從辛亥革命看政黨素養(yǎng)在民族復興進程中的重要意義*

徐龍建，李 玉

習近平總書記指出：“辛亥革命110年來的歷史啟示我們，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須有領導中國人民前進的堅強力量，這個堅強力量就是中國共產黨。”(1)習近平：《在紀念辛亥革命110周年大會上的講話》，《人民日報》2021年10月10日。政黨是近代政治的產物，是一個有共同政治目標、體現(xiàn)共同政治責任、追求共同政治利益的社會組織。衡量一個政黨素養(yǎng)較為顯著的三個基本元素，即嚴密的組織體系、堅定的理論信仰與鮮明的政治立場，其外化效應為組織凝聚力、理論創(chuàng)新力和社會生命力。孫中山依托革命政黨，發(fā)動辛亥革命，并領導了此后的一系列革命運動，但他締造或領導的中國同盟會、國民黨、中華革命黨、中國國民黨在政黨素養(yǎng)方面均存在各自的歷史局限，從而制約了革命與建設功效，難以完成民族復興大業(yè)。相形之下，“中國人民和中華民族之所以能夠扭轉近代以后的歷史命運、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國共產黨的堅強領導。”(2)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，人民出版社，2021年，第65頁。一百年來，中國共產黨不斷加強自我革新，致力于提升核心能力與全面素養(yǎng)，確保黨的組織凝聚力、理論創(chuàng)新力、社會生命力超越于世界上其他任何政黨，從而使其能夠繼承孫中山等辛亥革命前驅的遺愿，擔當起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史重任。

一、辛亥革命的歷史探索凸顯政黨素養(yǎng)具有重要價值

辛亥革命是中國近代第一次由現(xiàn)代政黨領導的一次偉大革命運動，這個政黨在多數(shù)學者的論述中一般被稱為“革命黨”，說明其成分多元，結構復雜。這個政黨可追溯至孫中山先生1894年創(chuàng)辦的中國近代最早的資產階級革命團體興中會。1905年，興中會與此后相繼創(chuàng)立的華興會、光復會在日本東京合并改組為中國同盟會，成為中國近代最早的現(xiàn)代政黨，對于發(fā)動、領導辛亥革命發(fā)揮了重要影響與關鍵作用。辛亥革命之后，中國同盟會由秘密狀態(tài)變?yōu)檫M行參政、議政的公開政黨；民國元年又合并其他數(shù)黨改組為國民黨。“二次革命”失敗后，孫中山在總結革命教訓、檢驗原國民黨員的基礎上，創(chuàng)建了中華革命黨，1919年10月，中華革命黨改組為中國國民黨。作為國民黨建黨和建國思想的三民主義、五權憲法等基本理論，都是在同盟會時代就開始奠立，并不斷發(fā)展的。中國同盟會“即今日國民黨之元祖也”(3)謝彬：《民國政黨史》，上海學術研究會總會印行，1926年，第11頁。。也就是說，從中國同盟會到中國國民黨，作為孫中山領導的革命政黨有著明顯的傳承，其實這是一個現(xiàn)代革命政黨的流變形態(tài)。這個現(xiàn)代革命政黨的立黨之基就是辛亥革命。

武昌首義雖然是各派革命力量共同推動的結果，但同盟會的發(fā)動與領導無疑起了最為關鍵的作用。武昌起義勝利之后，革命形勢的迅速發(fā)展使同盟會員的自信心受到極大激發(fā)。12月24日，中國同盟會本部在上海《民立報》發(fā)表宣言，表示愿“長驅河朔，犁庭掃穴，以復我舊邦，建立民國，期得竟其始志”。1911年12月25日，孫中山從海外返抵上海，受到各方面的熱烈歡迎。12月29日，各省都督府代表聯(lián)合會投票選舉臨時大總統(tǒng)，共到17省代表，孫中山以16票當選，另一票為黃興(4)譚人鳳：《石叟牌詞敘錄》，《近代史資料》1956年第3期。。1912年1月3日，中華民國臨時政府在南京成立，是日，各省都督府代表聯(lián)合會通過了由孫中山提議的各部總次長名單：雖然孫中山主張中華民國臨時政府在用人方面，“惟才能是稱，不問其黨與省也”(5)《孫中山全集》，第2卷，中華書局，1981年，第19頁。。但在總計18名人員中，同盟會會員占有12席。各部部長雖多由舊官僚充任，但負實際責任的各部次長均為同盟會會員，所以南京臨時政府不啻一個同盟會政府。同時，臨時參議院議員亦以同盟會占大多數(shù)。由此說明，同盟會作為一個政黨，贏得了一時的成功，奠定了歷史的功勛，辛亥鼎革之際各方政治力量普遍“尊重同盟會之系統(tǒng)，并承認辛亥革命完全為同盟會主動”(6)羅福惠等主編：《居正文集》，上冊，華中師范大學出版社，1989年，第72頁。。

