大學生積極人格的內涵、特征與建構
——基于思想政治教育視域

苗 苗，李巧巧

(山西農業大學 馬克思主義學院，山西 太谷 030801)

高校思想政治教育的目標在于塑造大學生的世界觀、人生觀和價值觀，培養全面發展的人。人格作為人本質的社會展開，是思想政治教育工作的重點。習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上指出，思政課教師“人格要正”[1]，要用高尚的人格感染學生，提出教師人格培養的重要性，引發基于思想政治教育視域下大學生人格培養的現實思考。經濟全球化的發展衍生出各種社會亂象，既包括西方國家對我國國家形象和執政黨的抹黑言論，又包括“喪”“佛系”等消極思想的蔓延，給大學生人格發展帶來了挑戰。當前，部分大學生人格發展呈現出消極低迷的狀態，積極人格的培養刻不容緩。源于積極心理學的積極人格為高校思想政治教育中人格培養工作提供了新的視野，二者的結合一方面迎合了思想政治教育學科未來的發展趨勢，另一方面為當下大學生人格發展困境提供了解決方案。

1 思想政治教育視域下積極人格的內涵

思想政治教育視域下，“人格”的概念根源于馬克思關于“人”的思想。雖然馬克思沒有針對“人格”進行專門的研究和論述，但在馬克思的原著中仍然能夠看到他對于“人格”問題的深刻認識。當前學界主要認為“人格”是一個心理學概念，但在哲學史上對于“人格”的探討從來沒有停止過。馬克思的人格思想來源于對康德先驗人格、黑格爾的客觀唯心主義人格、費爾巴哈的抽象人格思想的批判和繼承。在馬克思這里，人格的哲學內涵包含自我意識、個體性、人的本質以及主體性四個方面。意識作為人之于動物的本質區別，是人格發生和發展的重要方面。馬克思指出，人格是面向社會中現實個體的抽象概念，認為“‘ 特殊的人格’的本質不是它的胡子、它的血液、它的抽象的肉體，而是它的社會特質，而國家的職能等等只不過是人的社會特質的存在方式和活動方式”[2]29。從現實的、社會的人來考察人本身，那么從現實性上作為一切社會關系總和的人的本質也必然包含在人格的內涵里。馬克思從“實踐的唯物主義”出發，將人看作實踐的主體，作為與主體性同一層次的人格概念在實踐中才成為現實，因而“所謂道德人格、心理人格和法律人格，不過是哲學人格在人的不同活動領域中的具體表現”[3]120。從這個意義上來講，心理學的“人格”更為具體和特殊。心理學認為人格是構成個體生活的認知、情感和行為的復雜系統，它既蘊含了個體先天因素的部分，也受到后天社會生活環境的影響。積極心理學在談到積極人格時指出，積極人格是人格中正向特質的統稱，是個體潛在的積極力量和核心美德，是對以往心理學針對病理、問題、消極方面的反動。在談到人格的特征時，馬克思認為，首先，人格具有實踐性和生成性。人格不是生來就有的，是在人的生產勞動中形成的。其次，人格具有社會性和階級性。離開了社會，人格作為人的本質就不復存在。不同的階級社會中，人格的形成受到不同社會環境下生產資料、社會分工的影響，必然呈現出階級性。再次，人格具有歷史性和時代性。“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”[4]250世界在變化發展，人也在不斷進步。不同的時代背景下，人格表現出不同的時代特性。最后，人格具有可能性和現實性。自為的人總是不停地在實踐中豐富和發展自己，利用其本身具備的主觀能動性，朝著理想中的自己努力和奮斗，力圖將理想人格變為現實人格。

