中國歷史文化類微紀錄片的跨文化傳播研究

金艷紅

（嶺南師范學院 外國語學院，廣東湛江 524048）

中國文化講求和諧、對稱的“天人合一”，而西方文化則更強調物我分離、二元對立，中西方文化理念的差異使我國在跨文化傳播中障礙重重。再者，中西方制度形式、 意識形態的不同也讓中國在國際傳播傳統優秀文化、樹立文化大國形象之路舉步維艱。近年來，我國越來越意識到自身在跨文化傳播中的薄弱之處，于是開始尋找新的路徑來提升國際傳播力。我國的歷史文化類微紀錄片承載了豐富的人文內涵與歷史文化，其“微時長”“故事化表達”的特點符合外國受眾的審美需求，因此深受外國受眾青睞。運用歷史文化類微紀錄片進行跨文化傳播是不錯的選擇，但目前來說，中國的歷史文化類微紀錄片在跨文化傳播方面還面臨一些困境，亟待突破改進。

1 歷史文化類微紀錄片概述

1.1 微紀錄片

微紀錄片產生于微時代，體量輕小、時長較短，且需借助微平臺進行傳播。隨著微博、微信媒介的產生和迅猛發展，微時代隨之而來，在此背景下，微電影、微紀錄片等新興文化形態相繼產生。與傳統紀錄片相比，“微時長” 是微紀錄片的顯著特征。通常來說，微紀錄片的時長一般保持在5～25min 之內。其短小精悍的特征在微時代內深受具有碎片化閱讀習慣的廣大受眾歡迎。傳播方面，微紀錄片需要借助微信、微博、抖音等社交媒體平臺進行傳播，且這種傳播呈裂變式發展。關于微紀錄片的具體概念，學者們通過對微紀錄片網絡特征、形式特征等研究，將其定義為真實客觀、文化藝術內涵豐富，具備一定商業、新聞等功能，靠新媒體平臺進行傳播，且單集時長保持在5～25min 之內的紀實短片[1]。

1.2 歷史文化類微紀錄片

根據微紀錄的題材、內容等進行劃分，可分為歷史文化類、人文地理類、政論時事類、公益類等多個類別。歷史文化類是目前國內出現較多的微紀錄片形態。在題材上，歷史文化類微紀錄片更擅長以歷史關照現實，通過挖掘歷史故事中人文精神、當下價值觀來吸引受眾關注；在視頻畫面、聲音解說上，歷史文化類微紀錄片通常以貼近受眾審美需求的方式立體化呈現生動趣味的歷史故事，其避免了冗長復雜、節奏緩慢的敘事給受眾帶來的拖沓感。《城殤》《了不起的工匠》《從長安到羅馬》《故宮》《你好一帶一路》等系列歷史文化類微紀錄片各具特色，它們以受眾喜聞樂見的方式真實生動地講述歷史，而每一個故事都有史料為證，說服力強。

2 歷史文化類微紀錄片跨文化傳播的特點

2.1 豐富的題材獲得受眾認可

作為世界四大文明古國之一，五千年的悠久歷史與文化積淀讓中華民族在世界文化之林中熠熠生輝。豐富的文化資源、優秀的文化傳統是中華民族留給后世子孫的寶貴財富，而后世子孫有義務開發這些文化資源，并將其弘揚和傳承下去。

歷史文化類微紀錄片的題材內容根植于我國悠久而深厚的歷史文化中，只有充分利用好這些歷史文化資源，紀錄片的創作靈感才會源源不斷而來。歷史文化類微紀錄片的創作者在題材選取上往往會積極迎合海外受眾的審美需求，在制作內容中也會找到中西文化的契合之處，讓紀錄片既具有普適性，又具有國際性特征。歷史文化類豐富的題材可以滿足海外受眾對中華文化的多樣化需求，并獲得深度認可。很多微紀錄片制作者剔除了歷史文化題材中與現代社會發展不適應的內容，將中國歷史以影像化的方式呈現，不僅激發了外國受眾對“中國歷史與現實社會之間的聯系”的思考，也增加了受眾對中國歷史文化的認可[2]。

