上下求索 內外兼修:武威金石學之典范
——《涼州金石錄》述評

朱旭亮

武威古稱涼州、姑臧,地處古絲綢之路要沖,是古代東西方文化交流的樞紐,素有“天下要沖,國家藩衛”之美譽。武威金石承載著涼州厚重的歷史積淀,自宋代《金石錄》以來,武威金石就成為金石學中不可或缺的一部分。在二十世紀九十年代后,隨著國家建設發展和文化日益繁榮,武威地區新見石刻屢出,舊存金石亦亟需重新整理保護。作為長年致力于敦煌、武威及絲綢之路碑銘研究的蘭州大學敦煌學研究所,此次承擔起全面清點整理武威地區金石碑銘的重任。2022年1月,武威市文體廣電旅游局與蘭州大學敦煌學研究所合作編纂的《涼州金石錄》由甘肅文化出版社正式出版。《涼州金石錄》作為敦煌與絲綢之路研究叢書的其中一種,由蘭州大學敦煌學研究所鄭炳林主編,魏迎春、馬振穎編著,是目前針對武威金石整理最全面、研究最前沿的集大成之作。

一、《涼州金石錄》之基本概況

《涼州金石錄》全書共計90萬字,875頁,由上、下兩部組成,共收錄金石文獻458件,拓片及照片497幅。此書將武威地區金石文獻以時序加以著錄；按區域進行劃分,體例嚴整規范,內容豐富翔實,吸引學界聚焦于武威區域史研究,展現涼州地域文化風貌。以下詳述之。

《涼州金石錄》上部名為“武威本地金石碑銘”,收錄武威本地出土及現存的歷代石刻268件,照片或拓片245張,按照區域劃分為涼州區、民勤縣、古浪縣和天?？h。時間跨度從東漢至解放后,系統展現武威地區漢代以來的歷史文化及社會風貌。從金石數量分布來看,涼州區有185通石刻,民勤縣38通石刻,古浪縣39通石刻,天?？h6通石刻。從時代分期來看,涼州區收錄明清以前金石55方,占比約五分之一,其它地區除古浪縣收錄一方漢印及一通橐龠石之外,皆為明清以來碑刻。從金石類型來看,明清以前的金石類型較為集中,多為墓志或造像碑。其中,唐代墓志為大宗,總計32方。明清以來的金石類型相對多元,涉及墓志、神道碑、寺廟重修碑、書院碑、水利碑、界碑及田產碑記等諸多種類。值得注意的是,此書所收錄金石類型十分豐富,不僅包含常見的碑碣,也有如“漢關內侯印”、“西夏銘刻計量銀錠”和“元至正款銅壺、銅熏鼎”等,足見品類之繁復,搜羅之廣闊?？傮w來看,此編收錄的金石材料數量較多,歷史價值彌足珍貴,對于涼州地區傳統文化的繼承和延續,對于武威本地文化遺產的整理與研究,可謂意義重大。

下部名為“外地出土武威相關金石”,收錄外地出土與武威相關的金石文獻,共計190件,拓片252張,時間跨度自東漢至清末。由于此部分收錄對象包括郡望或籍貫為武威的人物碑志,以及曾在武威實際任職者的碑志,因此金石類型絕大多數是墓志或神道碑。此外,下編所搜集的碑銘大多來自現已出版的碑志類圖籍,而中古時代碑刻恰為近年來金石刊布之熱點。因此,下編所收錄的金石文獻呈現出非常集中的時代特征。經統計,此編收錄魏晉南北朝石刻31件,隋代石刻20件,唐代石刻124件,如此豐富的中古史金石文獻可以為武威地區的中古史研究提供有力的參考依憑。

《涼州金石錄》所收錄的每件金石文獻,以標題、錄文、照片或拓片、注釋四部分予以呈現。其中,作者對每條碑志名稱逐一注釋說明,內容包括此件文獻名稱、時代、出土來源、收藏情況、尺寸大小、保存狀況及著錄情況等,并征引《武威金石錄》《隴右金石錄》等對金石信息加以考訂,力求每條文獻信息清晰準確。作者所引據的研究專著亦可輔助此件金石文獻的拓展研究,便于查詢使用。

此書凡例闡明,碑志錄文主要依據現存碑志原石或拓片,如有取自文集、方志者加以說明。作者對錄文進行全面審訂,多方參考著錄文獻,力求錄文完整、準確,錄文中所出現的人物、地望、職官、用典等都經過詳細考證。由于此書所收錄金石皆與武威地區相關,因此透過注釋文字,可在巡禮涼州歷史先賢的同時,順著時間線索對涼州區域的地理沿革、職官制度演進以及區域文化形成清晰認識。