馬克思的“人格”思想為我們理解思想政治教育視域下積極人格的內涵提供了理論源頭。在當下文化信息復雜的社會中，人格的畸變性大大增加，馬克思的人格思想對于當前中國社會人格的培養有很大的現實價值。由于人格具備時代特性，受所處時代社會經濟發展、社會生產實踐和教育環境的制約，因此不同時代背景對于人格的培育提出了不同的要求。毛澤東在馬列主義新人觀的基礎上，吸收我國傳統文化的精華，針對革命和建設的背景，提出革命建設年代時代新人的人格發展要求，即“德智體全面發展”“德才兼備”“又紅又專”。鄧小平在繼承毛澤東新人觀的基礎上，立足改革開放和社會主義市場經濟的發展，提出和平發展年代時代新人的人格發展要求，即“四有新人”。“有理想、有道德、有文化、有紀律”，強調理想信念的重要性。隨后，江澤民在繼承鄧小平“四有新人”的基礎上提出“四個統一”，將其內涵具體化，認為新時代的青年要德才兼備、知行統一，個人價值與社會價值相結合，理想要立足現實情況。進入21世紀以來，胡錦濤指出要將培養青年當作黨和國家的重要戰略任務來抓，同時倡導青年要適應信息化時代快速發展的要求，具備“終身學習”的品格。中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記指出，為了實現中華民族偉大復興的中國夢，要培養德智體美勞全面發展的社會主義接班人，對時代新人寄予有理想、有本領、有擔當的人格期望。總的來說，思想政治教育視域下，積極人格是指個體在遵循社會普遍認同的人生觀、世界觀和價值觀的基礎之上而表現出的外在穩定的、積極正向的思維方式和行為風格，具體包含四個維度：堅定的政治人格、扎實的智能人格、積極的心理人格和高尚的道德人格。

1.1 堅定的政治人格

“從培養人的角度看，思想政治教育就是塑造一個能夠在政治生活中健康成長的政治人格。”[5]61堅定的政治人格是思想政治教育人格塑造的根本目的和本質規定。習近平總書記多次強調要提高學生的思想水平和政治覺悟，堅定愛國、愛黨、愛社會主義的信念。堅定的政治人格是指學生在大是大非面前展現出來的積極穩定的政治立場、政治態度、政治方向和政治原則，主要包括愛國、愛黨、愛社會主義三方面內容。三愛一體，不可割裂。堅定的政治人格是積極人格培養的核心維度，在積極人格中處于核心地位，是思想政治教育視域下積極人格培養的要義所在，也是當代大學生人格培養的根本目標，規定了積極人格培養的根本性質、基本方向和最終效果。

1.2 扎實的智能人格

習近平總書記指出，要培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，其中的“智”指的就是智能，包括知識、智慧和能力。它在人才素質系統中是人才發揮功能的關鍵性素質，是人才的本領。[6]同時他指出：“青年要求真，求真學問，練真本領，要力行，知行合一，做實干家。”[7]真學問即真智慧，真本領即真能力。因此，扎實的智能人格是學生智慧和能力的統稱，是學生在日常學習和社會實踐中積淀的正向知識表現和能力表現。具體包括智慧層面：好奇心、熱愛學習、個人智慧、社會智慧； 能力層面：判斷力、創造力、洞察力。扎實的智能人格是積極人格培養的先行維度，在積極人格中處于先決地位，為培育堅定的政治人格、積極的心理人格、高尚的道德人格創造先行條件。

1.3 積極的心理人格

心理是思想的基礎。“青年一代的理想信念、精神狀態、綜合素質，是一個國家發展活力的重要體現。”[8]精神狀態是心理狀態的反映，積極向上、樂觀的心理狀態呈現出蓬勃煥發的精神風貌。“青年要正確對待成長奮斗中的成敗和得失，處優而不養尊，受挫而不短志。”[8]同時青年要“具有勇于奮斗的精神狀態、樂觀向上的人生態度”[9]。積極的心理人格是指學生在對待和處理各種事情時表現出來的樂觀積極的心理態勢，具體包括熱情、樂觀、勇敢和堅毅。積極的心理人格是積極人格培養的基本維度，在積極人格中占據基礎地位。樂觀積極的心理是大學生接受良好思想政治教育并內化為自身思想行為的基礎條件，同時也為大學生體驗幸福人生、成長成才提供心理動力。

