滿族女詩(shī)人顧太清與云南大理石畫(huà)

胥洪泉,何瑞芳

(1.西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715;2.太原學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部,山西 太原 030032)

清代著名滿族女作家顧太清(1799—1877)，本為西林覺(jué)羅氏，后改為顧姓，名春，字子春，道號(hào)太清，工詩(shī)擅詞，能書(shū)善畫(huà)，詞尤有盛名，被譽(yù)為清代第一女詞人，與納蘭性德(字容若)齊名，有“男有成容若，女有太清春”之稱(chēng)，王國(guó)維謂其“李易安以后，一人而已”[1]165。顧太清除創(chuàng)作有詞集《東海漁歌》六卷以外，還創(chuàng)作有詩(shī)集《天游閣集》七卷、小說(shuō)《紅樓夢(mèng)影》24回、戲曲《桃園記》《梅花引》等。顧太清的丈夫奕繪(1799—1838)是乾隆皇帝的曾孫。奕繪的父親是榮恪郡王綿億，綿億的父親是乾隆皇帝第五子榮純親王永琪。奕繪17歲襲爵貝勒，后歷任散秩大臣、管理宗學(xué)、管理御書(shū)處及武英殿修書(shū)處、觀象臺(tái)事務(wù)、正白旗漢軍都統(tǒng)等職，是清代宗室中少見(jiàn)的博學(xué)之士，善詩(shī)詞，工書(shū)畫(huà)，喜文物，著有詩(shī)集《觀古齋妙蓮集》《明善堂文集》，詞集《寫(xiě)春精舍詞》《南谷樵唱》。奕繪、顧太清夫婦琴瑟和諧，經(jīng)常詩(shī)詞唱和，共賞金石書(shū)畫(huà)，留下許多佳篇，因此有人稱(chēng)他們“閨房韻事，堪媲趙管”[2]759。顧太清和奕繪都有題寫(xiě)云南大理石畫(huà)的詩(shī)歌，特別是顧太清的《天游閣集》卷二有《題春山霽雪石畫(huà)》《題江光山色石畫(huà)》《借讀石畫(huà)詩(shī)三十二首同夫子作》，卷三有《續(xù)讀石畫(huà)詩(shī)十八首同夫子作》，卷四有《題阮受卿公子枯石畫(huà)》(阮受卿，阮元之子阮祜，字受卿)7首，其詞集《東海漁歌》中還有《江城子·題〈日酣川靜野云高〉石畫(huà)》，共有60首，數(shù)量可謂不少。從顧太清詩(shī)題中的“同夫子作”可知，顧太清和奕繪(即“夫子”)是一起欣賞大理石畫(huà)，一起創(chuàng)作石畫(huà)詩(shī)，奕繪的《明善堂文集》卷九就有題寫(xiě)大理石畫(huà)的詩(shī)歌《題阮賜卿公子福萬(wàn)松疊云石畫(huà)次蕓臺(tái)相公韻》(阮賜卿，阮元之子阮福，字賜卿)、《碧山出云石鏡次前韻》等。大理石畫(huà)，原指產(chǎn)于云南大理洱海邊點(diǎn)蒼山一帶的石灰?guī)r，剖面可以形成一幅天然的水墨山水畫(huà)。大理石一般分為三類(lèi)：一類(lèi)是漢白玉，晶瑩潔白，質(zhì)地堅(jiān)硬，多用于建材與雕刻；一類(lèi)是云灰石，又稱(chēng)水花石，因石面的灰黑色花紋似漣漪蕩漾而得名，氣若浮云，千變?nèi)f幻，主要也用于建材，也不乏構(gòu)圖精美的天然石畫(huà)；一類(lèi)是彩花石，主要作為觀賞用，按照其紋理色調(diào)的不同又分為綠花、秋花、水墨花等數(shù)種。綠花又稱(chēng)春花，呈翡翠、青黛等色；秋花又稱(chēng)雜花，呈橙黃、赭褐、赤色、五彩花紋；水墨花號(hào)稱(chēng)“大理石之王”，墨分五色，酷似水墨國(guó)畫(huà)，且有明顯的米點(diǎn)筆觸(米點(diǎn)筆觸即米點(diǎn)皴，指宋代畫(huà)家米芾、米友仁父子所創(chuàng)畫(huà)法，以潤(rùn)筆橫點(diǎn)寫(xiě)山體，墨色濃淡有層次有韻味，常用于表現(xiàn)雨后山巒云霧繚繞、煙樹(shù)迷茫的景象)。古人常選取具有成型花紋的大理石切片鑲嵌屏風(fēng)和座椅靠背，還用以制作畫(huà)屏，大者重者做座屏，小者輕者做掛屏，座屏、掛屏都要配以名貴硬木框架，有如書(shū)畫(huà)之裱褙者。那么，問(wèn)題來(lái)了，滿族女詩(shī)人顧太清和丈夫奕繪居住在京城，怎么看到遠(yuǎn)在云南大理的石畫(huà)的呢？顧太清的詩(shī)描寫(xiě)了云南大理石畫(huà)的哪些方面？她描寫(xiě)云南大理石畫(huà)有何意義呢？筆者擬對(duì)學(xué)界沒(méi)有論及的這些問(wèn)題做一探討。