此書所使用的圖版包括作者自攝照片以及搜集引用之拓本。其中,上部“武威本地金石碑銘”大多使用作者自攝照片,此為征集武威當地金石拓片較為困難的客觀條件之下,所作出的權宜之策。盡管部分照片清晰度欠佳,仍能為讀者呈現每件金石的全貌與細節。下部“外地出土武威相關金石”中的圖版則以拓片為主,相對來說能夠清晰識讀文字。然而此書受到開本限制,尺幅較大的拓片略顯模糊,如《北魏賈思伯墓碑》《唐宇文士及碑》《明宋晟神道碑》等存在文字細小不易辨識的情況。

本書參考文獻分為“古代典籍”、“金石碑志”、“地方志書”、“今人專著”、“期刊論文”五類,排列有序,格式嚴謹,囊括海內外有關武威金石資料的整理及研究著述,可視為武威區域金石研究的專題索引。不僅為未來的武威區域史研究打下良好的基礎,亦能進一步深化國際領域金石學的研究。

二、《涼州金石錄》之史學價值

由于金石資料為時人所銘刻,可被視作“同時文獻”,是“史料之最足征信者也”,具備可信度高、準確性強的特點。金石銘文內容涉及重要史事、歷史人物、地理區劃、家族譜系、職官制度、宗教信仰、社會文化等諸多方面,而歷史研究則是金石資料最關鍵的價值體現。充分利用金石資料證史之實、補史之闕,糾史之誤,可以更加全面呈現歷史之真實面相?！稕鲋萁鹗洝返木幾霝槲渫貐^的歷史研究提供了扎實的史料支撐,未來必將極大推動學界對古代涼州區域的認識。以下對《涼州金石錄》的史學研究價值予以具體評述。

第一,《涼州金石錄》收錄大量研究武威及河西史地、兩京城坊等區域地理的新材料。例如,《前秦梁舒墓表》記載“晉昌”、“安定郡”,可與《晉書·地理志》《十六國春秋》等相互對照,了解敦煌區域的地理沿革。再如《隋成公蒙墓志》中有“大成”,可為考證及確定大成縣之建制沿革提供依據?！短菩匏宀軕c珍墓志》提及“黃石”,可與敦煌文獻P.2021V《沙州釋門索法律義辯窟銘》及《大唐故凈住寺智悟律上人劉仲邱墓志銘并序》中的“黃石府”相對照,明確其行政歸屬。《隋孟顯達墓碑》中有“浐川鄉”,作者依據多方石刻材料印證其大致范圍為西起韓森寨、東至郭家灘浐河東西兩岸的區域?！段渲苋綄嵣竦辣分杏小拔涑堑睢薄ⅰ伴L壽殿”,其地理位置和建筑情況可與《唐六典》《玉?！返葌魇牢墨I中的記載相互參證?！短瓢惭幽怪尽分杏小昂刖蠢铩?作者廣泛參考其他出土資料及傳世文獻,推論其為歸義坊之原名。再如《唐慕容曦光妻武氏墓志銘》中有“延福里”,即延福坊；《唐陰弘道墓志》中有“長興里”,即長興坊；《唐楊溫墓志》中有“安定里”,即安定坊；《武周楊君妻賈通墓志》中有“章善里”,即章善坊；《唐韋君妻賈氏玄堂志》中有“安興里”,即安興坊；《唐休璟神道碑》中有“懷真里”,即懷真坊；《唐史君妻契苾氏墓志》中有“居德里”,即居德坊等。粗略來看,此書中的數百通碑碣載錄著幾十條里坊名稱。對于以上諸多城坊里巷的情況,作者據《最新增訂唐兩京城坊考》詳述其區位、坊里信息。由于歷史人物的宅院位置是其社會地位、人際交流等情況的客觀反映,因此可為讀者研究武威相關歷史人物的社會網絡摹畫出更加清晰的輪廓。

第二,《涼州金石錄》為古代中國家族史研究提供更多素材。該書收錄14方吐谷渾慕容家族墓志。吐谷渾慕容氏是晚唐五代敦煌地區的重要家族,其家族成員長期擔任重要官職,通過石刻材料研究此家族的族屬、世系、與敦煌石窟營建的關系、與慕容氏執政瓜州時期的瓜沙關系及曹氏歸義軍史研究皆可起到重要推動作用,(周倩倩《敦煌慕容氏家族研究綜述》,《敦煌學國際聯絡委員會通訊》2018年,第117-125頁；濮仲遠《祖居之地與華夏認同——以唐代吐谷渾慕容氏家族墓志為中心》,《西北民族大學學報》(哲學社會科學版),2020年第3期,第28-35頁)。

