廣東客家地區非遺文化融入高校思想政治美育路徑探析

駱小婷，郭玲妃

（廣東省河源市河源職業技術學院，廣東河源 517000）

培養德智體美勞全面發展的大學生是高校的使命和責任，隨著教育發展的變遷，美育在培養大學生人格方面的影響越來越明顯。美育旨在培養大學生樹立美的理想，發展美的品格，培育美的情操，形成美的人格[1]，可見美育的根本宗旨是培育大學生人格和心靈。在2011年中華人民共和國第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議通過的《中華人民共和國非物質文化遺產法》第三十四條規定“學校應當按照國務院教育主管部門的規定，開展相關的非物質文化遺產教育”。黨的十八大以來，國家提出了繼承和弘揚中華優秀傳統文化，弘揚時代新風，振奮中華民族精神的號召，為非遺文化的傳播和頌揚提供了法律保障。2019年3月18日，習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上提出“八個相統一”的要求，進一步推動思想政治理論課改革創新，這為推進新時代思想政治教育指明了方向。把非遺文化的精髓引進高校思想政治美育是“雙贏”的格局，既能促進“非遺”的傳承與保護，又能利用本地區的歷史文化促進高校思想政治美育的革新與發展。通過兩者“雙通雙融”，為探索“非遺”傳承的可持續、可創新、可推廣的創新型模式和推動高校思政美育的發展提供了方向。

一、客家“非遺”文化概述

客家文化是指客家人共同創造的物質文化與精神文化總和[2]，是客家人在歷史長河中砥礪奮進的見證，是客家人在辛勤勞作中的智慧結晶。廣東是客家人的聚集地，客家人通過智慧和辛勤的勞動創造了不少非遺文化財產，其中包含客家舞獅、客家山歌、客家黃酒、客家圍龍屋、客家木偶戲、客家花朝戲、客家花燈等等，不少已列為國家級的非物質文化遺產。廣東客家人是在古代戰亂從中原地帶中遷徙而來，秦漢統一中國開始，中原移民就開始南下，已有幾千年的歷史，有人說：哪里有陽光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艱苦創業，繁衍后代。客家人是漢族的分支，是唯一一個不以地域命名的民系，是世界上分布范圍廣闊、在世界上具有重大影響的民系之一。廣東客家非遺文化是世界客家文化的重要組成部分，在中國傳統文化中占了重要地位，客家非遺文化具有崇文重教、耕讀傳家、勤儉節約、誠實守信，致力從政的志向等特點，這些特點呈現了客家人對美好生活的向往以及致力于向子孫后代傳承家族的文化精神宗族理念，對客家非遺文化的宣傳和保護，對傳播弘揚客家地區傳統道德具有重要的教化意義，其蘊含的積極精神對客家地區的高校開展思想政治美育工作具有重要的研究意義。

二、客家非遺文化在高校思想政治美育價值發現

（一）發揮客家非遺文化在高校思想政治美育的審美功能

在物質形態審美上，客家地區的非遺文化有一部分以物質形式存在，其中最具有代表性的有民間建筑、藝術品與民間手工藝品等，它們圖案豐富，設計風格嚴謹莊重，造型具有生動有趣、色彩鮮艷的特點。將這些非遺文化融入高校思政美育中，能夠給學生帶來比較強烈的美感影響，有助于提升大學生的審美能力，進一步促進其更好地進行文化創意產品設計。行為審美形態上，側重文化展演性質與情感體驗，首先為學生提供具備觀賞價值的多種行為類審美形式，會使大學生的審美興趣與審美好奇心得到充分激發。在思政美育中使大學生基于主位立場對非遺文化進行感知，降低大學生審美誤判，提升大學生感知審美民族民間藝術的能力。其次通過行為上對非遺文化的感知，從而促進其文化創意能力提升，為其提供具備觀賞價值的多種行為類審美形式，使大學生的審美興趣與審美好奇心得到充分激發，使大學生與非遺文化能夠產生審美共鳴，在共鳴中使得審美認知更加清晰，提升其綜合審美能力[3]。精神審美形態上，非遺文化的歷史意蘊豐富，是客家人民對生活的一種美好追求，通過非遺文化的形式給予精神上一種寄托，其蘊含的期盼思維、風尚追求以及審美信仰等深層蘊意，有利于大學生在思政美育中拓展審美視野，提升大學生的精神境界。