一、顧太清所題大理石畫(huà)與阮元之關(guān)聯(lián)

云南大理石在唐代就有開(kāi)采，但是由于開(kāi)采不易、運(yùn)輸困難，直到明清時(shí)期，云南大理石畫(huà)才流傳到北方，成為人們廳堂中的擺飾，作為一種昂貴的天然工藝品進(jìn)入到皇室貴族的生活中。明代崇禎年間曾任中書(shū)舍人、武英殿給事的文震亨所撰《長(zhǎng)物志》記載：“大理石出滇中。白若玉黑若墨為貴，白微帶青，黑微帶灰者，皆為下品。但得舊石，天成山水云煙，如‘米家山水’，此為無(wú)上佳品。”[3]35據(jù)史料記載，明代權(quán)傾朝野的嚴(yán)嵩被抄家時(shí)，家中抄出鑲嵌有大理石的床十多張、大理石大屏風(fēng)五十多座。曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)賈府穿堂前擺放著一個(gè)紫檀架子的大理石屏風(fēng)。奕繪的曾祖父乾隆皇帝寫(xiě)有《御制瀛臺(tái)大理石屏歌》云：“直方大幅出巖巒，制為屏風(fēng)陳座端。不忘本來(lái)具神解，林嶺猶肖點(diǎn)蒼山。……白質(zhì)青文潤(rùn)以腴，高低溪壑天然圖。倪黃董巨稱(chēng)妙手，疏皴澹染終不無(wú)。”[4]285乾隆皇帝在詩(shī)中稱(chēng)贊大理石上的天然圖畫(huà)，就是元代畫(huà)家倪瓚、黃公望和五代畫(huà)家董源、宋代畫(huà)僧巨然用皴染的手法畫(huà)出的國(guó)畫(huà)也比不上，在詩(shī)末乾隆皇帝還特地說(shuō)明“巍然猶是前朝物”。盡管在清代大理石畫(huà)已經(jīng)進(jìn)入達(dá)官顯貴之家，但是貴為貝勒的奕繪和夫人顧太清初次見(jiàn)到大理石畫(huà)還是在曾任云貴總督的阮元及其兒子阮福、阮祜家里。

阮元(1764—1849)是清代著名學(xué)者，字伯元，號(hào)蕓臺(tái)、揅經(jīng)老人，謚文達(dá)，江蘇儀征(今屬揚(yáng)州市)人，著有《揅經(jīng)室集》等。道光六年(1826)，阮元由兩廣總督兼廣東巡撫轉(zhuǎn)調(diào)云貴總督，至道光十五年(1835)調(diào)回京城任體仁閣大學(xué)士，歷時(shí)近九年，其間在云南接觸到大理石畫(huà)。阮元在云南見(jiàn)到大理石畫(huà)，就極為喜愛(ài)，隨即購(gòu)買(mǎi)數(shù)十片，或收藏或贈(zèng)友。他還自號(hào)“蒼山畫(huà)仙”，在滇南節(jié)署內(nèi)專(zhuān)設(shè)石畫(huà)軒，用于陳列搜集到的大理石屏。他的《石畫(huà)記序》云：

今云南大理府點(diǎn)蒼山第十中和峰之腰出文石……山民采賣(mài)，賴(lài)以為利者千百人。其石色備五采，氣若云水，較吳裝畫(huà)法更渾脫天成，非筆墨所畫(huà)，乃造化所成也。余到滇數(shù)年以來(lái)，所見(jiàn)不少，已如云煙過(guò)眼。又于到點(diǎn)蒼時(shí)，張氏蘭坡為余親至石屋，選買(mǎi)數(shù)十幅，間有題詠，或持贈(zèng)戚友，或兒輩乞去。[5]193

阮元還寫(xiě)詩(shī)贊美大理石畫(huà)，其《大理石擬元人四時(shí)山水小幅》就云:“點(diǎn)蒼山里石，畫(huà)繪皆天生。……此物自不朽，造化詩(shī)無(wú)聲。”[6]1182其《大理石屏四時(shí)山水歌》也云：“南云石幅天生奇，奇乃造物為畫(huà)師。煙云雨雪各有態(tài)，高山流水分四時(shí)。……詩(shī)情畫(huà)意破石出，驚天逗雨吟點(diǎn)蒼。”[6]1167不僅如此，阮元還寫(xiě)有不少題大理石畫(huà)的詩(shī)。他在《石畫(huà)記序》中說(shuō)：“蘭坡諸公在省肆買(mǎi)石，各請(qǐng)品題。余擇其得古人詩(shī)畫(huà)之意者，不假思索，隨手拈出，口授指劃，各與題識(shí)。”[5]193-194阮元認(rèn)為品題大理石畫(huà)非常重要，“否則各石雖有造化之巧，猶未鑿破混沌”[5]193-194。阮元題寫(xiě)大理石畫(huà)的詩(shī)有《大理石小屏方尺許宛然設(shè)色山水巧合天際烏云二句詩(shī)意》《大理雪浪石屏用蘇公雪浪石詩(shī)韻》《立幅雪浪石屏再用坡公雪浪石七律韻并鐫字曰瑯?gòu)逐^仿蘇公雪浪齋孫知微畫(huà)法》《大理石屏正面立看合疏影橫斜水清淺背面橫看合暗香浮動(dòng)月黃昏》等約43首。

