滿族傳統服飾在游戲角色設計中的應用

孫岳

（吉林動畫學院，吉林 長春130000）

中國文化源遠流長，經過漫長的發展，形成了由多個民族組成的中華民族大家庭。各個民族都有自己的民族特色，給設計師留下了取之不盡用之不竭的文化元素。本文主要以滿族為研究對象，通過研究滿族服飾的特點，將滿族服飾文化與游戲元素相結合，創造出具有滿族特色的現代游戲設計。

1 滿族服飾

滿族古稱肅慎，后改挹婁，唐代稱靺鞨、女真，遼時為避遼興宗耶律宗真諱，也稱女直。此后，女真這一稱呼代替了靺鞨，一直沿用到明代末年，明朝女真分為建州女真、海西女真和東海女真（明稱野人女真），后由建州女真部首領努爾哈赤統一。滿族是中國歷史上唯一一個兩次入主中原建立政權的少數民族。公元1115年女真首領完顏阿骨打在上京會寧府（今黑龍江省哈爾濱市阿城區）立國，國號為“金”，享國119年。1616年努爾哈赤在赫圖阿拉（今遼寧新賓滿族自治縣）建國，史稱“后金”，努爾哈赤死后，其子皇太極改國號“金”為“大清”，改族為滿洲，國祚276年，自此滿族正式登上歷史舞臺，族稱沿用至今[1]。

滿族的服飾設計與滿族人長期以來的生活習慣息息相關。根據宇文懋昭所著《大金國志·卷39》記載，女真人“善騎射，喜耕種，好漁獵，好白衣、辮法垂肩”，又“垂金環、留顱后發，系以色絲。婦女辮法盤鬢”。滿族服飾中較有特色設計有箭袖、馬褂、旗袍、套褲、禮帽、靰鞡鞋等。

1.1 箭袖

箭袖滿語叫做“哇哈”，是滿族非常有代表的服飾之一，最長為半尺，因其形狀酷似“馬蹄”，所以被稱為“馬蹄袖”。箭袖的產生源于滿族人長期的漁獵生活，尤其是在冬天，無論是挽韁、射箭、打柴、趕車都可以保護手背不會被凍傷。箭袖的材質一般有棉布、狼皮、狍皮等，貴族和皇家還有織和繡等材質。入關以后，由于生活環境的改變，箭袖的功能逐漸衰微，平常穿著的袍褂上就不必再鑲上箭袖，而是只穿平袖就可以了。但在一些有身份的滿族人中，仍然會將一些有箭袖的袍子作為禮服來穿。平時，滿族人將箭袖挽起來，在遇到需要行禮之時，迅速將“袖口”“彈”下來行半禮或全禮，這種禮節在滿族中叫做“放哇哈”[2]。“放哇哈”在清朝定都北京之后，不僅滿族需要行這種禮儀，漢族也是這樣。平常穿著平袖袍褂，每逢重要節日或場合，必須換上箭袖袍褂，以示莊重。有些滿族人還會特意做幾副材質精美的箭袖“套袖”，有需要時可以將箭袖套在平袖之上，禮儀完畢后摘下來，這樣做不僅方便靈活，還增加了袍褂的多樣性。這種方法在當時很流行，無論是平民還是皇室都非常推崇。

