貴州畬族服飾文化心理探析

甘定富，羅書

（1.貴州民族大學，貴州 貴陽550025；2.西北民族大學，甘肅 蘭州730109）

前言

畬族在我國分布呈大分散、小聚居的特點，并與周邊其他民族形成雜居共處的格局，沿海地區分布的畬族主要集中在福建、浙江、廣東、江西等地。20世紀90年代后民族識別工作便將東家人識別為畬族，至此貴州也成為畬族聚集的主要省份。貴州畬族分布在凱里、麻江、貴定、福泉、都勻四個縣市。貴州地區域畬族服飾與浙、閩、贛三省畬族服飾雖然同出一源，卻依然保留著其獨特性。原因在于貴州畬族因與沿海地區畬族生活環境不同，有著不同的文化背景和生活方式，因此使其服飾文化與沿海地區畬族服飾文化有很大不同[1]。東家人在貴州的歷史資料較少，自然其服飾記錄也很少，早期對貴州畬族服飾進行研究的多以歷史淵源、特點和類型為主。隨著時間的發展，現代貴州畬族服飾與早期相比色彩更艷麗，在服飾圖案里多增加了鳳凰的設計元素，使其服飾顯得更為華麗，貴州畬族女性服飾“鳳凰衣”便是典型代表。

1 畬族服飾概述

畬族服飾有一定的地區差，主要源于其民族的地區分布差異、尤其集中在婦女服飾的結構特點和衣著習慣方面，但也有較突出的共性，如喜歡用藍色、青色為主要色彩。閆晶[2]認為畬族服飾有14種形制類型（景寧式、麗水式、平陽式、泰順式、福鼎式、霞浦式、福安式、羅源式、延平式、順昌式、光澤式、漳平式、樟坪式、六堡式）和4種藝術特征（色彩以青藍為基，多彩點綴；材質以麻棉為主，絲草俱輔；圖案以花草為多，邊緣適合；配飾以銀飾為盛、巧織惠裁）。

明清以前的麻江縣畬族服飾已經無實物可查，現存關于畬族服飾文化的史料比較少，《平越直隸州志》記載“衣尚青，短不及膝，以花布束發。婦人著花裳，無袖，唯遮覆前后而已，著細褶短裙……”[3]；《都勻縣志稿》中寫道畬族服飾類似于漢族，女性穿青色褲子[4]，戴銀項圈，不穿裙子；《貴州通志》《平越直隸州志》和《都勻縣志稿》里對畬族服飾的記載都表現出畬族服飾款式較簡單，色彩樸素，衣服多為青藍色。貴州畬族服飾形制在歷史發展進程中不斷發生改變。貴州畬族是1996年才結束民族識別的，原來是東家人。鳳凰衣還曾叫東家衣，東家人被識別為畬族后，畬族民間結合東家衣鳥紋圖案和東家衣起源傳說，又從沿海地區吸收了鳳凰造型元素故又稱鳳凰衣。畬族鳳凰衣，是貴州畬族婦女嫁娶、逢年過節、盛大場合和死亡后所穿的服飾。關于鳳凰衣，《開路經》做了這樣的描述：“開天辟地之后，龍、虎、雷公等為爭奪天下，展開激戰……萬物逃無可逃，遁無所遁，霎時陷入了毀滅的絕境。正在危急時刻，鳳凰鳥長聲高叫，振翅沖天，突出了火的重圍……召回萬物，使畬族阿孟東家人重新了幸福祥和的生活。”[5]畬族把鳳凰看作是帶給畬族人民歡樂的吉祥物，衣服上多以鳳凰作銀飾、刺繡圖案，故稱鳳凰裝。

貴州畬族服飾的樣式主要有三種，分別為“鳳凰衣”“花袖衣”和“東家衣”。鳳凰裝按性別分，有男裝和女裝。男裝樸素、女裝考究。從年齡上分，有成人裝和童裝。根據場合不同，有盛裝與便裝之別。其中女盛裝根據年齡的不同有小鳳凰裝（少女裝），大鳳凰裝（嫁裝）和老鳳凰裝等。大鳳凰裝穿得很考究，既有嫁裝也有壽衣，只是嫁裝要穿雙衣，即2、4、6、8件；壽衣要穿單衣，即1、3、5、7、9件。通常的出行、盛會、節日都不限定件數。項圈以1、3、5、7、9各為一套，內小外大，不佩戴雙數。“袖花衣”是貴州畬族傳統的，也是樣式最古老的女性盛裝，因袖口穿著層疊而得名。盛裝上衣多穿三到六件，多件疊穿，上衣袖口有圖案，穿著時從內向外衣長和袖口逐層簡短形成層次感，以展示每一件衣服袖口的蠟染圖案和刺繡圖案，圖案有“壽”字紋、梅花紋、牡丹紋、月季紋等。《都勻民族志》中記載，“東家婦女盛裝頭戴蠟染布……上衣為土布，色藏青，無領右衽，下擺長過臀部，袖筒靠肩部一般為蠟染，以綠、紫、棕、黃絲線繡花。兩段交界處及袖口也鑲錦條。下裝為大襠褲，色質同上……須系花腰帶和扎裹腿……盛裝佩以銀簪，髻花耳墜，項圈，項鏈……”[6]。“袖花衣”包括頭巾、上衣、褲子、腰帶和裹腳，以蠟染和刺繡為主要特點，刺繡方法為平繡和挑繡。“東家衣”樣式則出現在“袖花衣”之后，包括綁頭帶、上衣、圍腰、褲裝和繡花鞋。綁頭帶為靛青色布條；上衣為靛青色立領右衽大襟，日常生活裝無裝飾，盛裝則繡有紋樣，上衣也同“袖花衣”上衣一樣多件疊穿；圍腰呈梯形，其長度從胸口到上衣底擺處，并繡有花卉紋樣；褲子同上衣一樣為靛青色。

