shù)學(xué)經(jīng)驗。

2.對比辨析，明晰本質(zhì)。梅洛·龐蒂認(rèn)為，身體各器官是相互聯(lián)系的整體，它們一起協(xié)同工作，各器官獲得的感知覺可以相互聯(lián)通，整合身體各感官的信息內(nèi)容，可以獲得對世界的整體認(rèn)知。多樣的教學(xué)方式調(diào)動兒童的多感官參與，而多種感官體驗會使多項感知并發(fā)。此時，需要思維參與其中，引導(dǎo)學(xué)生逐步從感性走向理性，對獲得的感知和體驗進行批判、整合、評價、反思，加以對比整合。對比法能使學(xué)生準(zhǔn)確、牢固地掌握知識的本質(zhì)屬性，有助于數(shù)學(xué)模型的建構(gòu)。例如，教學(xué)“認(rèn)識四邊形”時，創(chuàng)設(shè)猜一猜的游戲情境，誘發(fā)興趣，引發(fā)思考。“在紙箱里裝著一個四邊形，先露出一個直角，猜猜會是什么四邊形？接著露出兩個直角，又會是什么四邊形？如果有三個直角呢？”學(xué)生看物猜想、說理交流，在視覺中憑借對四邊形已有的經(jīng)驗進行分析，在聽覺中對他人的闡述和自身得到的結(jié)論進行批判，對平行四邊形、長方形、正方形產(chǎn)生更多不同的認(rèn)知體驗，加深對各類四邊形含義的理解。在具身認(rèn)知過程中，學(xué)生有條理地進行推理，溝通知識的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，思維脈絡(luò)更加清晰，細(xì)致的觀察能力和縝密的思維品質(zhì)得以生長。

3.抽象概括，建構(gòu)知識。感官參與是為了形成數(shù)學(xué)知識的感性認(rèn)識，是學(xué)生發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、理解數(shù)學(xué)的重要手段，是認(rèn)知的重要基石。但是，如果學(xué)生過分依賴感官體驗，當(dāng)脫離具體的研究對象后，往往無法解決問題。這就需要學(xué)生在通過手、眼、耳等感官獲得足夠的體驗后，對比整合信息，積累思維體驗，并且除去研究對象的可視化支架，抽象概括，建構(gòu)知識。例如，教學(xué)“數(shù)與形”時，“4 根小棒拼成1 個平行四邊形，7 根小棒拼成2 個平行四邊形……照這樣計算，幾根小棒拼成8 個平行四邊形？幾根小棒拼成n 個平行四邊形？100 根小棒拼成幾個平行四邊形？”遞進式的問題串中，學(xué)生經(jīng)歷8 個平行四邊形的直觀表象、動手操作，到n 個平行四邊形的推理分析、抽象概括，最后歸納出平行四邊形個數(shù)與小棒根數(shù)之間的關(guān)系。從直觀的對象到想象，最終抽象出一般化的數(shù)學(xué)模型，這樣理性的邏輯特性是數(shù)學(xué)的本質(zhì)所在。這樣教學(xué)有利于學(xué)生發(fā)展分析問題和解決問題的能力，涵育探索精神和創(chuàng)新意識，促進知識體系的建構(gòu)。

（二）基于具身活動，豐富學(xué)生操作體驗

具身認(rèn)知理論認(rèn)為，認(rèn)知過程根植于人們的身體活動。基于具身活動設(shè)計教學(xué)，提供實踐性、探索性的環(huán)節(jié)，從而獲得真實的體驗和良好的效果，體現(xiàn)學(xué)生在體驗中思、在思中進階的思維發(fā)展過程。

1.實踐活動，激活思維。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，兒童認(rèn)知圖式的形成是感知運動系統(tǒng)作用于認(rèn)識對象的結(jié)果。［4］實踐的主體是具有思維能力、進行實踐活動的人，客體則是實踐活動所指向的客觀事物，活動是主客體的中介。基于操作創(chuàng)設(shè)實踐活動，是具身認(rèn)知從被動化為主動的重要方式，是學(xué)生主動參與知識發(fā)生和發(fā)展過程的基本途徑，也是激活學(xué)生數(shù)學(xué)思維的有效策略。例如，教學(xué)“圓的認(rèn)識”時，從學(xué)生已有的生活現(xiàn)實和數(shù)學(xué)現(xiàn)實出發(fā)，開展身體參與的實踐活動：①徒手用筆畫圓，發(fā)現(xiàn)畫出來的畫不圓。喚醒多種感官的認(rèn)知，進而引導(dǎo)學(xué)生對出現(xiàn)的問題進行分析評價，為新知“圓的認(rèn)識”做好鋪墊。②使用實物畫圓，“可以圍著圓形瓶蓋的邊描一圈”“毛線的一頭綁著圖釘，另一頭綁著鉛筆，固定圖釘后，拉直毛線用鉛筆繞一周畫出圓”等，學(xué)生利用已有的物品，思考不同的方法創(chuàng)造圓。具身交流中，總結(jié)畫圓的方法是固定圓心的位置和半徑的長短，才能使圓上任意一點到圓心的距離相等。③使用圓規(guī)畫圓，與實物畫圓的方法進行對比歸納。從特殊到一般的抽象，學(xué)生獲得具身性強的操作體驗。實踐活動讓學(xué)生在做中思，在活動中創(chuàng)生。