1.4 高尚的道德人格

修德是做人立身之本，中國傳統道德教育中就強調這一點。《禮記·大學》中就有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”的描述。習近平總書記在2018年全國教育大會上明確指出，教育要“堅持把立德樹人作為根本任務”[9]。教師要引導學生明大德，守公德，嚴私德。既要立意高遠、視野開闊、筑牢國德； 又要以小見大、遵紀守法、規范公德； 還要修德修身、克己自省、嚴守私德； 更要“學會勞動、學會勤儉，學會感恩、學會助人，學會謙讓、學會寬容，學會自省、學會自律”[10]173。由此可見，高尚的道德人格是指大學生在新時期思想道德教育，道德規范和道德準則的要求下呈現出的符合“時代新人”要求的道德風貌。具體包括個人層面的自制、謹慎、謙虛、感恩、寬恕、目標感、美感的理想追求，也包括社會層面的公正、公民精神、誠信、敬業、友善、仁愛、守法、環保的社會規范。高尚的道德人格是積極人格培養的重點維度，在積極人格中占據主要地位。大學生作為新一代的接班人，必須樹立高尚的道德追求，用高尚抵抗物欲、低俗、享樂，堅守道德底線，重樹社會新風。

2 思想政治教育視域下大學生積極人格的特征

2.1 整體上政治人格堅定，部分大學生存在理想信念薄弱，“三愛”割裂的問題

理想信念教育在高校思想政治教育中居于核心地位。當下部分高校大學生理想信念薄弱，在認知和追求方面存在偏差。首先，對理想信念認知不充分，只停留在簡單的概念理解上。部分大學生將理想信念束之高閣，神圣化，認為理想信念不具有現實性，沒有看到理想信念與國家、社會、個人發展之間的內在聯系； 將理想信念片面化、割裂化理解，沒有意識到自身是實現中華民族偉大復興中國夢的重要力量。其次，由于現代傳播媒體的發展，大學生獲取信息的渠道更加復雜化和多樣化。網絡上各種負面思想和錯誤理念誘導大學生與主流思想背離，追求個人主義，追捧物質享受； 宣傳“歷史虛無主義”，對我國英雄榜樣進行抹黑，放大歪曲捏造事實，影響大學生樹立正確的歷史觀。這不僅危害大學生自身的發展，割裂其愛國、愛黨、愛社會主義之間的聯系，還威脅中國共產黨政權的穩定性，阻礙中華民族偉大復興的實現。

2.2 整體上智能人格扎實，部分大學生存在社會實踐缺乏、本領能力不強的問題

在馬克思主義哲學里，實踐是貫穿其整個體系的核心范疇。實踐的觀點是馬克思主義理論大廈的基石，馬克思主義理論在實踐中接受檢驗，得到豐富和發展。習近平總書記多次在他的講話中強調實踐的重要性，指出“論文要寫在大地上”[11]。首先，目前高校的教學工作偏重于理論知識灌輸，不注重大學生實踐能力的培養，尤其是人文社科類專業的大學生，他們的專業理論性強，常常就理論談理論，就知識教知識，沒有將理論與實踐有效結合，結果通常是專業基礎不扎實，專業能力不強，在實際運用中判斷力不準、創新力不夠、視野受局限。其次，部分大學生沒有自我發展、自我學習、自我成長的主體意識，一味遵從學校、老師安排，缺乏投身社會實踐、磨練自我、扎實掌握安身立命技能的積極主動性。