2.2 多樣的渠道促進交流對話

歷史文化類微紀錄片的傳播可充分依托嗶哩嗶哩、微博、微信、抖音等這些常見的社交媒體。多樣化的社交媒體平臺不僅拓寬了歷史文化類微紀錄片傳播的渠道，而且賦予微紀錄片以獨特的社交屬性，實現微紀錄片與受眾之間的友好交流與互動。歷史文化類微紀錄片《我在故宮修文物》在央視紀錄片頻道播出后，反響平平，收視率一直達不到理想效果。后來，有受眾將其上傳到嗶哩嗶哩，借助B 站強大的信息交互功能，《我在故宮修文物》的熱度很快躍居B 站話題排行榜前十。后來，該紀錄片又在微博、豆瓣、知乎等高知名度社交媒體平臺上引發熱門討論，評論、轉發、點贊者不計其數。在跨文化傳播的過程中，完全可借助多樣社交媒體渠道加強與外國受眾的互動對話，掌握受眾的個性化需求，以實現高效率的跨文化傳播。

2.3 先進的技術增強視覺體驗

由先進技術支撐的攝像器材既保證了拍攝畫面的清晰度，又增加了畫面的自然性，給受眾帶來了升級版的視覺體驗。微紀錄片的制作單靠拍攝是遠遠不夠的。很多制作者為保證內容呈現的高質性，將三維技術、VR 虛擬技術、動畫技術等融合進紀錄片的制作過程，以充滿科技感的方法展示歷史事件中的時間與空間，讓受眾回味無窮。例如，《圓明園》《如果國寶會說話》《越王勾踐劍》《人物御龍帛畫》等都是以先進技術增加酷炫場景、 打造一流視覺效果的典型作品。技術手段實現了歷史文化類微紀錄片在跨文化傳播上與國際的接軌，創作者大膽發揮想象，讓先進技術與作品特質混為一體，吸引了更多外國受眾的關注[3]。

3 歷史文化類微紀錄片跨文化傳播面臨的困境

3.1 微錄片質量還亟待提升

要想更好地吸引外國受眾，中國歷史文化類微紀錄片就要在作品質量的提升上下功夫。我國的歷史文化類微紀錄片經過一段時間的發展后，整體創作水平有了提升。但與國外紀錄片制作公司與主流媒體相比，我國在作品質量上與國外差異依舊較大。造成這種情況的原因，一方面，在于我國微紀錄片的發展時間較短，制作團隊、技術運用以及管理等各個方面達不到跨文化傳播的要求；另一方面，在內容的創作上并未研究與迎合外國受眾的接受心理，而是一味灌輸中國價值觀，這種行為讓跨文化傳播效果適得其反。跨文化傳播是一個繁雜的體系，不單單指歷史文化類微紀錄片的跨國界播放，更重要的是將中西文化差異融合在作品中，打造優質作品，講好中國故事。

3.2 宣傳和營銷不到位

目前，我國歷史文化類微紀錄片的國際市場并未完全打開。為提升微紀錄片的國際知名度，我國在保證微紀錄片內容優質、質量上乘的情況下，還有必要通過宣傳和營銷進一步拓寬國際市場。近年來，歷史文化類微紀錄片在制作上頗見起色，但在宣傳和營銷上卻略顯滯后。一方面，微紀錄片傳播以政府外宣推動，商業理念不足，市場驅動不夠。我國的歷史文化類微紀錄片在傳播方面主要以靠政府支持的普通文化交流為主，商業化傳播力度不夠，這導致微紀錄片在跨文化傳播中不能扎根當地市場，缺乏持久的傳播動力；另一方面，我國在“走宣傳”還是走“營銷”上舉棋不定，這導致宣傳與營銷滯后。歷史文化類微紀錄片的跨文化傳播是一項煩瑣復雜、 成本極高的工作，只有拓寬宣傳渠道、改進營銷策略才能見成效。但究竟是以營銷為主還是宣傳為重，我國目前仍猶豫不定，這限制了跨文化傳播的發展。

