論珠寶首飾展示設(shè)計中的吉祥圖案探討

楊景富

（珠海藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，廣東 珠海 519000）

0 引言

隨著人們的生活水平越來越高，越來越重視精神和物質(zhì)的享受，珠寶可以提升個人的外表，使人的氣質(zhì)變得更加高雅。在珠寶陳列設(shè)計的過程中，我們要注意的是，要使中國的傳統(tǒng)文化的吉祥圖案更加貼近現(xiàn)代人的審美需求。

1 珠寶首飾概述

首飾分為廣義的和狹義的，狹義的首飾是指可以佩戴裝飾的小型飾品，廣義的首飾是指金、銀、礦石、生物等自然材料，價值高的首飾、工藝品或其他收藏品被稱為珠寶，所以在古代，人們就有了“金銀珠寶”的概念。隨著社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，首飾的內(nèi)涵要從自然、人造、金、銀、首飾等方面擴(kuò)展。所有從事此類業(yè)務(wù)的人都被稱為“珠寶行業(yè)”。“珠寶”這個詞的涵義，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“首飾”這個廣義的范疇。廣泛地說，寶石是用來研磨或雕琢成珠寶或手工藝品的材料。具有展示、點綴、收藏等價值。寶石是珠寶首飾設(shè)計和制作中重要的組成部分，寶石作為珠寶首飾的主石，往往被人們倍加重視。

因為寶石的珍貴，所以，人們都希望它能持久，能保存，能世代相傳。鉆石是世界上最珍貴的寶石之一，因為它的硬度和抗腐蝕能力都很強(qiáng)，因此，寶石中最有價值的寶石是鉆石、紅寶石、藍(lán)寶石、翡翠等少數(shù)氧化物等；而質(zhì)地柔軟、易腐蝕的寶石（如岫玉、南方玉等），由于其本身的價值比較低，經(jīng)常被用來做工藝品，以工藝取勝；但是，還有一些其他品類珠寶，比如歐泊，珍珠。“稀”，是珠寶價值體現(xiàn)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，一種老坑種，種水好的翡翠，品質(zhì)好的翡翠，一小塊就能賣到一萬多塊；而一些漂亮的、能“久”的寶石，比如晶石類別，因為數(shù)量多，開采起來也比較方便，所以價格相對便宜。一些普通的石頭，經(jīng)過研磨，也有很好的外觀和耐久性，但它并不屬于寶石大家庭，因為它是一種比較容易得到，相對便宜的飾品。文創(chuàng)珠寶，其中一個主要的功能除了展示裝飾美感意外，更重要是要有深刻的寓意功能，深刻的象征性功能，該功能更應(yīng)該是吉祥的，祈禱性的，心理暗示的，傳達(dá)正能量的，使得使用者能夠快樂的，心安的[1]。珠寶首飾如圖1 所示。

圖1 文創(chuàng)觀景品牌的寓意性紀(jì)念性珠寶首飾禮品《三生有幸四方轉(zhuǎn)》

2 中國吉祥紋樣與珠寶展示設(shè)計的內(nèi)涵

2.1 展示設(shè)計的主題與珠寶的主題一致

在珠寶陳列設(shè)計中，我們可以從整體的珠寶設(shè)計主題出發(fā)。比如，珠寶是一種以節(jié)慶為主題的飾品，在展覽的過程中，你可以通過網(wǎng)絡(luò)來尋找有關(guān)這個節(jié)日的相關(guān)信息，也可以購買一些與這個節(jié)日相關(guān)的展品，將節(jié)日的氣氛融入展覽中，形成一個良好的主題氣氛，讓人在展覽中更加的賞心悅目[2]。

2.2 陳列設(shè)計的建模

在珠寶陳列設(shè)計中，要充分重視展板的造型設(shè)計。在造型方面，可以選用幾何圖形的背景，比如以三角形、圓形、多邊形為背景，并可依據(jù)珠寶的主題，利用不同的排列次序或重疊的方法，創(chuàng)造出不同的美感，也可以用一條線做框架，將珠寶放在框架內(nèi)或上方，給人一種別具一格的感覺。也可以充分利用兩面墻的拐角，在拐角搭建起連接的橋梁，利用光線與視覺的錯落感，讓展示設(shè)計更加獨(dú)特。在展示設(shè)計的造型設(shè)計中，要充分運(yùn)用點、線、面的審美基礎(chǔ)，與陳列的首飾搭配，使之成為一種令人眼花繚亂的珠寶展板[2]。

2.3 顏色的組合

不同的顏色會給人以不同的感覺，因此，在珠寶陳列設(shè)計中，如何正確地使用顏色的搭配是一個很有意義的問題。在商場櫥窗陳列珠寶時，往往會選用深色的絲絨作為背景，以突出其光芒，在珠寶陳列室的設(shè)計中，可作為參考。首先要看的是整個珠寶的顏色，如果一件珠寶本身的顏色很鮮艷，那它的背景一定要“低調(diào)”，不然觀眾很可能會被它的背景所吸引，從而忽略掉它。在選擇的顏色時不妨用些最大限度地襯托出珠寶的高級灰色或白色，既不會奪走珠寶的光彩，也能與其和諧相處[2]。