2.3 整體上心理人格積極，部分大學生存在心理焦慮、幸福感弱化的問題

伴隨信息時代的快速發展，當代大學生在快速獲取信息的同時也遭受信息的轟炸。現代傳媒技術，尤其是網絡的發展促使廣告產業興盛。資本和商家為了攫取高額利潤，制造各種現代焦慮，強加給人們資本的價值觀和理念。比如，容貌焦慮、肥胖焦慮、教育焦慮、婚姻焦慮等，人們深受其害，尤其是從網絡獲取信息的當代大學生群體。部分大學生的價值觀受到扭曲，心理極度焦慮導致心理問題頻發，主觀幸福感不強。高校思想政治工作的根本目的是立德樹人，教育部早在2017年發布的《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》中就規劃了“十大育人體系”，其中，第六條就是大力促進心理育人，堅持育心與育德相結合。思想政治理論課作為高校思想政治工作開展的主渠道，對大學生主體性發揮不足，主觀幸福感、心理層面關注不夠，心理育人力度不強。思想政治教育應當成為一門有心靈溫度的學科。

2.4 整體上道德人格高尚，部分大學生存在道德主體意識薄弱，知行不一的問題

大學生作為社會主義接班人，國家和社會對其寄予厚望。社會的快速發展使大學生的道德觀念發生巨大變化。受西方價值觀和自由人權觀念沖擊，大學生自我意識強烈。部分學生追求個性，以自我為中心； 從功利出發，奉行享樂主義； 注重金錢享受，向“錢”看齊； 道德情感淡漠，道德主體意識薄弱； 道德底線低下，缺乏自我清晰認知，對傳統優秀道德嗤之以鼻。一方面，社會上缺乏良好的道德氛圍。社會缺失完善應對各種道德敗壞現象和行為的懲治機制、對道德善舉的鼓勵和表揚機制。其次，高校思想道德教育理念和方式方法有待創新； 引導大學生自我管理、自我教育，喚醒大學生道德主體意識、培養道德情感機制有待完善； 從認知層面出發促進大學生道德知識內化于心、外化于行、知行統一，實現認知—行為有待強化。另一方面，家長自身道德意識、家庭氛圍民主和諧對學生道德人格養成有直接重要的影響。

3 思想政治教育視域下大學生積極人格的建構

3.1 立足“四史”教育，強化理想信念，培養堅定的政治人格

一方面，理想信念強化的主陣地是高校思想政治理論課。新時代思政課教師要與時俱進，不斷探索新方法、新途徑、新載體，從理論高度和實踐深度拓展理想信念的內涵與外延，讓大學生明晰共產主義遠大理想、社會主義共同理想和個人理想信念之間的內在聯系，轉變大學生理想信念的認知偏差。對學生理想信念追求積極引導，將其實際化、具體化、階段化、個人化； 從小到大、以小見大，切實強化大學生的主體意識，增強其責任感和使命感。思政課教師要增強自身理論學習，堅定自我理想信念，用人格魅力感染大學生，做離大學生最近的優秀榜樣。另一方面，要立足“四史”教育，培養“三愛青年”。教師既要組織學生集體觀看革命題材的優秀文化作品，激發其愛國主義情懷，堅定其馬克思主義信仰、為共產主義事業奮斗終生的信念，發揮文藝作品育人、育心、育德的功效； 又要利用好學校附近的紅色資源進行實地講學，在實際情境中調動大學生愛國、愛黨情感，讓歷史“活”起來。通過學習“四史”，讓大學生深刻地認識到沒有中國共產黨就沒有新中國，中國共產黨為什么“能”，馬克思主義為什么“行”，歷史選擇了中國共產黨，中國選擇了馬克思主義的必然性； 認識到中國走中國特色社會主義發展道路的正確性，中國特色社會主義制度的優越性，增強四個自信，堅定“三愛一體” 不可分割的意識，引導大學生樹立正確的歷史觀和英雄觀，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣[12]，用堅定信念抵御西方的惡意抹黑和精神侵蝕，鑄牢堅定的政治城墻。