“鳳凰衣”是貴州畬族民族服飾的代表，因此鳳冠便是各地畬族最具標志的服飾品，有銀髻、項鏈、項圈、手鐲、戒指等。畬族銀飾品制造別致，獨具匠心，不僅是服飾配飾，也是傳統畬族社會生活種表達社會身份的標識，一些特殊的銀飾還代表著畬族人們的祈福。已婚女性戴簪髻，未婚女性編辮子盤于頭頂，頭上均蓋白底蘭花蠟染頭帕。

中國歷史上的少數民族服飾多以“左衽”為主，但畬族因受到漢族文化的影響，其服飾從“左衽”轉為“右衽”，“右衽”是其民族服飾的典型樣式。畬族服飾色彩青色、藍色、黑色為主，配以其他顏色為輔，民族服飾配色色彩豐富。但不同地區的畬族服飾又有異同，閔東地區畬族服飾與貴州畬族服飾在樣式、主要色系、裝飾紋樣、頭飾造型和文化背景均存在差異。由于畬族服飾文化變遷和涵化，社會經濟不斷發展，近年來穿畬族服飾的人越來越少，日常生活穿便裝，在重大的活動中著民族服裝，但在一些畬族與漢族雜居的地方，受漢族文化影響較大，多穿現代便裝，穿畬族服飾的人較少。

2 貴州畬族服飾的文化心理分析

2.1 畬族的族徽——“鳳凰裝”

貴州的畬族由江西贛江流域遷入此地，遷入貴州是因為元末至明朝時的歷史原因，或因為官職調動遷入，或因為戰亂遷入，基于任何原因，在當時特殊的社會環境下，因政治、經濟、文化等因素不同，一部分保持著本民族特征，一部分則融入到其他民族中，而遷入貴州的畬族主要集中在麻江縣及其附近縣市。貴州畬族服飾是在漫長的歷史積淀中發展起來的，不僅體現出貴州畬族與貴州山區自然環境相適應和自給自足生產方式相協調，而且在服飾的圖案，質地和飾品上都表現出畬族人民的制作工藝，審美情趣和人生禮儀。入黔以后，畬族長期與他族雜居。為增強民族性和避免為異民族所同化而長期堅持族內婚姻制度、說本民族語言、穿本民族服飾。《鳳凰衣》傳奇故事中也很明白地表達了“鳳凰衣”作為畬族族群身份的第一個符號、作為民族族徽的意義和作用、作為其社會身份作用之一。伴隨著歷史的發展，“鳳凰”已經成為畬族人民生活中不可分割的組成部分，同時也衍生出與之相適應的服飾文化現象。尤其蠟染藝術是畬族傳統文化中不可缺少的一部分。它既有其特有的民族特色又反映出明顯的地域文化特征。“鳳凰”作為一個獨立的群體符號，體現著獨特的思維方式、宗教信仰以及審美情趣等方面的特點。畬族人對鳥類的勇敢和智慧非常崇拜，非常喜愛將自己打扮成一只小鳥，以致于“鳳凰衣”這一整體形態凸顯鳥類的外形，寄寓著畬族人對鳳鳥勇敢和智慧的向往和思想感情。“鳳凰衣”刺繡圖案直敘“飛蛾”非凡的生育能力，它是畬族卵生觀念之告白，抒發著人們對于“萬物之母”——“飛蛾”的崇拜與敬仰之情，更是畬族人民對于種群繁衍，人丁興旺之期盼以及對于生活向往之心理流露。這些形制與紋樣不僅起到裝飾美化畬族“鳳凰衣”，使其達到美觀大方，光彩照人的藝術效果，而且這些形制與紋樣用具象創造性語言記錄了畬族社會意識形態，民族意識心理以及民族情感世界等方面的發展變化，并通過具象符號將畬族民族族徽作為民族象征進行具象表現。