3 中國珠寶首飾空間中的吉祥圖案

3.1 吉祥圖案概念

吉祥圖案是指運(yùn)用象征、諧音等藝術(shù)手段，構(gòu)成具有特定吉祥意義的裝飾圖案。吉祥物從商周開始，到唐宋，到了明清時期的繁榮期。明清時期，幾乎達(dá)到了“畫必有心，意必吉利”的程度。中國民間流傳著很多寓意吉祥的圖案。每逢春節(jié)、節(jié)日，人們都會用這種吉祥的圖案來裝飾自己的屋子和物件，以表達(dá)對美好生活的憧憬和對節(jié)日的祝福[3]。

用紋樣來表現(xiàn)，就是把動物的自然屬性、特性等延伸出來，這是最常用的吉祥圖案。如龍，鳳，蟒，象征著權(quán)力。自古以來，中國的“龍”就是“吉祥之兆”，是中國人的象征，有著至高無上的地位。由虛構(gòu)到具體，是由幾代工匠的反復(fù)加工演變而成。明代的龍，有牛首、蛇身、鹿角、蝦目、獅子鼻子、驢嘴、貓耳、鷹爪、魚尾。清代龍的紋樣為“九似”，即鹿角，蛇頸，魚鱗，鷹爪，虎掌，牛耳。從姿態(tài)上，可以分為“團(tuán)”“坐”“行”“升”“降”。根據(jù)明代的習(xí)俗，這些祭品分別是“飛龍抱云”，“抱骨云”，“八寶紋”，“祥云”。事實上，在清朝和清朝，五爪金龍都是皇室專用的裝飾品[3]。《蛋放光彩》恐龍蛋主題紀(jì)念性首飾如圖2 所示。

圖2 文創(chuàng)觀景品牌設(shè)計的恐龍蛋主題紀(jì)念性首飾《蛋放光彩》

漢字因其自身的特性，使其具有廣泛的諧音雙關(guān)性。漢語中，一個字的發(fā)音往往與幾個漢字相對應(yīng)，因此，在一定程度上可以利用類似的音調(diào)來達(dá)到一定的修辭效果。有“平”，“平安”，“福”，喜鵲，桂圓，“貴”，百合，柏樹，“百”[3]。

也可以使用各種漢字，如：福，壽，喜等。這種以文字表達(dá)美好愿望的方式，早在漢代就已被廣泛采用，至明、清兩代更是空前。比如“壽”，早已經(jīng)過了圖案化、藝術(shù)化，成為一個吉祥的象征。據(jù)《吉祥物在中國》雜志介紹，目前已有300 多個“壽”字，品種多樣，可以用多種語言來表現(xiàn)。形狀較長的稱為“長壽”，形狀較圓的稱為“圓壽”；有的則以“百壽圖”等多個字來表達(dá)圖3 文創(chuàng)觀景品牌設(shè)計的百福圖結(jié)合的百家姓《尋寶尋根》紀(jì)念性首飾。

圖3 文創(chuàng)觀景品牌設(shè)計的百福圖結(jié)合的百家姓《尋寶尋根》紀(jì)念性首飾

3.2 珠寶首飾藝術(shù)與吉祥圖案的內(nèi)在關(guān)系

在當(dāng)代珠寶設(shè)計中，中國傳統(tǒng)的吉祥紋樣、圖形被廣泛地應(yīng)用，設(shè)計師們把中國的設(shè)計理念與設(shè)計中的對比、平衡、對稱等元素結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的設(shè)計風(fēng)格。獨(dú)特而富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的珠寶飾品，其陳列空間的設(shè)計創(chuàng)造也是一樣[3]。

3.2.1 文化內(nèi)涵的傳承

中國傳統(tǒng)的吉祥圖案圖案形式多樣、內(nèi)容豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，蘊(yùn)藏著深厚的文化意蘊(yùn)，體現(xiàn)了古人“趨吉避兇”、求福、求福的精神，為現(xiàn)代首飾的設(shè)計提供了有益的借鑒。古人運(yùn)用諧音、寓意、象征等裝飾手法來寓意動物、植物等，以傳達(dá)美好的祝愿，從而產(chǎn)生各種各樣的吉祥圖案，并形成“畫必有心、意必吉祥”“寄物于吉祥”等吉祥圖案。如“鯉魚躍過龍門”，寓意功成名就，“吉祥如意”表示福星大放、大吉大利；“年年有余”，寓意年年富貴。在珠寶陳列設(shè)計中，運(yùn)用現(xiàn)代激光雕刻、切割、鑲嵌等表現(xiàn)形式和構(gòu)成法則，創(chuàng)新和發(fā)展了傳統(tǒng)的吉祥紋樣，重視形式美，崇尚情感，將內(nèi)涵意義與表現(xiàn)方式完美統(tǒng)一，是珠寶首飾展示設(shè)計中傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的重要體現(xiàn)。這是中國人“以物為本”的思想，通過這種方式來表達(dá)對美好事物的向往和對內(nèi)在的祈禱[3]。