3.2 立足社會實踐，鍛煉本領能力，培養扎實的智能人格

“‘紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。’所有知識要轉化為能力，都必須躬身實踐。要堅持知行合一，注重在實踐中學真知、悟真諦，加強磨練、增長本領。”[13]習近平總書記在這里強調了實踐的重要性，指出要學以致用，在社會鍛煉中錘煉堅強意志，增強實干本領。一方面，高校要創新教育理念和方式方法，知識能力兩手抓，積極探索人文社科類大學生社會實踐形式，創設社會實踐平臺，增強校企合作、校社合作、多校交流、校外實踐、聯合培養、基層鍛煉等，促使大學生專業知識能力化，培養其創新力、判斷力和洞察力。另一方面，大學生自身要積蓄力量、厚積薄發，積極把握機會、主動尋求和創造機會，投身社會實踐中，不怕苦、不怕累，艱苦奮斗、增長經驗，練就一身本領，成長為全能發展的復合型人才。大學生要保持“終身學習”的學習態度，緊跟時代潮流，學習新鮮事物，不斷充實自我學識和才智，在實踐中鍛煉自己的判斷力、創造力、洞察力和解決問題的能力，提升思想政治覺悟，尋求更好發展，明確自我擔當，做社會進步和國家發展的堅實后備力量。

3.3 立足主觀幸福，加強心理育人，培養積極的心理人格

一方面，高校要加強大學生心理健康教育，改變傳統心理健康教育模式，應用積極心理學方法手段，對大學生進行積極干預，從發掘大學生內在積極力量、積極品質、潛在美德入手，增強大學生的主觀幸福感。首先，創設積極活動情境，進行體驗式教學。高校要增進大學生的心理流暢體驗，使其感受積極情緒，培養大學生的興趣愛好，讓他們感悟幸福和快樂，面對生活學習保持熱情。其次，轉變大學生的個體認知，識別大學生的自我優勢。高校要引導大學生從積極角度看待問題，培養大學生樂觀歸因，在逆境中保持樂觀勇敢； 對大學生進行復原力訓練，增強其面對挫折的心理韌性，培養其積極心理品質。最后，構建積極的支持系統，營造良好校風、學風和校園文化環境。強化大學生主觀幸福，構建積極心理防御機制，抑制或減少大學生心理問題的產生。另一方面，思想政治理論課要強化人文關懷，堅持育心與育德相統一，育德為導向，育心為支撐[14]，關注大學生的主體需要，發揮其主體地位。思政課教師要關心學生心理健康發展，加強心理疏導，切實解決其內心困頓； 轉變大學生的認知，疏通其情緒，改變其態度，進而影響其主體行為，充分發揮思想政治教育的育人功能。

3.4 立足道德主體，增強多方合力，培養高尚的道德人格

道德人格作為大學生道德認知、道德情感、道德價值、道德行為的有機結合，是思想道德教育的重要層面，也是衡量時代新人的重要準則。道德人格的塑造要立足大學生自身，激發大學生道德主體意識，整合社會、學校、家庭多方合力，塑造崇高道德人格。社會層面，要致力于營造良好社會氛圍，對敗壞道德、挑戰道德底線的亂象進行嚴懲，對社會真善美進行鼓勵和弘揚，樹立高尚的道德榜樣和典型。利用好現代傳媒技術，引導輿論進行正面宣傳，制定道德風尚標，對網絡上的言論和行為進行監管和整治，肅清網絡亂象，營造積極的網絡道德氛圍。學校層面，建設和諧的校園道德環境，開展豐富多樣的校園道德實踐，激發大學生的參與熱情； 繼續發揮思政課堂、課堂思政的效用，緊跟時代，創新教育教學的方法和手段，完善引導大學生道德主體功能發揮、自我教育的有效機制。從大學生道德認知入手，轉變道德價值觀念，調動道德情感，堅定道德原則，促使大學生踐行真善美。對大學生進行優秀傳統文化教育，弘揚優秀傳統美德，引導大學生省察自身，凈化心靈，知行合一。家庭層面，創設良好家庭氛圍，家長要樹立終身學習的觀念，加強自身道德品質修養，以己為本進行榜樣示范，引導孩子樹立正確的道德價值觀念。