但歷史并未沿著同盟會預想的道路發(fā)展。孫中山將臨時大總統(tǒng)讓于袁世凱，臨時政府北遷，同盟會聯(lián)合其他五黨改組國民黨，號稱“自斯而后，民國政黨，唯我獨大”(7)陳旭麓主編：《宋教仁集》，下冊，中華書局，1981年，第419頁。。這個當時中國“最占優(yōu)勢之黨”，企圖通過議會政治，將辛亥革命之后建立的民主共和制度加以鞏固，并推向深入。但袁世凱集團缺乏政治誠意，不講政治規(guī)則，唯利是圖，肆意妄為，善后大借款，暗殺宋教仁，國民黨雖然不得不興兵討袁，但匝月而敗。孫中山、黃興、張繼、陳炯明等相繼逃往日本與南洋，袁世凱先是解散國民黨，迫害議員，繼則解散議會，竟至復辟稱帝，辛亥革命的政治遺產被毀壞殆盡。

孫中山“憂憤交集，不忍見二十余年艱難締造之革命主義未達，遽爾不振，乃親率能立于戰(zhàn)場之黨員，組織中華革命黨于東京”(8)鄒魯：《中國國民黨史稿》，商務印書館，1947年，第159、287頁。。該黨與國內的革命力量共同參與討袁護國運動，迫使袁世凱撤銷帝制，但繼掌政權的北洋軍閥耽于私利，罔顧公義，雖然打著“共和”旗號，但并無“民主”的氣象，將辛亥革命之后同盟會擘畫的中國政治體制與政治文化棄如敝屣，將約法文本視同廢紙，孫中山憤起領導“護法運動”。但是，孫中山雖然得到民國海軍和部分國會議員的支持，卻不斷受到西南軍閥的排擠，第一期護法運動失敗。這使孫中山深刻認識到“吾國之大患，莫大于武人爭雄，南與北如一丘之貉”(9)《孫中山全集》，第4卷，中華書局，1981年，第471頁。。現(xiàn)實也促使孫中山對建國策略進行反思。對策就是立即啟動黨的改組工作，重組強有力的革命黨，重新動員與聚集革命力量，實現(xiàn)民主共和政治的奮斗目標。1919年10月10日，中華革命黨改組為中國國民黨。孫中山雖然沿用了“國民黨”名稱，則又加上“中國”二字，以示新黨不同于民元國民黨(10)鄒魯：《中國國民黨史稿》，商務印書館，1947年，第159、287頁。。從興中會開始，經過辛亥革命、二次革命、護法戰(zhàn)爭、護國戰(zhàn)爭，孫中山先后領導創(chuàng)建了興中會、同盟會、國民黨、中華革命黨、中國國民黨，領導了數(shù)十次武裝斗爭，經歷了從“革命家”“執(zhí)政者”“建設者”，再到“革命家”的多重角色轉換，提出了諸多政治理論與國家建設方案，但他直到晚年仍然感嘆不僅國家未能“振興”，而且民族危機日益加深。不過，世界的革命環(huán)境與中國的革命形勢卻發(fā)生了重大變化。隨著俄國十月革命的勝利，馬克思主義傳入中國。“五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結合中，一九二一年七月中國共產黨應運而生。”(11)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，人民出版社，2021年，第4頁。此后，在蘇俄及共產國際的影響下，中國共產黨與中國國民黨合作從事國民革命運動，使中國的民族民主革命的形勢發(fā)生極大改變，中國共產黨也逐步成為辛亥革命政治遺產的實際承受者，成為孫中山革命理想的實際踐行者，并最終擔負起領導中國人民繪就自辛亥革命以來民族復興的強國藍圖的重要使命。