在中古家族史方面,筆者經過翻檢發現《東魏段淵墓志》志主為《北齊段通墓志》志主之高祖,《北齊段榮墓志》與《隋段濟墓志》志主為祖孫關系,《唐段秀實紀功碑》與《唐段行琛神道碑》志主為父子關系,《唐段宏墓志》與《唐段彝墓志》志主為兄弟關系,而《唐段文絢墓志》與《唐段瓊墓志》志主為叔侄關系,《唐段承宗墓志》與《唐韋夏卿妻武威段氏墓志》志主皆為段志玄之苗裔。此外,據銘文信息可知,《隋修北周段模墓志》《唐段賾及妻藺氏墓志》與《唐段洽墓志》的志主應為祖孫三代,《唐段賾及妻藺氏墓志》記志主字“義玄”且“嗣子孝德”,然《隋修北周段模墓志》記載“有子玄羲”,《唐段洽墓志》則載志主其父字“玄義”,且志主字“孝該”,其中似有傳刻訛誤之嫌。盡管以上諸方段氏墓志之間關系尚未完全明晰,然其墓志文中皆標明地望為“武威姑臧人也”,倘若有更多石刻材料與傳世文獻相輔證,或許可以復原這一時間跨度從東魏至隋唐的姑臧段氏家族譜系,進而為中古士族研究增添一份助力。

第三,《涼州金石錄》反映北朝隋唐時期府兵制的發展狀況。例如,《隋孟常墓志》中有“涇陽府”,《唐晁大明墓志》中保存有“麗水府”、“武安府”和“效轂府”,《唐紇單端墓志》中有“明威府”,皆為隋、唐時期涼州、沙州的重要軍府。《武周孫仁貴墓志》中有“洛邑府”、“相元府”,《唐楊思齊墓志》中有“雍北府”,《唐楊執一墓志》中有“伊川府”,《唐薛莫墓志》中有“夏臺府”、“奉信府”和“仁里府”,《唐王友鸞墓志》中有“崇樂府”、“綏化府”、“巖邑府”和“陽樊府”,作者將以上諸篇志文與其他出土墓志中的記載相互對照,詳細標示出各軍府的地理位置、建置沿革和人員任免信息。《唐翟舍集墓志銘》中有“安善府”,《唐崔懷珍墓志》中有“成紀府”,皆可與敦煌文獻P.2625《敦煌名族志》和《新唐書·地理志》中的記載相互參照,了解府兵制度設置情況。此外,《唐安元壽墓志》中載“右庫真”,據考證為設置在京城之內的特殊軍府；“媯泉府”、“蘄川府”、“武威府”、“良社府”皆可與其他金石文獻記載相互印證,為《新唐書·地理志》拾遺補缺?？傮w來看,《涼州金石錄》中載錄的諸多軍府信息,為北朝隋唐時期府兵制度發展演進提供了重要參考。

第四,《涼州金石錄》豐富中古時期人口遷徙史的內容。例如,《北魏戴雙受墓志》雖僅有27字,但其中“槃和縣”可與《魏書·地形志》《元和郡縣圖志》中的記載相呼應,反映出戴雙受及其家族可能是北魏滅北涼后遷徙至原州地區?！端逋踬t墓志》是目前所見武威本地發現的年代最早的王氏家族墓志,對于研究北朝至隋代太原王氏遷徙、隋代武威的歷史地理具有重要價值。此外,據考證《唐龍夫人墓志蓋》志主當為焉耆人后裔,此志為研究唐代焉耆人后裔在涼州的活動提供新的資料。

第五,《涼州金石錄》有助于中古時期宗教信仰及僧尼等研究。例如,《唐張妙端造天尊像碑》反映了唐代道家信仰的情況。《唐涼州大云寺古剎功德碑》記載武周時期涼州大云寺的重修始末,為唐代佛教史研究之重要依憑?！短屏_什地基石碣》能夠揭示羅什寺的地理位置及其建置沿革,《唐成月公主墓志》中有“興圣寺”,為唐高祖李淵舊宅,后改為尼寺?！短评铙w微墓志》中記載“龍門天竺寺”,作者對其始建時間、地理位置以及建置沿革予以考察。《清重造梵音藏經碑》記載著清代藏傳佛教在涼州的傳播與發展。此外,該書收錄大量明清時期宗教石刻,如《明金剛寺石燈柱》《明白衣菩薩銅像功德記》《明光明女佛石刻造像》《清重修關帝廟碑》《清重修藥王宮碑記》《清重修龍王宮記》等,不僅承載著時人的精神寄托,亦反映著明清社會的信仰與理想。