在滇期間，阮元不但品題大理石畫(huà)，還撰寫(xiě)了《石畫(huà)記》，離滇時(shí)，還通過(guò)“貢茶船至漢江，寄石至揚(yáng)州”[5]371，再由揚(yáng)州運(yùn)到京城，顧太清、奕繪就是從阮元家得到大理石畫(huà)的。顧太清的《題江光山色石畫(huà)》就云：“江上雙峰涌髻螺，山云如練壓滄波。案頭飽看江山畫(huà)，石畫(huà)分來(lái)相府多。”(1)顧太清《題江光山色石畫(huà)》，顧太清、奕繪著，張璋編校《顧太清奕繪詩(shī)詞合集》，上海：上海古籍出版社1998年版，第59頁(yè)。后文所引顧太清詩(shī)詞均出自此書(shū)，不再出注。可見(jiàn)顧太清在幾案上觀賞的石畫(huà)，是從“相府”“分來(lái)”的。“相府”就是體仁閣大學(xué)士阮元家。“體仁閣大學(xué)士”屬正一品銜，時(shí)人雅稱(chēng)“相國(guó)”。這首詩(shī)后還有“鈍宦”的批注云：“石畫(huà)，當(dāng)是阮蕓臺(tái)相國(guó)家物，故詩(shī)中有‘相府’云云。石出云南大理府，相國(guó)曾開(kāi)府滇黔也。”奕繪更是在《安公子·謝賜卿公子見(jiàn)贈(zèng)叆叇箋》中明確說(shuō)自己第一次見(jiàn)到大理石畫(huà)是在阮福家中：“昨日君家宴，瑯玕新種書(shū)窗畔。石畫(huà)屏風(fēng)，斜木幾、盡平生初見(jiàn)。”(2)奕繪《安公子·謝賜卿公子見(jiàn)贈(zèng)叆叇箋》，顧太清、奕繪著，張璋編校《顧太清奕繪詩(shī)詞合集》，上海：上海古籍出版社1998年版，第673頁(yè)。后文所引奕繪詩(shī)詞均出自此書(shū)，不再出注。顧太清的《天游閣集》在《題江光山色石畫(huà)》詩(shī)后編次的是《讀蕓臺(tái)相國(guó)〈揅經(jīng)室詩(shī)錄〉》，稱(chēng)贊阮元“為楫為霖真宰相，乃文乃武大宗師”。奕繪的《題阮賜卿公子福萬(wàn)松疊云石畫(huà)次蕓臺(tái)相國(guó)韻》還說(shuō)：“昨于君家見(jiàn)此石，寒氣瑟縮疑深冬。歸來(lái)清夢(mèng)游何處，洱海西邊十九峰。”奕繪此詩(shī)后編排的是《碧山出云石鏡次前韻》，詩(shī)云：“還君石畫(huà)題其背，寶月中間大小峰。”可知奕繪從阮福家借閱石畫(huà)并在石畫(huà)背面題詩(shī)后再還給阮福。由此可見(jiàn)，顧太清、奕繪觀賞、題詩(shī)的石畫(huà)，是阮元和兒子阮福從云南運(yùn)回京城的；從稱(chēng)呼“相國(guó)”“相府”來(lái)看，應(yīng)該是在阮元回京任體仁閣大學(xué)士時(shí)。特別要說(shuō)明的是，顧太清品題大理石畫(huà)的詩(shī)，詩(shī)題中有“借讀石畫(huà)詩(shī)”“續(xù)讀石畫(huà)詩(shī)”的話，然而，顧太清是既借來(lái)了阮元的石畫(huà)詩(shī)，又借來(lái)了阮元家的石畫(huà)。顧太清《借讀石畫(huà)詩(shī)三十二首同夫子作》其十三品題石畫(huà)《秋桑圖》詩(shī)后自注：“先生有《秋桑》四首，見(jiàn)《文選樓詩(shī)存》。”《文選樓詩(shī)存》就是阮元的詩(shī)集。其《續(xù)讀石畫(huà)詩(shī)十八首同夫子作》其六品題石畫(huà)《云霞出海曙，梅柳度江春》詩(shī)末自注：“即《安石東山》之背也。”也就是說(shuō)，其六品題的是兩面成畫(huà)的大理石畫(huà)，如果不親眼見(jiàn)到石畫(huà)，是題不出來(lái)詩(shī)的。