1.2 馬褂

馬褂最初為滿族人騎射時穿著的，因為其在騎馬時穿起來很方便，又可以抵御寒風而得名，后來發展成為套在袍褂外面的服飾。馬褂開始時為女真人的服飾，后來為清兵的服裝，據說馬褂也叫“得勝褂”。馬褂的樣式為圓領、對襟、有開衩、有扣襻，與今天人們穿的對襟小襖類似。根據記載，這種對襟的外衣，在明代就有，只是名稱不同。滿族還有一種特殊的馬褂在整個清朝的服飾發展中占有一席之地，它就是在小說和影視劇中被經常提到的“黃馬褂”。據清史記載，清朝皇帝出游打獵時也經常穿馬褂，因為皇帝穿的馬褂是明黃色，“黃馬褂”也就因此得名。在實際的生活中，黃色的馬褂并不是皇帝的專屬。清朝的侍衛內大臣、御前大臣侍衛、乾清門侍衛，外班侍衛班領、護軍統領前行大臣及皇帝的扈從都批準可以穿黃馬褂，并且都是明黃色。另外正黃旗的官員和士兵也可以穿黃馬褂，不過他們用的是金黃色。清朝皇帝因為經常用“黃馬褂”來賞賜有功的人，所以對“黃馬褂”十分重視，被賞賜的人也視其為無上的光榮。但是“黃馬褂”的賞賜方式也是有區別的，若皇帝說“賞給”，那么賞賜的“黃馬褂”就只是這一件，被賞賜的人只能將這件馬褂當成傳家寶好好珍藏起來，留給子孫后代繼承。若皇帝說“賞穿”，那么被賞賜者可以有制作并穿著黃馬褂的權力。

1.3 旗袍

旗袍泛指滿族旗人日常穿著的長袍，無論男女，而與近代旗袍有著“血緣關系”的是八旗女性日常所穿的長袍。在滿族入關以前，滿族女性穿著的旗袍輪廓為長方形：領口為圓形，兩腋有明顯的收縮；旗袍下面部分開衩，下擺非常寬大，通常可以遮擋住腳；袖口平而且大。旗袍整體由一整塊布料裁剪而成，從上到下任何部分都不重疊，衣領處和袖口處為防磨損會鑲邊。前期的旗袍以實用為主，所以鑲邊比較窄，顏色也比較素。到清朝中后期則完全相反，顏色艷麗，衣領袖口鑲邊寬大，有甚者整個旗袍都是滿繡，已看不出旗袍原來的顏色。袍身也由原來的肥大樣式變得修身合體，逐漸顯露出女性的曲線美。旗袍的樣式也在不斷地改進和豐富，最終演變成具有東方女性獨特魅力的服裝，流傳至今，經久不衰，并得到了“國服”的美稱。

1.4 套褲

滿族人每次出征或打獵時，經常在褲子外面再套一褲，俗稱“套褲”，滿語稱作“渥季阿布力”。套褲最開始用動物皮制作，后來改用布、緞、紗、綢、呢等。套褲分棉、夾、單等樣式，分別在不同的季節、不同的環境穿戴。套褲是一種脛衣，與宋朝的膝褲相似，沒有褲腰和褲襠，僅僅有兩個單獨的褲腿，相互不連接在一起，長度在大腿部，而膝褲則在膝蓋下面。套褲的褲腳樣子為：上口尖，呈三角形，下褲管是平的，在上端有帶子，穿著的方法將其分別套在或者綁在大腿上，也有用帶子系掛在上帶上的，露出臀部和上腿后面的部分。套褲的主要作用是御寒和防止褲子的磨損。每當冬季來臨，東北寒風凜冽，滿族人在出行或打獵時袍服下面包裹不夠嚴密，很容易進風，在褲子外面再套一層套褲，能很好地抵御寒風。滿族人在干農活時也會穿戴套褲，因為過去滿族人生活的地區，山高林密，雜草荊棘密布，在上山采集、漁獵、打柴等活動時，穿上套褲可以起到預防和保護的作用，也能減少褲子的磨損。