（二）發揮客家非遺文化在思想政治美育的育人功能

非遺文化是人類文明智慧的結晶，是代代相傳的傳統文化集成，更是中華民族寶貴的精神財富。形式多樣化的客家非遺文化與高校思想政治課相結合，可以拓展思政美育的內容和形式，不僅極大地拓展了課堂教學內容，還提供了更多的實踐教學領域，通過理論與實踐相結合，讓學生做到知行合一。客家地區的非遺文化重視客家人的道德建設，內容彰顯人間的真善美，向客家子孫后代弘揚傳統美德，對人民群眾的傳統道德教化起了一定的作用。利用非遺文化在思想政治美育的滲透，不僅有利于非遺之美實現傳播與共享，還能夠為大學生提供多種多樣的美育資源，使大學生深切感受中華傳統美德，從而在非遺文化中找到適宜自身的精神支柱，在無形中提升自身道德素質，以滿足新時代大學生發展需求，迎合現行的社會主義核心價值觀建設，促進高校思政美育發展以非遺文化賦能高校思政美育的價值引導力。此外非遺文化在大學思政美育中的美育價值的發揮還可以通過全面性育人功能實現，讓大學生樹立正確的三觀，為大學生美育發展提供有效助力。

（三）發揮客家非遺文化增強民族文化認同感功能

經濟全球化發展，和平與發展成為世界的主流，思想文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越多國家把提升文化軟實力確定為國家戰略，軟文化市里的競爭，本質上是不同文化所代表的核心價值觀的競爭[4]，通過文化意識的影響，力圖在世界競爭中掌握話語權，贏得主動權。思想文化直接影響國家意識形態的發展，事關國家的長治久安，事關黨的前途命運，事關民族的凝聚力和向心力。隨著世界格局的變化，在復雜的文化環境中，形形色色的低俗的、歪曲的文化向大學生傳播，進而影響大學生的三觀。非遺文化是中華優秀傳統文化重要組成部分，是國家民族文化的代表，展現了中華民族的自強不息的精神風貌。將非遺文化融入思政美育中，有助于增強大學生文化素質，使其通過自身主動積極的態度學習文化知識，感受文化知識熏陶，拓寬學生文化視野，豐富學生文化知識與精神世界，在民族文化的潛移默化中，感受國家文化的強大，增強對我國民族文化的認同感和自豪感，提升對國家文化建設的自信，使大學生在當代社會展現自身積極的精神面貌，從而對國家的愛國主義情感油然而生，進而致力于實現中華民族偉大復興。

三、客家非遺文化融入高校思想政治美育發展的路徑

（一）客家非遺文化進入教學

傳統思想政治美育以理論說教為主，單一的內容和形式無法適應新時代思想政治美育的要求，非遺文化的特點正好迎合了思政美育的需求，彌補了呆板無趣這一短板。以物質形狀存在的客家非遺文化，比如以木偶為寄托的木偶戲，木偶整體造型體現了獨特的工藝藝術，其制作繁瑣復雜的工序，根據人物的角色需準確地刻畫出鮮明的美、丑、忠、奸的特征和喜、怒、哀、愁的表情。其次，木偶戲演出的劇目品種豐富，多是根據民間傳說、故事、古典名著等改編而來，語言精練，通俗易懂，對傳承傳統文學起了重要的作用，同時也具有重要的審美藝術和文學研究價值。高校思政教育工作中鼓勵思政教師在思政課堂教學過程中，在家庭美德、個人品德等章節中引入切合教育內容的非遺文化，在課堂教學中實現非遺之美的植入，使學生能夠與教師共同對非遺中的美，進行探索與挖掘，使大學生了解非遺的審美意蘊，在學生體驗與感受非遺之美的同時，也體會到非遺文化在高校思政教育中發揮的美育價值。

（二）客家非遺文化進入校園

通過非遺文化融入校園文化建設，增強思政美育文化氣息和生活氣息。校園文化建設是高校靈魂和精神[5]，是學校本身形成和發展的物質文化和精神文化的總和，校園文化代表了學校的育人發展方向，也很大程度上代表了所在地區的文化發展方向，是高校所具有特定的精神環境和文化氣氛，把客家地區的非遺文化融入高校校園文化建設中，對于提高師生員工的凝聚力，培養良好的校風，培育“德智美體”的大學生都具有重要的意義。通過在高校建立相關的非遺文化社團組織，組織與非遺文化相關的知識競賽，在學校網站介紹非遺文化的相關歷史和內容等等，從而使得大學校園更富有生機和活力，喚起青年一代的心靈，激發青年學生的參與激情。通過一系列的措施，讓大學生在校園文化活動中受非遺文化美的熏陶，從而對客家勞動人民的美德的敬意油然而生，給思政美育提供了文化的氣息和生活氛圍，進而喚起大學生高尚的、獨立的人格追求和道德追求。