2.評價活動，躍升思維。評價反思是思維從膚淺走向深刻的關(guān)鍵，是數(shù)學(xué)創(chuàng)造的強勁動力。對學(xué)生認(rèn)知過程中的表現(xiàn)、所反映出的情感態(tài)度及其取得的效果做出全面、深入的評價，引導(dǎo)學(xué)生進行反思和自我評價，有利于積累元認(rèn)知體驗。例如，教學(xué)“軸對稱”時，學(xué)生認(rèn)識軸對稱圖形之后，動手制作軸對稱圖形，并對自己的制作的過程和結(jié)果進行驗證。教師提供操作方法和評價標(biāo)準(zhǔn)，“紙張對折后，畫出喜歡的軸對稱圖形的一半，剪下并展開就能得到軸對稱圖形”“把剪好的圖形對折，只要能夠完全重合，就說明剪對了”。及時的反思，加深了學(xué)生軸對稱圖形的性質(zhì)的理解。評價讓學(xué)生感受到不僅要關(guān)注結(jié)果，也要關(guān)注過程，培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力和元認(rèn)知能力，數(shù)學(xué)思維得以發(fā)展。

（三）立于具身情緒，豐厚學(xué)生情感體驗

具身認(rèn)知指出，知識呈現(xiàn)和展開都會引發(fā)學(xué)習(xí)者的身體經(jīng)驗，激起其情緒上的變化。當(dāng)學(xué)習(xí)者感受到強烈歸屬感時，將會產(chǎn)生更快樂的情緒體驗。

1.產(chǎn)生共情，發(fā)展素養(yǎng)。學(xué)生內(nèi)在情感的滿足，源于學(xué)生自身的價值與進步，以及同學(xué)、教師的鼓勵與肯定。通過營造身心愉悅的課堂氛圍，提升學(xué)生的情感體驗。體驗式教學(xué)強調(diào)學(xué)生主動參與、獨立思考、合作交流，在認(rèn)知過程中獲得真體驗，在互動討論中收獲真情感，在與不同觀點的人進行交流時學(xué)會欣賞、質(zhì)疑、反思，與他人產(chǎn)生共情，以情激情，發(fā)展素養(yǎng)。例如，教學(xué)“方程的意義”時，當(dāng)學(xué)生從天平的問題情境中獲得算式后，引導(dǎo)學(xué)生以四人小組合作的形式，對所得到的算式先確定分類標(biāo)準(zhǔn)后，再進行分類。學(xué)生將自己的想法與組內(nèi)成員交流探討，在與小組成員的交流中，選擇合適的分類方法。全班反饋時，以四人小組為單位作匯報：“我們小組按照是不是等式的標(biāo)準(zhǔn)進行分類，分為等式和不等式兩類。”“我們小組是以有沒有未知數(shù)分類的。”教師將學(xué)生的分類標(biāo)準(zhǔn)進行歸納總結(jié)，最終都可以得到方程的意義。在進行自主式、合作式的學(xué)習(xí)時，教師應(yīng)鼓勵與提倡解決問題策略的多樣化，豐富學(xué)生的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗，提升語言表達能力和思維水平。

2.立德樹人，導(dǎo)向育人。教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生知識的獲得，而且要關(guān)注育人本身，將學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人，落實立德樹人根本任務(wù)。體驗式教學(xué)以育人為目標(biāo)，涵育積極向上的人生態(tài)度、良好的溝通技巧。學(xué)生在具身中，近數(shù)學(xué)、感數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)和創(chuàng)數(shù)學(xué)，培育科學(xué)精神和創(chuàng)新意識。例如，教學(xué)“確定起跑線”時，組織學(xué)生到操場上探究“操場上每一圈跑道的長度相等嗎？內(nèi)外跑道的差異是怎么形成的？比賽要怎么解決這個問題”等問題，讓學(xué)生在足夠的時間和空間中經(jīng)歷觀察、對比、分析，激發(fā)學(xué)生的靈感與創(chuàng)造性的設(shè)想。有學(xué)生提出，可以將操場分割成直道和彎道，直道長度相等，外跑道的半圈彎道比內(nèi)跑道長；有學(xué)生想象操場的左右兩個半圓可以拼成一個圓，外跑道長是因為外跑道的圓直徑比內(nèi)跑道長。在實踐探索中，實現(xiàn)對自己經(jīng)驗的自主建構(gòu)與對探究能力的自我認(rèn)同，真實地走近數(shù)學(xué)、走進數(shù)學(xué)。

具身認(rèn)知視域下的體驗式教學(xué)，讓學(xué)生觸摸到知識的溫度，點燃學(xué)習(xí)的亮度，提升素養(yǎng)的高度，解放學(xué)生的多種感官，有機地將身體、心智融為一體。發(fā)揮具身認(rèn)知的理論價值，落于體驗式教學(xué)，是促進課堂教學(xué)升級的一種有效途徑。