顧太清、奕繪夫婦與阮元、阮福兩家的關(guān)系極為密切，主要是由于顧太清與閨中詩(shī)友許云姜、許云林兩姊妹的交往，因?yàn)椤霸平夼c阮元五子阮福為婦，許云林之女孫靜蘭又許字阮福之子阮恩光，未嫁而卒”[1]115。阮元任云貴總督之前，曾在朝廷任過(guò)翰林院編修、少詹事、戶(hù)部左侍郎、充經(jīng)筵講官等職，與同在朝廷管理宗學(xué)、管理御書(shū)處及武英殿修書(shū)處的奕繪應(yīng)該有交往。然而，許云姜、許云林是顧太清的親密詩(shī)友，她們?cè)娫~唱和，情同姊妹。當(dāng)然，顧太清的閨中詩(shī)友大多是奕繪友朋的眷屬，相識(shí)也多從奕繪而來(lái)。如許云姜、許云林之父許宗彥，字周生，嘉慶進(jìn)士，曾任兵部主事。許宗彥之妻梁德繩，字楚生，號(hào)古春軒老人，奕繪和顧太清都與她交情頗深。梁德繩為懷念早逝的外孫女孫靜蘭畫(huà)有《曇影夢(mèng)痕圖》，奕繪為其圖題詞《金縷曲·題〈曇影夢(mèng)痕圖〉》，顧太清也寫(xiě)有《乳燕飛·題〈曇影夢(mèng)痕圖〉》。梁德繩還常贈(zèng)送顧太清禮物，邀約顧太清詠詩(shī)，顧太清的《水調(diào)歌頭》序云：“謝古春軒老人見(jiàn)贈(zèng)竹根仙槎。”其《定風(fēng)波》序云：“古春軒老人有《消夏集》，征詠夜來(lái)香鸚哥，紉素馨以為架者，蓋云林手制也。”梁德繩之女許云姜、許云林更是與顧太清交誼深厚，不但相互贈(zèng)送禮物，而且還經(jīng)常一同出游，這從顧太清所寫(xiě)《謝云姜惠食物》《謝云姜惠普洱茶用來(lái)韻》詩(shī)以及《暗香》詞序“謝云姜妹畫(huà)梅團(tuán)扇”和《臺(tái)城路》詞序“六月廿六，云姜招游尺五莊看荷花”可知。許云姜嫁給阮福為妻，成為阮元的兒媳婦。或許因?yàn)檫@層關(guān)系，阮元從云南回到京城還去探訪過(guò)奕繪、顧太清夫婦，顧太清有詩(shī)記其事，題為《十一雪后蕓臺(tái)相國(guó)過(guò)訪談云南風(fēng)景》。顧太清還為阮元寫(xiě)有祝壽詞《瑤臺(tái)聚八仙·祝蕓臺(tái)相國(guó)八十壽》，還讀過(guò)阮元的詩(shī)集并寫(xiě)有《讀蕓臺(tái)相國(guó)〈揅經(jīng)室詩(shī)錄〉》。奕繪曾參觀過(guò)阮福修建的藏書(shū)樓“小瑯?gòu)窒绅^”(阮元有藏書(shū)樓曰“瑯?gòu)窒绅^”)，并寫(xiě)有《拜星月慢·題小瑯?gòu)窒绅^》云：“沉水香濃，隔花風(fēng)細(xì)，步入小瑯?gòu)窒绅^。……君夫婦，大隱城南，擁圖書(shū)萬(wàn)卷。”奕繪還讀過(guò)阮福的詩(shī)文集，寫(xiě)有《江神子·題阮賜卿〈小瑯?gòu)窒绅^集〉》，贊揚(yáng)阮福的“冰雪文章”，清新雅致，稱(chēng)美阮福和許云姜夫婦是“仙眷屬”，并說(shuō)阮福“滇黔楚粵挈家游，閱江樓，放扁舟”，意謂阮元任湖廣總督、兩廣總督和云貴總督時(shí)，阮福都攜家隨行。顧太清、奕繪和阮氏父子有這樣深厚的情誼，從阮氏家分得大理石畫(huà)并借讀阮元的石畫(huà)詩(shī)就是非常自然的事了。

二、顧太清詩(shī)對(duì)云南大理石畫(huà)的品題

張若骕《滇云紀(jì)略》云：“點(diǎn)蒼石出大理山崖洞中，白質(zhì)黑章，有人物、山水、草木、禽魚(yú)之狀，可為屏幾。”[7]44大理石的本色為白色，因礦物質(zhì)的滲透暈染而成五彩繽紛的色紋，巖石經(jīng)過(guò)剖切打磨，往往構(gòu)成山水、人物、禽獸之類(lèi)圖案。在這些千變?nèi)f化的大理石畫(huà)中，尤以山水題材為最多，也最能體現(xiàn)大自然的景致，就像大自然饋贈(zèng)給人類(lèi)的一幅幅精美的中國(guó)水墨畫(huà)，極富古典審美情趣。

張輪遠(yuǎn)《萬(wàn)石齋靈巖大理石譜》云：“清阮文達(dá)公總制滇黔，曾親至點(diǎn)蒼，認(rèn)大理石為天然石畫(huà)，非筆墨所能造成，乃極力揄?yè)P(yáng)，各加品題，著為《石畫(huà)記》。於是大理石之名始大著。其后輸入內(nèi)地漸多，而記載亦夥，并浸淫海外矣。”[8]7-8可見(jiàn)，是時(shí)任云貴總督的阮元最先認(rèn)定大理石圖案為“大理石畫(huà)”，不但極力贊揚(yáng)，而且或引用古人詩(shī)句或自己創(chuàng)作詩(shī)歌對(duì)大理石畫(huà)加以品題，創(chuàng)作了不少題寫(xiě)大理石畫(huà)的詩(shī)歌。然而，以詩(shī)詞品題大理石畫(huà)最多的應(yīng)屬滿族女詩(shī)人顧太清。