3.2.2 適應(yīng)新時代的審美需要

“美”這一概念的界定在不同種族、不同地域、不同時代的人們“感知”到不同的程度。同時，不同的文化對于美學(xué)的看法也不盡相同，“內(nèi)斂、以善為美”，經(jīng)過數(shù)千年的傳承和累積，逐漸形成了帶有民族特色的審美風(fēng)尚和準(zhǔn)則，并逐步超越時空的局限，形成了中國的東方美學(xué)，與民族心理、民族崇拜、風(fēng)俗習(xí)慣等有著密切的聯(lián)系，因此，美學(xué)被賦予了超越本體論的文化傳承與社會意義。傳統(tǒng)的吉祥紋樣，以豐富的造型為載體，通過剪紙、刺繡、木雕、磚雕、石雕等勞動人民所喜歡的造型和圖案，傳遞著先輩祈求健康、祥瑞的美學(xué)觀念，并將這種審美習(xí)慣和習(xí)俗融入人們的思想之中，在現(xiàn)代首飾的陳列設(shè)計中，通過“取其形，延其意”，將一種符合民族特色的審美習(xí)慣和標(biāo)準(zhǔn)，在設(shè)計中保持原有的形態(tài)，借鑒其文化內(nèi)涵，以順應(yīng)時代精神，滿足現(xiàn)代人的審美需要[3]。

4 中國裝飾裝飾空間中吉祥紋樣的運(yùn)用方法

隨著時間的推移，人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)識也越來越清晰，對于設(shè)計與陳列的美學(xué)觀念也有了新的認(rèn)識。在當(dāng)代珠寶陳列設(shè)計中，如何將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的珠寶陳列設(shè)計結(jié)合起來，就要求設(shè)計師對其進(jìn)行系統(tǒng)的分析和研究，并將其分解、提煉、運(yùn)用，最終形成一個具有民族特色的傳統(tǒng)展示文化[4]。

4.1 簡化吉祥圖案

在珠寶陳列設(shè)計中，必須有效地借鑒傳統(tǒng)的吉祥圖案，而動物、動物等則過分強(qiáng)調(diào)裝飾，而簡約則是現(xiàn)代人類審美的重要特點。所以，要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧結(jié)合，就必須合理地簡化吉祥圖形的構(gòu)成、動物、植物、人物等紋樣的造型、色彩等，捕捉其主要特點，剔除繁雜的成分，以簡潔的形式特點作為傳統(tǒng)文化的象征。在當(dāng)代珠寶陳列設(shè)計中，設(shè)計師對圖案要素進(jìn)行了簡單的提煉、變換、再創(chuàng)新，從而提高了陳列空間的整體魅力與氣質(zhì)[4]。

4.2 解構(gòu)和重構(gòu)吉祥圖案

吉祥圖案的表達(dá)語言非常豐富，在設(shè)計、制作中，設(shè)計師運(yùn)用自己的創(chuàng)意思想和方法，運(yùn)用現(xiàn)代的幾何、通過對動物、花卉等吉祥圖案的元素和圖案進(jìn)行分析，提取出其形態(tài)、構(gòu)圖概念，分析了其色彩視覺要素、使用功能及其內(nèi)涵。在設(shè)計中，以吉祥、美麗的吉祥圖案作為分解和重構(gòu)的設(shè)計要素，并利用現(xiàn)代的構(gòu)成法則，對傳統(tǒng)的吉祥圖案進(jìn)行解構(gòu)、重構(gòu)，將對比、平衡、對稱等設(shè)計理念與中國的現(xiàn)代美學(xué)相結(jié)合，通過巧妙的抽象化、變形等手法，將傳統(tǒng)的吉祥圖案與現(xiàn)代的藝術(shù)形式結(jié)合在一起，使得傳統(tǒng)的吉祥圖案具有了象征化、抽象化、符號化等現(xiàn)代的視覺表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出與以前完全不同的展示效果和審美感受[5]。

5 結(jié)語

中國傳統(tǒng)的吉祥紋樣是民間的、流傳很久的，具有很強(qiáng)的文化內(nèi)涵，是設(shè)計師們的創(chuàng)意之源。珠寶展示是一個既專業(yè)，又有特殊要求的專業(yè)門類，道具，燈光特別的重要，傳統(tǒng)文化圖形的注入，可以提升其展示的文化深度，增加地域性的特征，增強(qiáng)其品牌的附加值，增加產(chǎn)品的議價空間。在今后的展覽空間設(shè)計中把傳統(tǒng)的吉祥圖案運(yùn)用到珠寶陳列設(shè)計中，將會進(jìn)一步提升其精神文化的內(nèi)涵和設(shè)計水準(zhǔn)，為商業(yè)化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)增添藝術(shù)色彩與人文氣息，從而使中國的傳統(tǒng)文化元素得到持續(xù)的傳承與創(chuàng)新。