（三）客家非遺文化進入基地

以保護非遺文化為初衷，以育人為目的，充分發揮非遺文化的作用，發動高校跟地方合作建立教育實訓基地，通過“教、學、做”一體化的實訓平臺推進校企一體化育人，利用課外實踐活動調動學生參與的積極性，把非遺傳承的口傳心授與現代高校教育理念和方法在實踐中深度融合，把這些歷史精神財富通過教育實踐轉為現代意義上的精神指引，讓大學生在親身體驗的實踐教育活動中受到美的感染，感受非遺文化的深厚歷史底蘊帶來心靈的觸動，通過教育實踐活動不僅宣傳了非遺文化的歷史地位和積極的傳承精神，還增強了在現代社會中的影響力，更豐富了大學美育的內容和形式，讓大學生受到非遺文化的美的感染和觸動。

四、客家非物質文化遺產融入高校思想政治美育發展的手段

（一）開設選修課，高校老師進行理論教學，傳承人展開實踐教學

非遺文化在具體的表現方式上雖然各有特色，但其均以一定的文學文本為基礎，這就要求傳承人有一定的文學審美能力和傳統文化的學習基礎，這是開設高校選修課的必要原因。開設高效選修課的宗旨是運用現代語言技術介紹客家非遺文化及其內涵，富潤學生精神，提升學生文化自信，達到以文化人、以美育人的目的，同時也讓新生一代宣傳和繼承非遺文化，讓祖宗創造的文化繼續發揚光大。非遺文化在現實生活中運用比較少，值得注意的是高校老師教授理論的同時在課程設計中增加實踐課時，延伸課堂空間，邀請非遺文化繼承人上課堂展示非遺實物，或者讓學生到非遺文化地區考察，通過調研報告等作業形式，讓學生切身感受到非遺文化的美學魅力同時記下美好瞬間。通過設計課程教學內容及實踐形式，既滿足學生的傳統文化普及，又達到審美教育的目的，從而達到知行合一的效果。

（二）結合研發科研和旅游開展

科學研究和人才培養是高校肩負的兩大使命。高校科學研究是提升教師研究水平能力的重要途徑，是服務社會的主要渠道，也是新型國家建設的新模式。在目前的經濟發展模式中，高校已成為創新科技成果的重要產地。把非遺文化融入思政美育科研中，高校發揮人才優勢，主動融入地方經濟發展以促進非遺文化經濟化發展。高校發展離不開國家支持，高校發展更要融入國家戰略中。高校是以知識運作為主的機構，在發展中利用強大的優勢學科知識服務地方經濟發展，通過理論創新和技術創新支持地方經濟社會發展，從而促進高校走得更遠、走得更久，為社會做出更多貢獻。成果轉化是高校服務社會經濟的重要手段，通過把非遺文化融入思政美育科研中，依托高校教師的科研，在資金和人力上鼓勵高校老師研究開發本地區的客家非遺文化，研究尋求更好的途徑發展非遺文化，把非遺文化一代一代傳承下去，把非遺文化做強做大，同時結合政治、經濟、文化的發展把研究的成果轉化地區發展的動力，為促進非遺文化在地方旅游業、文化服務業中發揮經濟優勢，利用地方特色發展地方經濟文化。

（三）創設大師工作室，研發文旅融合產品

高校利用學校、社會和政府對非遺文化的支持，高校老師帶領相關專業的學生創設工作室，研究客家地區的非遺文化同時和非遺文化的傳承人合作研發文旅融合產品。通過帶領文旅融合其形在“融”，意在“合”，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體，通過“以文促旅、以旅彰文”的形式，讓“文化+旅游”實現“1+1>2”[6]。通過挖掘學生優秀設計力量，賦予非遺文化保護下豐富文化旅游產品的人文內涵，同時推動非遺產品品牌化、產業化發展。以客家手擎木偶戲為例，通過設計專業為載體，設計更多唯美的設計作品，通過服裝專業為載體設計更多的時裝作品，通過表演專業設計為載體，排練戲曲作品等等。在文旅融合背景下，使客家地區非遺的設計、生產、營銷與旅游相銜接，挖掘其在文旅融合產業中的附加值，在保護傳承的基礎上創造性轉化、創新性發展，真正實現非遺文化的振興。通過打造客家特色旅游示范片區，建設客家民間手工博物館，弘揚傳統文化，將非物質文化、傳統工藝、鄉村旅游三者有機融合，形成傳統工藝文化品牌，為客家地區帶來最終的經濟效益。

五、結束語

客家地區的非遺文化是客家人世世代代遺傳下來的傳家寶，蘊含著豐富的優秀傳統文化精神，客家人現在遍布世界各地，使客家文化得到了最大的宣揚和保護，但隨著市場經濟的發展，非遺文化受多元文化的影響，客家地區的非遺文化的繼承受到巨大的沖擊。通過與高校的合作，使其與高校思想政治美育的融合，不僅能讓非遺文化在宣傳中得到繼承，還能挖掘非遺文化在高校美育中的教育意義，破解思政美育實踐的困境，讓大學生在非遺文化中感受美的教育，樹立正確的美育關，進而塑造德智美體全面發展的優秀大學生。