身居京城的顧太清，見(jiàn)到大理石畫(huà)就驚奇于大自然的鬼斧神工，并寫(xiě)詩(shī)品題，極力稱(chēng)揚(yáng)大理石畫(huà)的天然美。她贊美《春山霽雪石畫(huà)》說(shuō)“春山如畫(huà)自天成”，稱(chēng)贊《桂生高嶺》石畫(huà)謂“天開(kāi)畫(huà)本要人看”，稱(chēng)賞《白云抱幽石》石畫(huà)“自然原不與天違”。顧太清喜歡具有天然美的大理石畫(huà)，應(yīng)該與她善畫(huà)有關(guān)，而既是書(shū)畫(huà)家，又是金石書(shū)畫(huà)研究家的阮元，也特別喜歡大理石畫(huà)的自然美，他在《論石畫(huà)》一詩(shī)中感嘆：“惟此點(diǎn)蒼山，畫(huà)工不得比。……始嘆造化奇，壓卻絹與紙。”[9]1122其《大理石屏四時(shí)山水歌》也說(shuō)：“南云石幅天生奇，奇乃造物為畫(huà)師。……豈獨(dú)勝于畫(huà)師畫(huà)，更得巧合詩(shī)人詩(shī)。”[6]1167

顧太清工詩(shī)擅詞，因而能以詩(shī)人的眼光描寫(xiě)大理石畫(huà)的意境。其《借讀石畫(huà)詩(shī)三十二首同夫子作》其五題寫(xiě)大理石畫(huà)《春湖花嶼》中的“春水迷天淡欲無(wú)，春山過(guò)雨綠模糊”兩句，寫(xiě)出了畫(huà)境的淡遠(yuǎn)朦朧；《借讀石畫(huà)詩(shī)三十二首同夫子作》其二十七描寫(xiě)大理石畫(huà)《夕陽(yáng)沉綠》中的“淡染斜陽(yáng)濃染樹(shù)，斜陽(yáng)又在遠(yuǎn)山西”兩句，寫(xiě)出了畫(huà)境的闊遠(yuǎn)層深，近樹(shù)濃，遠(yuǎn)山淡，斜陽(yáng)更在遠(yuǎn)山外。大理石畫(huà)的畫(huà)境大多隱約朦朧，因而顧太清在描寫(xiě)石畫(huà)意境時(shí)，常用一些表現(xiàn)依稀隱約、縹緲模糊景物的詞語(yǔ)。她喜歡用“一痕”“痕”來(lái)表現(xiàn)石畫(huà)上景物的隱約可見(jiàn)，如把石畫(huà)上的遠(yuǎn)山比喻為“一痕眉綠”，把石畫(huà)上的新月描寫(xiě)為“一痕清影”，又如寫(xiě)溪水有“潮生潮落洗沙痕”，寫(xiě)春水有“漫漫春水漲波痕”等；她還喜歡用“影”字來(lái)表現(xiàn)石畫(huà)的淡遠(yuǎn)景象，如“落日沉沉山影齊”“楚客西來(lái)帆影孤”“雨洗煙霏樹(shù)影孤”“翠微移過(guò)西風(fēng)影”等。此外，她還喜歡用“濛濛”“渺渺”“縹緲”“漠漠”“漫漫”“冥冥”“溶溶”“昏昏”“沉沉”等疊詞來(lái)表現(xiàn)大理石畫(huà)的意境。

顧太清鑒賞、品題大理石畫(huà)，還能根據(jù)畫(huà)境加以想象，表現(xiàn)其畫(huà)外之境。石畫(huà)是以紋理、顏色、濃淡形成的圖像，顧太清卻能根據(jù)圖像生發(fā)聯(lián)想、想象，描繪其畫(huà)外之畫(huà)。如其《借讀石畫(huà)詩(shī)三十二首同夫子作》其八題寫(xiě)《嶺桂泫花》云：“泠泠玉露泫花光，縹緲高寒月殿涼。今夜嫦娥開(kāi)碧戶(hù)，黃金瓔絡(luò)散天香。”前兩句描寫(xiě)石畫(huà)的圖景：清冷的露水帶著桂花的顏色，月中的宮殿高遠(yuǎn)迷蒙；后兩句則是作者的想象：今夜嫦娥走出月宮，應(yīng)該戴著用桂花串成的頸飾，而且漫天散發(fā)桂花的香味。此外，她的《借讀石畫(huà)詩(shī)三十二首同夫子作》其二十題寫(xiě)《十九峰》(即蒼山十九峰)云：“江上青山無(wú)數(shù)重，松梢半是白云封。云中應(yīng)有仙人過(guò)，指點(diǎn)蒼蒼十九峰。”其《續(xù)讀石畫(huà)詩(shī)十八首同夫子作》其十二《桃源圖》云：“漫漫春水漲波痕，兩岸余霞水氣吞。應(yīng)有漁人深樹(shù)里，小舟雙槳出桃源。”這兩首詩(shī)都是前兩句描寫(xiě)石畫(huà)的畫(huà)境，后兩句則是作者由畫(huà)境引發(fā)的云中仙人指點(diǎn)蒼山、桃源漁人小舟蕩槳的想象。繪畫(huà)在于創(chuàng)作，而石畫(huà)在于發(fā)現(xiàn)，因此，發(fā)揮想象，展開(kāi)遐想的翅膀，賞玩、品題大理石畫(huà)，極大地滿足了文人雅士的審美需要和精神追求。