3.3 缺乏強有力的人才保障

歷史文化類微紀錄片的跨文化傳播需要夯實人才基礎，目前我國在此方面還缺乏強有力的人才保障。一方面，創作者的跨文化意識與能力薄弱。部分創作者在制作前期或制作的過程中未融入跨文化傳播思維，只是立足本土市場，結合作品本身加入了少量的跨文化元素。這些作品在海外各平臺播出后雖獲得相應播放量，但卻很難持久吸引受眾的注意力。另一部分創作者具有一定的跨文化傳播意識，也嘗試在創作上尋求跨文化傳播策略。但由于跨文化能力有限，他們只是單單注意到了中西文化差異，卻沒有挖掘出中華文化中最適宜表達的部分，依然無法觸及外國受眾的內心；另一方面，跨文化人才的后背力量不足[4]。跨文化傳播需要更多外語能力扎實、跨文化傳播技巧豐富的人才來支撐，目前我國跨文化人才培養的后背力量不足。

4 歷史文化類微紀錄片跨文化傳播的新思路

4.1 全面提升作品質量，講好中國故事

微紀錄片作品的質量直接關系到外國受眾對中華民族文化、價值觀的接受程度。全面提升紀錄片作品質量，生動趣味地講好中國故事是目前增強歷史文化類微紀錄片國際吸引力、 提升微紀錄片跨文化傳播效果的必然路徑。內容是紀錄片作品質量的核心部分，要想提升作品質量，必須要打通內容壁壘，向世界呈現真正的中國文化精髓。

當下，歷史文化類微紀錄片可通過以下方式打通內容壁壘。第一，內容既要本土化，又要國際化。中西方文化的差異是跨文化傳播的重要障礙。要想成為強有力的跨文化媒介，歷史文化類微紀錄片必須堅持本土化與國際化相契合的原則，逐步突破狹隘的民族視野，精準找到本土與國際文化的契合點。第二，講好中國故事。歷史文化類微紀錄片的故事性較強，故事是其訴說情感、傳遞價值的主要載體。只有自然、生動地講好中國故事，創作者們才能通過作品多角度、 多側面地向外國受眾傳遞紀錄片的思想與情感，從而提升紀錄片的吸引力。微紀錄片的創作者要注重對故事架構的科學處理，即同一個主題的歷史故事可由多個小故事穿插布局而成，避免敘事的枯燥性。同時，故事要貼近受眾生活，最好將歷史與文化和受眾日常生活中的平凡小事聯系起來，力求故事講述溫情而生動[5]。第三，重視作品翻譯。微紀錄片字幕的翻譯對于跨文化傳播意義重大，翻譯者不應僅僅滿足于語言翻譯層面，而且需使翻譯具有一定的文化內涵與深度。

4.2 迎合外國受眾需求，實現精準傳播

中國歷史文化類微紀錄片要想在國際市場中占據一席之地，就需要了解外國受眾的審美、迎合外國受眾的需求。日本版本的微紀錄片《萬里長城》深受國際受眾歡迎，很大程度上源于《萬里長城》將“人”的元素貫穿于制作與傳播的始終，而“人”恰巧又契合了國際受眾的審美喜好。因此，微紀錄片迎合對外國受眾需求，實現精準文化傳播很有必要。

首先，滿足受眾多層面的需求。一是滿足知識需求。知識需求是外國受眾觀看中國歷史文化類微紀錄片的基本需求，制作者要保證紀錄片有著豐富的知識底蘊與深厚的文化內涵，以滿足受眾對異域知識的渴求。二是滿足探索陌生文化的需求。外國受眾對中國文化的“陌生感”在微紀錄片跨文化傳播中并非全是阻力，也可能成為推動力。紀錄片制作者以生動形象的故事呈現新奇的文化，能拉近外國受眾與中國歷史文化之間的心靈距離，使其消除“陌生感”。三是滿足審美需求。外國受眾的審美與中國受眾存在差異，但也有共通之處，紀錄片制作者可在跨文化傳播中找到這種共通特質，以滿足不同受眾的審美需求。其次，精準高效傳播。雖然，歷史文化類微紀錄片并無固定特征的受眾群體。但是，相關從業人員可通過大數據、云計算、人工智能等方式從各大網絡平臺中搜集關于外國受眾需求的數據。然后，根據數據對受眾群體進行細分，以實現微紀錄片的分眾、精準化跨文化傳播。