1.5 禮帽

滿族人沒有漢族的“二十始冠”的風俗，所以滿族的男子不分老幼，四季都會戴帽子。滿族人把出門，拜客或重大事情時所戴的帽子稱為禮帽，滿語叫“瑪哈”。禮帽分兩種：秋冬季節戴的叫做暖帽，春夏季節戴的叫涼帽也稱夏冠。暖帽是用黑色的緞子、呢絨或氈子等材料做成的圓形帽子，周圍有大約二寸寬的帽檐，帽檐向上翻折，帽子頂端鑲嵌有頂珠和孔雀羽毛。涼帽是草帽的一種，常用草、藤、竹編結而成，作為滿族的禮儀穿戴，在每年立夏以前必須換上，涼帽無檐，形狀有些像東北蓋醬缸的“醬斗篷”，也有人形容其為“覆釜”。涼帽也和暖帽一樣頂部鑲嵌有頂珠和翎羽。不同材料和不同色彩的頂珠和翎羽是區分滿族官吏的重要標志。

1.6 靰鞡鞋

東北有三寶，人參、貂皮、烏拉草。滿族人常穿的靰鞡鞋，里面的鞋墊就是用烏拉草做成的。烏拉草，蓬勃叢生，高兩三尺左右，有筋無節，非常的綿軟，在穿鞋的時候，將烏拉草錘熟墊入鞋內，冬暖夏涼。這種鞋多用豬、牛、鹿等獸皮縫制而成，靰鞡鞋的形狀前面是尖的后面是圓的，方口，鞋的前面納褶，鞋幫處有六個鞋耳，鞋扣的地方有襯布，鞋跟的上端安有三寸左右的皮條，困在外面起到固定的作用。有的鞋后跟上還會釘上兩個圓形的鐵釘，使靰鞡鞋不容易被磨破。滿族人入關以后，生活環境和經濟條件都得到改善，鞋子逐漸改用緞、綢、絨、布等材質，也不再用烏拉草墊鞋，靰鞡鞋漸漸退出歷史舞臺。

2 滿族服飾在游戲中的應用

在游戲中，角色設計是非常重要的，不夸張地說，角色設計的好壞決定著游戲的成敗，而服飾的設計更是游戲角色設計的靈魂所在。首先，角色服飾設計要美，只有設計出精美獨特的服飾，才能第一時間吸引游戲玩家的關注。其次，游戲角色服飾設計還要體現出角色等級、職業、陣營的區別，不同級數、職業、陣營的角色，服飾、裝備都會有所差異，這樣玩家才會體會到升級的快樂。

目前我們的游戲服飾設計，還處在初級階段，更多的是模仿外國成熟的游戲角色設計，就算是有自己民族風格的游戲設計，也只是流于表面，沒有更深入地去了解我們民族文化的內涵。想要設計出精美獨特，能夠吸引玩家的游戲角色，設計師只有向中華傳統文化找答案，去深入地了解我們的民族文化。

本文研究的滿族文化，是中國文化的重要組成部分，有著神秘獨特的魅力。目前市面上采用滿族服飾風格的游戲設計不多，尤其是采用滿族入關以前的受漢族文化影響較少的這一時期的服飾文化的設計較少。這個階段的滿族文化有著自己的民族特色。因長期生活在東北地區，滿族的服飾粗獷而且非常實用，而且與當時中原服飾最大的不同是滿族的服裝是左衽。滿族的男性從頭部頂端以后部分留長發，編成辮子垂于頭的后方，游戲設計可以采用滿族服飾文化的這些特色，體現出地域的風格和民族的特色。如：游戲角色可以穿四面開衩的袍褂，袍褂的袖子上佩戴劍袖，腰間束帶，袍褂外面穿著滿族特色的坎肩，下身穿套褲，頭上戴著禮帽，腳上穿著靰鞡鞋等。早期，滿族富人多穿麻布制成的衣服，窮人則以狍鹿皮制衣，這樣就使游戲角色的特點更加突出。還可以通過色彩的搭配，體現出角色不同的陣營和方隊，如仿照清朝八旗（正黃、鑲黃、正白、鑲白、正藍，鑲藍、正紅、鑲紅）設計服飾顏色。