顧太清能書(shū)善畫(huà)，因而能以畫(huà)家的眼光鑒賞大理石畫(huà)，并以國(guó)畫(huà)的技法品題大理石畫(huà)。國(guó)畫(huà)中的水墨畫(huà)特別講究用墨，有“墨分五色”之說(shuō)。在一幅水墨畫(huà)里，即使只用單一的墨色，也要使畫(huà)面產(chǎn)生色彩的變化，即墨分五色，也就是用墨要分出干、濕、濃、淡、焦五種顏色，如果加上紙的“白”，就是“六彩”。顧太清題寫(xiě)大理石畫(huà)的詩(shī)，也特別注意描寫(xiě)石畫(huà)顏色的濃、淡。如《借讀石畫(huà)詩(shī)三十二首同夫子作》其二十七題寫(xiě)《夕山沉綠》石畫(huà)：“淡染斜陽(yáng)濃染樹(shù)，斜陽(yáng)又在遠(yuǎn)山西。”其十七題寫(xiě)《白牡丹圖》石畫(huà)：“好景最宜春雪后，淺紅深碧總堪夸。”顏色的“深淺”就是濃淡。其五題寫(xiě)《春湖花嶼》石畫(huà)：“春水迷天淡欲無(wú)，春山過(guò)雨綠模糊。”其二十一題寫(xiě)《夕陽(yáng)花塢》石畫(huà)：“晴雪渡頭吹柳絮，夕陽(yáng)花外淡春山。”其三十一題寫(xiě)《窗納遙青》石畫(huà)：“曉窗開(kāi)對(duì)碧嶕峣，爽氣凌晨濕翠翹。應(yīng)是昨宵新雨過(guò)，一痕眉綠為誰(shuí)描。”“碧嶕峣”指峻峭的碧峰，應(yīng)是濃色；“一痕眉綠”則是比喻遠(yuǎn)山，應(yīng)是淡色。其十九題寫(xiě)《紫煙》石畫(huà)：“日暮漁樵人不見(jiàn)，遙山一抹紫煙橫”，“遙山一抹”指淡墨，“紫煙橫”則指濃墨。顧太清描寫(xiě)出石畫(huà)景色的濃淡，就表現(xiàn)出畫(huà)境的層次感。

國(guó)畫(huà)的透視，特別是散點(diǎn)透視，畫(huà)山水要分遠(yuǎn)、近、高、低，要有層深，要能表現(xiàn)出“尺幅千里”的遠(yuǎn)景。在水墨畫(huà)中，近景濃而遠(yuǎn)景淡，顧太清題寫(xiě)大理石畫(huà)，既寫(xiě)其顏色的濃淡，又特別注意石畫(huà)景色的遠(yuǎn)近高低。如她的《借讀石畫(huà)詩(shī)三十二首同夫子作》其四題寫(xiě)《秋江漁隱》石畫(huà)：“風(fēng)恬浪靜清無(wú)限，遠(yuǎn)是斜陽(yáng)近是山。”其七題寫(xiě)《碧雞金馬》石畫(huà)：“遠(yuǎn)近峰頭蒸紫氣，碧雞金馬插高空。”她的《續(xù)讀石畫(huà)詩(shī)十八首同夫子作》其十七題寫(xiě)《翠峰疏雨》石畫(huà)：“遠(yuǎn)山如畫(huà)黛眉修。”其十四題寫(xiě)《鳥(niǎo)倦飛而知還》石畫(huà)：“遠(yuǎn)村尚有幾斜暉。”描寫(xiě)出景色的遠(yuǎn)近，畫(huà)境就有縱深感。

三、顧太清詩(shī)描寫(xiě)云南大理石畫(huà)的意義

(一)詩(shī)歌題材的擴(kuò)大：從“人工畫(huà)”拓展到“天然畫(huà)”