2.2 多層套裝的文化心理及文化象征

多層套裝體現貴州畬族以多為美，以多為富的文化心理以及象征對祖先的追思。多層套裝出自畬族的《開天辟地歌》梯田傳奇。據說歷史上畬族人民是被迫由東向西遷移的，畬族人民對故鄉非常思念，擔心日后回來后辨認不出故鄉，找不到回家的路，于是便將故鄉的梯田點綴于女性服飾之上，以此來作為家鄉的標志。畬族的女性無論走到哪里都會都會穿著這種帶有梯田紋樣的服飾，死后也會把這種服飾當作壽衣入殮，如此一來，畬族人民在世便能尋回族人，死后便能回到故鄉祖宗那里去了，因此多層套裝又是識別畬族人的重要標志。

貴州畬族人民對各種不同款式、花色和面料的服飾配件有著強烈的追求與興趣，他們認為自己穿著的服裝越漂亮就越好，因而他們的服裝十分講究。首先是款式新穎獨特。在服飾上強調搭配協調、服飾色彩的豐富多采、以及細節處理的重視，從而給人以瀟灑與大方并存的感覺。一般穿著“鳳凰衣”最好是三、五件，也有七、九件，雙數較少。各衣身長、袖長均不同，由內到外一短約半英寸，以露內一衣腳及袖邊為宜。多件服裝的重疊穿使人一眼就可以看出它所穿服裝件數的多寡，表露出婦女的才華。自然，這類衣著更能使人一眼了然其家經濟能力之所在，件數愈多，說明該家經濟狀況越好。畬族人民喜歡將自己所需的各種物品（包括衣物），按照一定的程序分別縫好后，再根據需要拼成一個完整的整體，這樣做能使其更加整齊美觀。一次剪裁也就是一次需要同時剪裁或者三、五、七、九件服裝，需要預先根據所生產的件數來推算每件服裝的長、寬、推算每件服裝衣袖的長、寬，也就是根據著裝的先后順序來適當地放松或者縮小尺碼，確保服裝在重疊著裝時能夠平整有序。套裝“鳳凰衣”縫紉起來較費工費，先要用蠟染、刺繡等袖花制作，一件三件“鳳凰衣”需制作三副袖花，耗時長達6個月。

2.3 鳳凰衣體現了畬族人民獨特的審美心理

貴州畬族人民有著獨特的審美觀念和審美情趣。在長期的發展過程中，其創造出許多獨具民族特色的服飾風格，這些服飾色彩增加了畬族服飾的色彩，也是其社會經濟發展的體現。在這些服飾色彩中，最引人注目的是她們對于服飾色彩的推崇和對于服飾色彩運用上的大膽革新。傳統花袖衣、東家衣都是用自織自染土布做成，色彩靛藍相間，既御寒又耐磨、耐臟。而鳳凰衣選用市面所購的布料，在顏色選擇上以青，藍，紅為多，花色較艷麗。由于民族服飾受到地域的制約，各地服飾文化有很大的差別。從而使少數民族服飾色彩亦表現出了明顯的特點。畬族對裝飾色彩選擇反映出本民族特有的美感，畬族人好“五色服”，喜歡用五彩刺繡附靛藍色衣服作為點綴。花袖衣袖口以五彩刺繡拼貼蠟染圖案裝飾，使整個顏色素雅華麗。東家衣在顏色搭配上就比較單一了，只在袖口和領襟處使用了一圈淡色的衣邊和一條比較窄小的織帶作為配搭，整個顏色非常樸實。鳳凰衣不但自身面料顏色豐富，而且袖口，領襟和褲邊等部位也大量采用刺繡的裝飾，使整體顏色非常絢麗。它不但具有自身特殊的服裝形制，更重要的是它色彩絢麗、形制別致、為人們所喜愛。不同顏色撞色還常用于畬族服飾中，例如刺繡紋樣內的紅藍青紫黃，花袖衣藍帶底撞色，鳳凰衣紅上帶綠下帶撞色，東家衣嵌條帶底淺撞色以及衣角紅藍帶邊帶底撞色等等，都起著豐富修飾的效果。

3 結語

服飾是一個民族最顯著的特征，它的產生與發展與人們生產生活息息相關，見證了人們的發展歷程及其文化變遷，成為一個民族最直觀的標志與特色。畬族人民入黔以后，在時間和空間上發生位移、環境上發生改變、逐步吸納本地其他民族文化、逐漸整合成“鳳凰衣”。“鳳凰衣”在適應自然生態環境的基礎上，又逐步融入本民族傳統的服飾樣式之中，形成獨特的服飾文化體系。同時，“鳳凰衣”還被賦予豐富而深刻的內涵，它反映了畬族人民生活的方方面面，深刻地影響著畬族人民的思想觀念和思維方式，在不同的歷史時期都發揮過重要作用，成為畬族人民智慧的結晶，其文化意義與社會功能日益凸顯。對畬族服飾文化進行分析，可以看出其中所包含的豐富文化內涵，它不僅承載畬族文化傳統，而且反映畬族精神心理和文化心理，呈現出畬族服飾形態和服飾功能有機統一的特征。