筆者參與制作的游戲《鐵血關寧》是以明末清初為背景，講述了在山海關發生的一系列對抗。游戲的風格以寫實為主，參考滿族人的服飾特色，設計出游戲中的角色，使玩家在暢玩游戲的同時，可以更直觀更深入地了解中國當時的歷史。

在女性角色設計方面，參考滿族得旗袍，設計出優美且有民族特點的角色服飾。旗袍不僅可以體現出女性角色得曲線美，還能展示出女性角色優雅得氣質，給游戲玩家留下深刻的印象。旗袍可以根據不同角色、不同情境設計出不同的樣式。比如：優雅端莊得角色可以設計長款得的旗袍；性格俏皮，喜歡運動的角色，可以設計比較短一些的旗袍；如果是一位性感嫵媚的角色，可以設計一款兩面開衩的旗袍。游戲角色設計師對不同款式的旗袍進行解構，再依據游戲的需要，根據角色塑造來設計服飾[3]。有了恰當的游戲角色以及服飾設計，玩家可以很快地了解角色的性格特征，只需對游戲的操控性進行了解，就可以全身心地投入到游戲中來。設計師還可以通過自己的理解和想法，對滿族服飾進行大膽的修改和設計，使其更加時尚，符合現代人的審美便準，或搭配不同的材質和顏色，這樣創作出來的服飾更加的獨特、有個性。格斗游戲《街頭霸王》中，春麗的經典游戲角色就身穿旗袍，在游戲中極具東方美感的春麗給玩家留下了深刻的印象。

3 滿族服飾融入游戲角色設計的感悟

角色服裝設計由于不需要考慮功能性和實用性，所以在角色服裝設計中，服裝的審美屬性占到了最大的比例。玩家可以游通過游戲角色的服飾，滿足視覺上的美感。那么游戲設計真的就只是滿足人們的虛幻的感覺，沒有現實意義嗎？其實不然。精良的游戲設計可以讓玩家在得到快樂的同時，也能從中感受到傳統文化的魅力，學到課本中沒有的知識。以本文所研究的滿族文化游戲設計為例，設計者在設計角色服裝前，查閱了大量資料，了解了滿族人為什么要戴箭袖，箭袖到底有什么樣的功能，以及箭袖的功能是如何從實用性演變成為宮廷禮儀性的。過去，我們只是在影視劇中看到清朝官員“彈”箭袖，但并不了解其中的含義，通過這次設計讓我們了解了其中的文化知識。還有馬褂、套褲、靰鞡鞋，通過角色服飾設計，不僅讓我們了解到滿族人為什么喜愛穿馬褂、套褲等，還可以豐富角色設計的內涵，而不是看起來不錯的設計，但卻經不起仔細的推敲，只是流于表面。此前，絕大多數人的認知中只有皇帝可以穿著“黃馬褂”，或是賞賜給有功勞的人。但其實還有一些官員和旗人可以穿，賞賜的時候也有“賞穿”“賞給”等區別。設計者在游戲角色設計中可以用“黃馬褂”來豐富角色的設計，將其作為特殊服飾來增加游戲的趣味性。

近年來，國產游戲一直致力于原創，在游戲設計路上不斷探索，我們還有很多地方需要向國外學習，國外的許多優秀作品和設計制作方法值得我們借鑒。但在實際工作中，我們更應該探索自己的文化，用本民族的文化不斷推陳出新，從而進一步推進我們的動漫游戲產業又快又好地發展。

4 結語

滿族作為中華民族大家庭的重要組成，給我們留下了寶貴的文化財富，為游戲設計師的創作提供了豐富的靈感。新世紀市場的競爭是文化的比拼，在這樣的大背景之下，我們的游戲產業要想建立自己的品牌，做大做強，在世界上占有一席之地，只有體現自己民族的文化特色，將本民族的服飾、文化與游戲相結合，設計出有本民族特色的游戲。讓玩家在體驗游戲樂趣的同時，也感受到自己民族文化源遠流長。這樣才能讓游戲產業健康發展，做大做強。