顧太清是貴族婦女，由于生活圈子的限制，詩(shī)的題材較為狹窄，較少涉及當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治生活，大多是自己與丈夫、兒女、閨友生活的反映，多為紀(jì)游、詠物、賞花、題畫(huà)、聽(tīng)琴等內(nèi)容。由于顧太清善畫(huà)，寫(xiě)有大量題畫(huà)詩(shī)，又由于奕繪是宗室貴族，能夠收藏或觀賞到古代名家的繪畫(huà)，因而顧太清詩(shī)集中有不少題寫(xiě)古代名畫(huà)的詩(shī)作。其《天游閣集》卷一中題寫(xiě)前朝畫(huà)作的詩(shī)依次有《題沈石田〈秋林曳杖〉》《題文衡山〈秋湖遠(yuǎn)眺〉》《題李晞古〈秋涉圖〉》《題〈宣和竹雞〉》《五月廿二日夫子購(gòu)得錢(qián)舜舉〈荷花〉一軸有諸家題句分和》《題唐寅畫(huà)〈麻姑像〉》《題趙伯駒畫(huà)〈古木寒鴉〉二首》《題倪云林〈清閟閣圖〉》等。這些畫(huà)的作者多是名家：沈石田即沈周，字啟南，號(hào)石田，與文征明、唐寅、仇英并稱(chēng)“明四家”，是吳門(mén)畫(huà)派的創(chuàng)始人；文衡山即文征明，號(hào)衡山居士，與沈周共創(chuàng)吳門(mén)畫(huà)派”；李晞古即李唐，字晞古，宋徽宗時(shí)入畫(huà)院，為“南宋四大家”之一；宣和是宋徽宗趙佶的年號(hào)，宋徽宗號(hào)宣和主人，書(shū)畫(huà)家；錢(qián)舜舉即錢(qián)選，字舜舉，宋末元初著名畫(huà)家；唐寅即唐伯虎，明代著名書(shū)畫(huà)家；趙伯駒，字千里，南宋畫(huà)家；倪云林即倪瓚，字泰宇，號(hào)云林子，與黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)合稱(chēng)“元四家”。此外，《天游閣集》卷一中還有不少題寫(xiě)本朝畫(huà)家的詩(shī)，如題寫(xiě)清初著名畫(huà)家王翚的《王翚畫(huà)赤壁》，題寫(xiě)清初著名女畫(huà)家陳書(shū)(號(hào)南樓老人)的《題陳南樓老人畫(huà)扇》，題寫(xiě)康熙、雍正年間著名女畫(huà)家蔣季錫的《題蔣季錫〈燕子桃花〉》等；還有題寫(xiě)道士黃云谷給丈夫奕繪和自己所畫(huà)道裝像的《題黃云谷道士畫(huà)夫子黃冠小照》《自題道裝像》。這些多為山水、禽鳥(niǎo)、人物等的水墨畫(huà)，屬于“人工畫(huà)”。

顧太清題寫(xiě)“天然畫(huà)”的大理石畫(huà)詩(shī)，出現(xiàn)在其《天游閣集》卷二中，從題寫(xiě)“人工畫(huà)”到題寫(xiě)大理石畫(huà)，無(wú)疑擴(kuò)大了詩(shī)歌創(chuàng)作的題材。大理石畫(huà)是大自然鬼斧神工的杰作，融自然美與藝術(shù)美為一體，與“人工畫(huà)”單純的藝術(shù)美還是不同的，只是人們?cè)阼b賞品評(píng)大理石畫(huà)時(shí)更多地借鑒了中國(guó)畫(huà)的鑒賞品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)罷了。

(二)藝術(shù)種類(lèi)的交融：大理石畫(huà)與詩(shī)歌、書(shū)法相互映襯

品題大理石畫(huà)時(shí)，以古人詩(shī)句表現(xiàn)大理石畫(huà)的畫(huà)境，或自己題詩(shī)描繪大理石畫(huà)的畫(huà)境，是阮元的首創(chuàng)。阮元《石畫(huà)記》卷一云：“《湘煙春曉圖》，橫幅，高約一尺，橫不足二尺。……山之下方，非煙非云，于模糊中有皺紋。柳子厚詩(shī)云：‘煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。’此幅酷肖之。”[5]199卷一還云：“《青山白雨》，方幅，……山巒數(shù)重，皆有煙云、白氣；又斜注白紋，勢(shì)如驟雨。杜工部詩(shī)曰：‘青山萬(wàn)里靜散地，白雨一洗空垂蘿。’以此題之。縹渺營(yíng)丘水墨仙，青山白雨疊云煙。分明又見(jiàn)宣和畫(huà)，雨腳曾題僧巨然。”[5]230阮元不僅用杜甫詩(shī)句概括石畫(huà)《青山白雨》的畫(huà)境，而且還自己題寫(xiě)四句詩(shī)描繪其畫(huà)境，并認(rèn)為這幅大理石畫(huà)好似宋徽宗趙佶和畫(huà)僧巨然的水墨畫(huà)。阮元不但為大理石畫(huà)題詩(shī)，有時(shí)還將題詩(shī)寫(xiě)或刻于大理石畫(huà)上或其背面，并鐫上印章。《石畫(huà)記》卷一：“《烏云紅日》，方幅，……中橫綠色山，山上云氣層疊垂蕩。山下坡陀有紅黃色，如日光照山；又有似樓側(cè)山墻者，恰在坡左，乃摹刻蘇帖‘天際烏云含雨重，樓前紅日照山明’句于石右。其左角，刻‘揚(yáng)州阮氏夢(mèng)詩(shī)書(shū)畫(huà)石’篆印。石背亦有烏云、紅日之意，而不及正面，惟云際有四白痕，宛然如人指，因悟此痕亦與帖合，復(fù)用蘇帖蔡詩(shī)韻題二絕：不學(xué)元和元祐腳，何人指爪太分明？嵩陽(yáng)詩(shī)意蒼山畫(huà)，斂手姜芽得此情；蘇書(shū)得似古釵股，誰(shuí)為金釵畫(huà)指尖？若不誤逢寒具手，竟將一抹向云添。”[5]212這幅《烏云紅日》大理石畫(huà)上，摹刻有蘇軾書(shū)帖中的兩句詩(shī)，題寫(xiě)有阮元的兩首絕句，還鐫刻有阮元的印。可見(jiàn)阮元鑒賞大理石畫(huà)，不但要題詩(shī)，而且要將題詩(shī)書(shū)寫(xiě)或鐫刻于石畫(huà)之上，還要鐫印，開(kāi)創(chuàng)了融“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”于一體鑒賞大理石畫(huà)的高妙境界。