為什么孫中山領導中國革命盡管“愈挫愈奮”，但最終留下的卻是“革命尚未成功，同志仍須努力”的遺囑；而中國共產黨卻能在百年奮斗歷程中，領導中國人民不僅“站起來”，而且“富起來”、“強起來”，比歷史上任何時候都更接近中華民族的偉大復興，其原因固然包括許多方面，但通過對辛亥革命的歷史反思，不難發(fā)現(xiàn)政黨素養(yǎng)在領導革命與建設、實現(xiàn)民族振興征程中具有關鍵意義與重要影響。

二、政黨的組織凝聚力是民族復興的強大支撐和重要法寶

以組織凝聚力而言，孫中山領導的中國同盟會及其后續(xù)革命政黨顯然存在非常明顯的不足。中國同盟會雖然頒布了革命綱領，制定了組織規(guī)章，成立過各級領導機構，但實際上并沒有表現(xiàn)出政黨的完整形態(tài)，這也與革命環(huán)境的特點有很大關系。同盟會在國內雖然有廣泛的政治影響，但其基層組織的重心在海外，在國內則未能得到充分發(fā)展。同盟會未能建立起近代政黨必要的通訊(溝通)機制，組織聯(lián)系十分薄弱。

許多人所謂是同盟會的會員，其實只是指他們歷史上曾履行手續(xù)，參加同盟會，而不是指他們以后一直還和同盟會的組織保持著聯(lián)系(12)金沖及、胡繩武：《辛亥革命史稿》，第2卷，上海人民出版社，1985年，第196頁。。四川學者通過對區(qū)域史的研究指出：“四川各地的同盟會員之間的聯(lián)系很薄弱，信息不通。同盟會在組織上也十分松懈，沒有形成一個全川性的強有力的領導核心”(13)隗瀛濤主編：《四川近代史稿》，四川人民出版社，1990年，第562頁。。還有學者在剖析貴州同盟會組織時也指出：“松散正是整個中國同盟會組織的一大特點。尤其是在1907年和1908年以后，整個中國同盟會都幾乎是各行其是，各自為戰(zhàn)。同盟會對于各地起義的領導，一般都是通過其基層組織或會員個人，以分散的、單獨的革命活動來實現(xiàn)的。這種情況，在貴州只不過表現(xiàn)得更加突出，更為典型罷了”(14)劉毅翔：《略論自治學社與同盟會貴州分會》，載《辛亥革命史叢刊》，第6輯，中華書局，1986年，第52頁。。一位同盟會骨干成員以其切身經歷也證實了同盟會組織的極端松散性，他這樣回憶：“事實上同盟會卻采取聽憑會員個別就地單干的方式，同在一地的會員相互之間缺乏聯(lián)系，偶有個別例外情況，卻是因為雙方本來就是幫會弟兄，是原來幫會的聯(lián)系，而不是同盟會的組織關系。象我們這樣與幫會無緣的，就成為孤孤單單的游離分子，同時和同盟會總部也不通聲氣”(15)《辛亥革命七十周年文史資料紀念專輯》，上海人民出版社，1981年，第12頁。。這恐怕也是當時國內同盟會組織的一種普遍狀況。胡漢民在總結革命年代同盟會建設狀況時，就毫無隱晦地說道：同盟會“組織實非完善，黨與黨員不能收以身使臂使指之效，即亦不能深入群眾而領導之。黨員之賢者，篤于所信，其犧牲獻身之精神，足令聞者興起，而不可磨滅；然亦往往出于自動，而非黨的領導”(16)羅家倫主編：《革命文獻》，第3輯，中國國民黨黨史史料編纂委員會(臺北)，1953年，第63-64頁。。寥寥數(shù)語，道出了當時同盟會組織結構的根本特征。組織方面的極度渙散，使同盟會喪失部分政黨特性與職能。甚至有人不認為同盟會是一個政黨(17)陳旭麓主編：《宋教仁集》，下冊，中華書局，1981年，第390頁。。