4.3 擴展宣傳渠道平臺，提高營銷水平

多樣化的宣傳渠道可讓歷史文化類微紀錄片的跨文化傳播效果增強。一方面，樹立媒介融合理念。微紀錄片本身便是媒介融合發展的新產物，它的發展必然需要相關從業人員樹立媒介融合理念，充分發揮多種媒介之間的互補作用進行跨文化傳播。另一方面，主流媒體與新媒體平臺雙管齊下。國家可依托主流媒體開發本土化傳播渠道，如在國外設立海外分臺，為海外華僑以及外國受眾提供電視服務。歷史文化類微紀錄片創作成功后，可先在海外分臺播放，以擴大紀錄片的國際影響力。在新媒體時代，歷史文化類微紀錄片的傳播還需借力各大新興媒體平臺，讓新興媒體成為跨文化傳播的重要手段。由主流媒體、 新興媒體合力搭建的宣傳渠道將助力歷史文化類微紀錄片在國內、國際范圍內實現高效傳播。

除了擴展宣傳渠道，還應樹立營銷觀念，提高營銷水平。營銷缺位是歷史文化類微紀錄片跨文化傳播面臨困境一大原因。因此，必須加強海外營銷。一是要打造歷史文化類微紀錄片品牌，讓中國紀錄片走向國際[6]。品牌是市場營銷成功的標志，對于用戶來說，他們更愿意購買具有品牌價值的商品。國家要在資金政策方面對歷史文化類微紀錄片品牌的建設提供支持，歷史文化類微紀錄片制作公司要加強與國際知名媒體進行合作，以開發更優質的紀錄片。二是打造微紀錄營銷產業鏈，并借助新媒體探索多種新型營銷渠道實施營銷，以提高營銷效果。

4.4 培養專業優質人才，夯實人才基礎

當今時代，歷史文化類微紀錄片的跨文化傳播對相關從業者的跨文化意識、跨文化交流技巧、素質與能力提出了更高要求。以往具有單一能力、技巧和素質的人才已經不符合時代發展要求，故必須進一步培養專業優質人才，夯實人才基礎。

首先，從社會層面優化媒體人的跨文化能力培養。主流媒體的輿論導向性質注定其在歷史文化類微紀錄片跨文化傳播中擔當主要責任。主流媒體的技術優勢與資源優勢明顯，但跨文化傳播能力弱。央視推出的《從長安到羅馬》便運用了“5G+4K+AI”的技術戰略優勢，得到了受眾喜愛。但是，很多傳統媒體人員缺乏國際化視野與審美，在歷史文化類微紀錄片拍攝與制作上略顯笨拙。傳統媒體在發揮自身技術與資源優勢的基礎上，要多引入懂新媒體業務的人才，并充實人才隊伍。另外，還要加強專業人才培訓，培養熟練使用微紀錄片業務技能、掌握外語能力與新技術，且具有較高拍攝技能和紀錄片制作水平的高端復合型人才。

其次，打造高校人才教育的新模式。高校可在外語專業下設跨文化傳播方向，將外語作為跨文化傳播的基本技能，打造“素質+知識+能力”的培養模式。素質上強調文學素養、哲學素養、歷史素養；知識上除學習本專業知識之外，高校應鼓勵學生廣泛設立歷史學、社會學、生物學、新聞傳播學等多個學科；在能力上，要注重培養學生的創新、國際交流合作、跨文化交際等能力。

5 結語

微紀錄片的出現引發了紀錄片產業的巨大變革。作為微紀錄片中的精品，歷史文化類微紀錄片正逐漸被打造成我國跨文化傳播中的“金色名片”。在新媒體時代背景下，歷史文化類微紀錄片在講好中國故事、傳遞中國聲音、普及中國文化方面的重要性越來越明顯。但就目前來看，歷史文化類微紀錄片在跨文化傳播中面臨著作品質量待提升、 宣傳與營銷不到位、優質人才缺乏等困境。為更好地發揮歷史文化類微紀錄片跨文化傳播的價值，就必須通過多種方法途徑突破跨文化傳播困境，改善跨文化傳播的效果，讓更多的外國受眾認可、接受與喜愛中國文化。