顧太清沿襲了阮元對(duì)大理石畫(huà)的鑒賞、品題方法，同樣也給大理石畫(huà)題詩(shī)，而且把所題詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)在石畫(huà)上或者石畫(huà)背面。顧太清從阮元“相府”“分來(lái)”大理石畫(huà)，置于書(shū)案反復(fù)觀看、品玩，用她的詩(shī)句來(lái)說(shuō)就是“案頭飽看江山景”，然后再品題寫(xiě)詩(shī)。顧太清品題大理石畫(huà)的《借讀石畫(huà)詩(shī)三十二首同夫子作》《續(xù)讀石畫(huà)詩(shī)十八首同夫子作》都明確說(shuō)明是她與丈夫奕繪一同創(chuàng)作的，而奕繪在阮元的兒子阮福家借來(lái)大理石畫(huà)觀賞后，在詩(shī)中明確寫(xiě)到“還君石畫(huà)題其背”，可見(jiàn)他們兩人是把品題大理石畫(huà)的詩(shī)書(shū)寫(xiě)在這些石畫(huà)的背面的。按照阮元對(duì)大理石畫(huà)的題詩(shī)，顧太清、奕繪兩人也應(yīng)該有把題詩(shī)書(shū)寫(xiě)于石畫(huà)畫(huà)面一角的，只是根據(jù)阮元開(kāi)創(chuàng)的融“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”于一體的鑒賞石畫(huà)方式，沒(méi)有見(jiàn)到有顧太清、奕繪在大理石畫(huà)上鐫印的記載。

(三)大理石畫(huà)的傳播：通過(guò)詩(shī)歌品題而傳布廣泛

由于顧太清和丈夫奕繪的宗室身份，加上顧太清的閨中詩(shī)友很多，其詩(shī)集《天游閣集》傳播、閱讀廣泛，其題寫(xiě)大理石畫(huà)的詩(shī)歌也就廣為傳布，因而也就推動(dòng)了云南大理石畫(huà)在京城的傳播。

顧太清交往的閨中詩(shī)友不少，而且經(jīng)常和她們一起游覽、作詩(shī)，如其《十五雪后同珊枝、素安、云林、云姜、紉蘭、佩吉天寧寺看西山積雪即席次云林韻》，詩(shī)題中提到的詩(shī)友就有6人，而且都有即席作詩(shī)。顧太清與錢(qián)塘(今浙江杭州)女詩(shī)人沈善寶(字湘佩)，不僅交情深厚，而且還有詩(shī)作交流。顧太清讀過(guò)沈善寶的詩(shī)集，寫(xiě)有《題錢(qián)塘女史沈湘佩〈鴻雪樓詩(shī)集〉二首》詩(shī)云：“輕帆雙槳御風(fēng)來(lái)，示我蕓編快展開(kāi)。”沈善寶的《名媛詩(shī)話》記載有她讀過(guò)顧太清的詩(shī)集以及她在京城和顧太清結(jié)社吟詩(shī)之事：“滿洲西林太清(春)，宗室奕太素貝勒繼室，將軍載釗、載初之母，著有《天游閣詩(shī)稿》。才氣橫溢，揮筆立成，待人誠(chéng)信，無(wú)驕矜習(xí)氣。吾入都，晤于云林處，蒙其刮目?jī)A心，遂訂交焉。……《天游閣集》中詩(shī)作，全以神行，絕不拘拘繩墨。……己亥秋，余與太清、屏山、云林、伯芳結(jié)‘秋紅吟社’，初集“牽牛花”，用《鵲橋仙》調(diào)。”[10]755-757顧太清的這些閨中詩(shī)友，在閱讀其詩(shī)集時(shí)讀到她題寫(xiě)大理石畫(huà)的詩(shī)，也就間接了解了云南大理石畫(huà)。

顧太清的詩(shī)集在京城傳播廣泛，時(shí)人多有記載。女詩(shī)人惲珠(1771—1833)《國(guó)朝閨秀正始集》卷二十云：“顧太清，字子春，漢軍人，多羅貝勒奕繪側(cè)室，著有《子春集》。”[11]755清代滿族學(xué)者震鈞(1857—1920)的《天咫偶聞》卷五云：“八旗人才，國(guó)初最盛，乾嘉而后已少遜矣。余思輯刻八旗人著述，曾記書(shū)目一紙，閨秀著作內(nèi)有顧太清《子春集》。”[12]757隨著顧太清詩(shī)集的傳布，讀到其詩(shī)集的文人，也就通過(guò)她品題大理石畫(huà)的詩(shī)歌，了解了云南大理石畫(huà)。顧太清也通過(guò)詩(shī)歌品題促進(jìn)了云南大理石畫(huà)的傳播，推動(dòng)了清代文人賞石風(fēng)氣的形成。