辛亥革命之后由中國同盟會與其他五黨合并而成的國民黨雖然勢力強大，但散漫更甚，正如鄒魯所言，同盟會合并他黨改組為國民黨之后，官僚政客以及投機分子，“悉行滲入黨中”，使該黨“質體既為變化”，革命性大為消退。孫中山本人也認為討袁之役，“追其失敗之原因，乃吾黨分子太雜，權利心太重”(18)《孫中山全集》，第3卷，中華書局，1981年，第128頁。。正是基于清潔革命隊伍之考量，孫中山在日本創(chuàng)建中華革命黨，以加強政治的組織凝聚力。該黨在護國戰(zhàn)爭中雖然不無出色表現(xiàn)，但護國之役結束，該黨失去“革命”對象，黨務長期處于廢弛狀態(tài)，僅在上海保留總部，直到孫中山在1919年將其改組為中國國民黨。此后，孫中山在蘇俄顧問和中國共產黨的幫助下，重整黨務，加強組織建設，才使該黨的組織一體化程度大為提升。

相形之下，中國共產黨從一開始就非常注重組織建設，中國共產黨的醞釀和發(fā)起，就是以“成立一個強固的精密的組織”為目標的。黨的一大通過的綱領包含了屬于黨章性質的一些條文，對黨員條件、入黨手續(xù)、黨的組織結構、工作制度和黨的紀律等作了初步的規(guī)定。黨的二大通過了《關于共產黨的組織章程決議案》和《中國共產黨章程》，對黨的組織建設的原則、方針等問題作了比較具體和明確的規(guī)定，為貫徹實施民主革命綱領提供了堅強的組織保證。值得說明的是，剛成立不久的中國共產黨，在這份決議案里就特別強調了紀律、集中的重要性，指出“凡一個革命的黨，若是缺少嚴密的集權的有紀律的組織與訓練，那就只有革命的愿望便不能夠有力量去做革命的運動”(19)，并明確提出具體要求：自中央機關以至小團體的基本組織要有嚴密系統(tǒng)和鐵的紀律。據(jù)此，決議案里還提出了諸多依據(jù)原則，如“無論何時何地個個黨員的言論，必須是黨的言論，個個黨員的活動，必須是黨的活動，不可有離黨的個人的或地方的意味。”(20)《建黨以來重要文獻選編(1921—1949)》，第1冊，中央文獻出版社，2011年，第162、163頁。這些論述和規(guī)定，鮮明地體現(xiàn)了黨的無產階級性質和嚴格的組織紀律性，為建設一個有強大組織凝聚力、動員力和向心力的堅強無產階級政黨打下良好基礎。

黨在工作中堅持實行嚴格的紀律，對違犯紀律、不符合標準的黨員予以嚴肅處理。陳公博和周佛海兩人在建立黨的早期組織和黨成立過程中曾做過一些工作，但不久就嚴重違反黨的紀律。黨毫不留情地將這樣的人清理出去，保持了黨組織的純潔性。黨的十九屆六中全會指出：“黨歷來強調，全黨必須做到理想信念堅定、組織體系嚴密、紀律規(guī)矩嚴明。”(21)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，人民出版社，2021年，第31頁。堅定的理想信念加上嚴密的組織體系，再加上嚴明的紀律規(guī)矩，使得黨像一臺結構復雜的精密機器，緊密、協(xié)調、高效運轉，產生強大力量。黨的二大以后，黨加強了對工人運動的領導，工人運動洶涌澎湃地發(fā)展起來，出現(xiàn)了第一次工人運動高潮。這期間，全國舉行大小罷工百余次，參加人數(shù)有30萬以上。其中，大部分是黨組織或黨領導的工會組織直接發(fā)動的。與此同時，黨領導的農民運動也有了新的進展，廣東陸海豐的農民運動，是建黨初期范圍廣、影響大的一次農民運動，開創(chuàng)者便是后來被人們譽為“農運大王”的彭湃。

黨的組織凝聚力的一個重要體現(xiàn)，還在于黨高度重視團結和凝聚各方力量以戰(zhàn)勝強大敵人。黨的二大閉幕以后，中國共產黨立即按照既定的革命綱領和路線方針政策，深入開展各方面組織建設和組織工作。中共中央首先致力于與國民黨合作，建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線。國共兩黨共同領導的國民革命運動，是中國近代史上前所未有的人民大革命，它基本上推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治，沉重地打擊了帝國主義的侵略勢力。抗日戰(zhàn)爭時期，黨推動建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，使抗日戰(zhàn)爭成為全民族的反侵略戰(zhàn)爭；解放戰(zhàn)爭時期，黨團結一切可以團結的力量，建立了最廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，保證了人民軍隊以如此之快的速度贏得戰(zhàn)爭勝利。在長期的革命、建設、改革和進入新時代進程中，中國共產黨與各民主黨派、無黨派人士，長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共，形成了中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度。這一新型政黨制度，最廣泛的聚合起全國各族人民思想共識，吸引了最廣大的社會先進分子，為民族復興大業(yè)匯聚了各方力量。

三、政黨的理論創(chuàng)新力是民族復興的發(fā)展牽引和思想保障

一個政黨首先是政治理念的共同體，對于革命政黨而言，政治理念的共同體依托于理想信仰共同體的建設，而理想信仰共同體的構筑離不開理論上的徹底和清醒。黨的理論的集中體現(xiàn)首先表現(xiàn)在黨綱、黨義所宣示的該黨的價值導向、行動綱領、近期目標與遠期理想上，這對于引領黨員的思想與行動，無疑具有十分重要的作用。而黨內對于黨綱、黨義的領會、認同與貫徹程度，也是該黨政治認同度的重要反映。從中國同盟會到中國國民黨的組織渙散，與該黨的理想信仰共同體建設存在的問題有直接關系。

從興中會開始，孫中山及其革命政黨高舉反清革命旗幟，贏得普遍的社會支持，從而推動了辛亥革命的發(fā)生。“恢復中華”大致是晚清各階層民眾程度不同的“革命”思想的最大公約數(shù)，同盟會帶頭宣示，因而能夠聚集較大的社會能量。但是，辛亥革命之后，隨著清政府的倒臺、中華民國臨時政府的成立，“恢復中華”目標的“實現(xiàn)”，中國同盟會失去了革命的對象，如同退潮之時的大堤，沒有外部壓力后，內部容易崩坍。從執(zhí)掌政權到讓出政權，從同盟會到國民黨，一度出現(xiàn)理論混亂與信仰真空。國民黨一成立就“不擇手段吸收異黨分子”(22)柏文蔚：《五十年經歷》，《近代史資料》1979年第3期。；“只圖黨勢之擴張，不求主義之貫徹”(23)楊幼炯：《中國政黨史》，商務印書館，1937年，第58頁。。鄒魯說：國民黨“職員幾竟多至千數(shù)，此猶在初成立時言之。其后陸續(xù)添加，凡國會議員、內閣人員、各省代表、各省長官，凡掛名黨籍者，無不在干事之列”；“甚至趙秉鈞內閣除海陸軍總長外，咸掛名國民黨，時有號為國民黨內閣者”，由此自然造成了國民黨本部“魚龍雜處，真?zhèn)尾环帧钡摹按蟊住?24)鄒魯：《中國國民黨史稿》，商務印書館，1947年，第142、144頁。。宋教仁等醉心于議會政治，專務于國會選舉，終被暗殺，國民黨的實用政治遭到當頭一棒，不得不起而“復仇”，終因缺乏“堂堂之陣”而失敗。

創(chuàng)建中華革命黨之時，孫中山非常注意黨員信仰問題，制定了宣誓效忠黨魁并加蓋指模等入黨程序，以期強化黨內意識形成的統(tǒng)一性。他尤其對于黨員“蓋指模”之舉非常重視，認為通過此舉，可以達到“昭信誓”“驗誠實”“重犧牲”“明團結”的作用(25)羅福惠等：《居正文集》，上冊，華中師范大學出版社，1989年，第208頁。。在孫中山看來，革命從信仰主義轉變信仰黨魁，他甚至將自己提出的三民主義、五權憲法，“叫做孫文革命”，比作“道統(tǒng)”，非常嚴肅地告誡黨員“服從我，就是服從我所主張的革命；服從我的革命，自然應該服從我。”(26)《孫中山全集》，第5卷，中華書局，1981年，第393-394、390、392頁。這種近乎“專制”的黨內意識形態(tài)培養(yǎng)，并未給該黨帶來重大理論創(chuàng)新和思想認同，反而造成革命陣營的分裂，黃興、李烈鈞、汪精衛(wèi)、柏文蔚、陳炯明等人于1914年8月另立“歐事研究會”，另辟政治發(fā)展之路。辛亥革命之后，民主共和政體第一次在中國建立，同盟會追求的種族革命、政治革命暫時告一段落，三民主義剩下“一民主義”，同盟會的政治信仰受到新的政治形勢的挑戰(zhàn)。一方面,以往既存的一些理念分歧與利益沖突進一步暴露；另一方面,新的社會政治環(huán)境，為黨員的價值趨向與利益追求提供了新的選擇空間，在這種情況下，原有黨員的“心有旁騖”或“移情別戀”也就在所難免了。到中華革命黨時期，三民主義又變成“二民主義”，即民權主義與民生主義，但“民權主義”隨著護國運動的結束，又失去了目標，而民生主義則因為中華革命黨依舊在野，不屬于執(zhí)政黨，不在其位，難謀其政。當孫中山后來發(fā)現(xiàn)段祺瑞等北洋軍閥雖然表現(xiàn)遵奉民主共和之制，實則施行專制集權之政時，再次打出“民權主義”旗幟，號召新的革命。

可見，理論信仰是政黨信仰的基石，是指導政黨行動的方針，而從同盟會開始，孫中山領導的革命政黨在理論認知的方面一直存在著不同步與不一致的問題。對于這一點孫中山晚年也深刻認識到了，正如他所說：“我們造一個黨，是因為要把我們的主義和目的貫徹到底。當初創(chuàng)造同盟會，我也就抱著三民主義”(27)《孫中山全集》，第5卷，中華書局，1981年，第393-394、390、392頁。，但是，“當初同盟會還只明白民族主義，拼命去做；到于民權、民生兩主義，不很透徹，其實民族主義也還沒有做完”(28)《孫中山全集》，第5卷，中華書局，1981年，第393-394、390、392頁。。中國國民黨成立之后，孫中山重新解釋三民主義，將反帝反封建的主張加入該黨政綱，其理論建樹上了一個新的臺階，有力地推動了中國的國民革命運動。

反觀中國共產黨，“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。”(29)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，人民出版社，2021年，第4頁。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明了方向，極大推進了人類文明進程。馬克思主義傳入中國后，中國共產黨將馬克思主義同中國的具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，使社會主義在中國有了深厚的文化底蘊，有了深厚的歷史支撐，從靈魂深處構筑起了中國共產黨員矢志不渝的共產主義遠大理想，而且也使馬克思主義為中國人民所接受。

中國共產黨是馬克思主義的忠誠信奉者和堅定實踐者。據(jù)《中國共產黨早期組織及其成員研究》公布的研究成果考證，中共一大召開時，全國有58名黨員。這58名黨員基本上都是知識分子，他們也都有著較為光鮮的職業(yè)，成立和加入中國共產黨，并不是迫于生計，或是帶有其他復雜動機。在白色恐怖之下，他們甚至時刻面臨著被抓被殺的危險。然而，他們毅然成立和加入了中國共產黨，這正是對馬克思主義的堅定信仰，對理想信念的毫不動搖。正如習近平所言：“一百年前，中國共產黨的先驅們創(chuàng)建了中國共產黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產黨的精神之源。”(30)習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社，2021年，第8頁。

偉大建黨精神是中國共產黨的精神支柱和政治靈魂，是對馬克思主義信仰信念的集中表達，從根本上決定了中國共產黨的政治素養(yǎng)。以偉大建黨精神為歷史源頭，中國共產黨人在百年征程中形成了內涵不同的精神形態(tài)，構成了深厚博大的精神譜系。這些寶貴精神財富，深深地融入了中華民族的血脈之中。中國共產黨人精神譜系的形成和塑造，充分彰顯了黨一以貫之、堅定不移地堅持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義、維護馬克思主義的理論品格。中國共產黨人自從選擇了馬克思主義，從來就沒有動搖過、改變過、放棄過。“馬克思主義的科學性和真理性在中國得到充分檢驗，馬克思主義的人民性和實踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯。”(31)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，人民出版社，2021年，第63頁。

回顧黨的百年發(fā)展史，就是不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的理論探索史。有了馬克思主義科學真理的指導，中國共產黨在革命、建設、改革進程中不斷取得勝利。不但建立了社會主義，而且維護和發(fā)展了社會主義，使社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大的生機活力，為民族復興提供了更持久、更深沉、更有力量的發(fā)展牽引和思想保障。

四、政黨的社會生命力是民族復興的內生動力和勝利密碼

一個政黨與社會大眾的關系，決定著該黨社會生命力的強弱。政黨的人民性應該是其政治素養(yǎng)、社會素養(yǎng)的重要指標。從同盟會建立到中國國民黨改組的革命歷程及其成效，就足以說明這一點。

同盟會在秘密狀態(tài)下發(fā)動各地反清起義及武裝斗爭，雖然在“鼓舞革命”方面進行了大量工作，但革命黨人并未深入廣大民眾，更不可能動員廣大民眾。同盟會本盟在東京，孫中山又長期游離于本部之外，同盟會上層矛盾不斷，多次發(fā)生風潮，使孫中山倍感氣憤，一度怒稱不做同盟會的“總理”。章太炎、張繼、陶成章、宋教仁等人之所以對孫中山多有不滿情緒，在一定程度上也與孫中山側重于在邊陲地區(qū)從事冒進式的武裝暴動，不注意發(fā)動群眾有較大關系。章太炎就向黃興說道，同盟會的“言論鼓舞”與孫中山、黃興等人邊陲零星起義“其實不能使清人大創(chuàng)，徒使人知革命黨可畏耳”。他建議“當儲蓄財用，得新式銃三千枝、機關銃兩三門，或可下一道數(shù)府，然后四方響應，藉群力以仆之。”(32)章炳麟：《太炎先生自定年譜》，《近代史資料》1957年第1期。“藉群力以仆”，也并不能證實同盟會領導人意識到民眾動員的重要意義，只是說明同盟會在革命引爆點與引爆方式上有所調整。同盟會未能意識到民眾動員的意義，也未能找到發(fā)動民眾的有效途徑，其影響力主要集中于青年知識階層，依靠的力量，主要是反清會黨與清政府新軍。武昌首義、辛亥革命、封建帝制雖然結束，民主共和政府建立了，但對于民眾而言，也只是“皇帝沒了”，并未能從思想深處和現(xiàn)實利益方面感受到辛亥革命帶來的好處，甚至因為自身生活與處境未能改善，而興“民國不如大清”之嘆。

由于沒有與廣大人民發(fā)生密切的關系，同盟會的“革命黨”形象，使其辛亥革命之后反而遭到民眾疑忌，正如同盟會元老之一的張繼所言：“當革命初起，革命黨人人歡迎……世局漸定，則覺革命黨為害，此殆公例不可逃”(33)王錫彤：《抑齋自述》，河南大學出版社，2001年，第228頁。。自武昌起義之后，“革命軍興，革命黨消”以及各種“毀黨”之說，均為不利于同盟會的政治氣候，也是該黨缺乏民眾基礎帶來的結果。同盟會聯(lián)合其他五黨改組為新黨時，取名“國民”，且將黨的宗旨確定為“鞏固共和，實行平民政治”，似乎有重視民眾的意圖；孫中山著重指出：“政黨均以國利民福為前提”(34)《孫中山全集》，第2卷，中華書局，1981年，第408頁。。但國民黨與人民的關系仍然較為疏離，除了宋教仁等到各地拉選票之外，未見國民黨與“國民”更多的互動，以及更為密切的關系。國民黨的當務之急在忙于議會政爭，即“鞏固共和”。但姑且不論袁世凱的有意破壞，使民主共和制度推展受阻，即使倒袁之后，議會重開，民主共和政制在形式上有所恢復，老百姓也未感到從中受益。說明，孫中山及其領導的政黨在當時走得都是“上層路線”，與民眾存在一定的距離。護國戰(zhàn)爭之后，孫中山本人政治選擇是重政輕黨，中華革命黨本身也被長期擱置，遑論黨群關系的改善了。

五四運動之后，孫中山一方面意識到了民眾運動的力量，另一方面此前重政輕黨的革命策略屢受挫折，乃重新整頓黨務，將中華革命黨改組為中國國民黨，對于“國民”的力量再次給予重視。中國國民黨的黨群關系才有了一個新變化。

相較而言，“中國共產黨一經誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心使命。”(35)習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社，2021年，第3頁。回望百年前的中國，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，為爭取民族獨立、人民解放，實現(xiàn)國家富強、人民幸福，當時的中國各種救亡圖存的策略方案眾說紛紜，輪番登場，但始終沒有改變人民的悲慘命運，沒有改變國運的日漸衰微。1917年，“世界新文明之曙光”的俄國革命取得成功，早期的中國共產黨人經過反復比較和鄭重考量毅然選擇了俄國這一“革命的社會主義”。革命的目的在中共一大綱領中鮮明地指出：“把工人、農民和士兵組織起來，并以社會革命為自己政策的主要目的”(36)《共產國際與中國革命資料選輯(1919—1924)》，人民出版社，1985年，第80頁。。1922年，集中共早期領導人理論探索之大成的《中國共產黨對于時局的主張》明確點明：“中國共產黨是無產階級的先鋒軍，為無產階級奮斗，和為無產階級革命的黨。”(37)“社會革命”和“先鋒軍”的闡發(fā)，集中地展現(xiàn)了中國共產黨的責任擔當和自我追求。

作為馬克思主義政黨，黨從成立之初便擺脫了以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限。黨的二大明確規(guī)定中國共產黨代表中國無產階級及貧苦人民群眾的利益，黨的最高綱領是實現(xiàn)共產主義；最低綱領，即民主革命綱領是“消除內亂，打倒軍閥，建設國內和平；推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立；統(tǒng)一中國為真正的民主共和國”(38)《建黨以來重要文獻選編(1921—1949)》,第1冊，中央文獻出版社，2011年，第97、133頁。。最高綱領和最低綱領的統(tǒng)合，映照出使命型政黨初心使命的精神本源，體現(xiàn)出黨的政治素養(yǎng)的崇高性與現(xiàn)實性的有機統(tǒng)一。

黨的十九屆六中全會指出：“我們黨來自人民、植根人民、服務人民，一旦脫離群眾就會失去生命力”(39)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，人民出版社，2021年，第30頁。。人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是黨的力量源泉。是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷黨的社會生命力的試金石。中國共產黨是為人民奮斗的政黨，鮮明的政治立場使中國共產黨擁有強大的社會生命力。中國人民一旦認定了中國共產黨的領導，就不曾改變過。把人民裝在心里，鐫刻在自己的旗幟上；把最廣大人民根本利益作為作決策、定政策的最高標準；始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，使黨得到了人民的廣泛支持，也從人民中獲得了巨大力量。中國共產黨用理念主張更用實際行動，贏得了人民的衷心擁護。一百年來，中國共產黨依靠人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，進行了轟轟烈烈的社會主義革命和建設，走出了一條中國特色社會主義道路，推動了中國特色社會主義進入新時代。黨與人民同甘共苦、團結奮斗，心往一處想、勁往一處使，黨的社會生命力為實現(xiàn)中華民族偉大復興注入了強大的前進動力。

五、結 語

綜上而言，通過對辛亥革命的歷史反思，以及對孫中山領導的中國同盟會及其后續(xù)革命政黨與中國共產黨的實際比照，深刻啟示我們，政黨素養(yǎng)在民族復興進程中具有關鍵意義和重要影響。中國共產黨高度重視政黨素養(yǎng)的培育與塑造，為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，黨不斷增強組織凝聚力、提升理論創(chuàng)新力、保持社會生命力，確保黨的核心能力與全面素養(yǎng)超越世界上其他任何政黨。習近平指出：“我們黨要搞好自身建設，真正成為世界上最強大的一個政黨”(40)《十八大以來重要文獻選編》(下)，中央文獻出版社，2018年，第177頁。。建設世界上最強大的政黨，這是中國共產黨的崇高志向和遠大追求，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本保證，也是為人類政治文明進步作出的充滿中國智慧的偉大貢獻。努力建設世界最強大政黨，必須堅持全面從嚴治黨，這本身也是一個成熟馬克思主義政黨素養(yǎng)的鮮明標識。我們要葆有“刀刃向內”的政治勇氣，勇于自我革命。通過自我凈化，不斷純潔黨的隊伍，保證黨的肌體健康；通過自我完善，堵塞制度漏洞，健全監(jiān)督機制，提升黨的長期執(zhí)政能力；通過自我革新，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機制弊端，以理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，以及各方面的創(chuàng)新不斷開辟未來；通過自我提高，厚植共產黨人的精神家園，樹立共產黨人正確的權力觀、地位觀、利益觀、事業(yè)觀和政績觀。黨的十九屆六中全會指出：黨的十八大以來，“黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強”(41)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，人民出版社，2021年，第33頁。，黨在革命性鍛造中更加堅強。中國共產黨不同于其他政黨，她從一開始就是一個志向遠大、格局宏大、影響巨大、事業(yè)偉大的政黨。中國共產黨優(yōu)良的素養(yǎng)將使其能夠最廣泛地凝聚起黨心民心軍心，最大程度地匯聚起全體中華兒女團結奮斗的磅礴力量，擔當起時代賦予的實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。