第六,《涼州金石錄》為研究明代衛所軍事設置、清代陜西會館的建制沿革有一定價值。例如,《明蘇公墓志》中有“鎮番衛”,可知其軍事衛所的建制沿革,《明高溝堡萬歷碑》與高溝堡故城遺址和三岔堡故城遺址聯系密切,對于研究涼州地區軍事地理具備一定價值。再如《明李紅崖墓志》《明李紅崖墓碑》詳細記述李紅崖生平事跡,為明代軍事研究提供參考價值。

此書系統收錄清代陜西會館的相關石刻,《清創修陜西會館首事督工捐施銀兩碑》《清創修陜西會館碑》《清重修陜西會館捐款題名碑》《清創修陜西會館捐助銀兩碑》《清陜西會館捐款題名碑》《清陜西同州府蒲城縣眾姓捐資題名碑記》《清重繪陜西會館諸建筑題名功德碑》七通碑石原位于武威陜西會館,現藏武威大云寺碑林,對于研究清代武威陜西會館的歷史沿革、建置規模演變、武威地區的社會經濟等方面具有相當高的學術價值。

《涼州金石錄》中還有若干材料具備重要學術研究價值。例如《涼劉和墓志》為現存罕見與隋末李軌大涼政權相關之材料,其中“安樂”年號行用及志主參與薛舉戰事可與傳世文獻相互印證。《大夏田焸墓志》是目前所僅見的大夏紀年墓志,可為赫連夏政權的研究指明方向。類似上述種種,不再贅述,留待讀者進一步查閱。

總體來看,《涼州金石錄》所著錄的碑銘時間跨度長遠,所觸及的學術領域廣闊,值得深入研究的內容俯拾皆是。此次《涼州金石錄》的出版無疑為金石學研究提供了學術進步的空間,打開了武威區域史研究的前景。

三、《涼州金石錄》中的雙語碑銘

涼州作為中西文化交流的樞紐,可謂“河西之根本,實秦隴之襟要矣”。匈奴、鮮卑、羌、吐蕃、回鶻、黨項等諸多族群在西北建立政權,成為涼州區域的統治者。民族交融和語言交匯,使雙語碑銘成為武威金石的一大特色,《涼州金石錄》收錄多方雙語碑銘,對絲綢之路研究、西夏史、蒙元史和西北史地研究具有重要意義。如《北周史君碑銘》由漢文和粟特文書寫,作者刊布漢文及粟特文原文,并有粟特文漢譯,附有碑銘前后拓本。此碑對于唐代絲綢之路及粟特人研究具有重要研究價值?！短瓢矁炂乓趟憽吠瑯佑蓾h文和粟特文書寫,碑文記述安優婆姨生平以及信仰三階教的歷史,是研究粟特人入華活動和宗教信仰的重要資料?！段飨闹匦逈鲋莞型ㄋ?此碑陽面為西夏文,碑陰為漢文,碑身周圍有獅子、蓮花、麒麟和天馬浮雕造像,碑文記述感通塔之建置沿革,涉及西夏國名、帝號、紀年、官制、社會經濟等方面。作者將此碑漢文錄文的同時,將西夏文一并刊布,并附漢譯,加以六幅圖片展示,將《西夏重修涼州感通塔碑》向讀者全面完整的呈現。

《元亦都護高昌王世勛碑》與《元西寧王忻都公神道碑》是武威本地雙語碑銘之翹楚。其中,《元亦都護高昌王世勛碑》刊刻于元統二年,碑陽為漢文楷書,碑陰為回鶻文,碑文詳細描繪從巴而術阿而忒的斤到太平奴八代回鶻亦都護高昌王仕事元朝中央政府的事跡,《元史·巴而術阿而忒的斤傳》即取材于此碑。其中,回鶻文部分記述諸多漢文部分缺少或有差異的史實,如立碑時間、紐林的斤嗣位為亦都護的具體時間,以及回鶻文部分記載馬木刺的斤是亦都護王玉古倫赤之子,而非如漢文所說是后者之弟等等(耿世民《回鶻文亦都護高昌王世勛碑研究》,《考古學報》1980年第4期,第515-529頁)。作者將此碑的漢文部分全部錄文,并附有文集本相互對照；回鶻文部分則依據耿世民的研究進行拉丁字母轉寫且有漢譯文,后附四張圖片以展示此碑全貌。

《元西寧王忻都公神道碑》乃元順帝為表彰中書平章政事斡欒及加封其父忻都為西寧王所撰。內容詳細記載元朝回鶻族忻都公家族世系、西寧王忻都公本人的事跡等。作者將此碑漢文部分全部著錄,碑陰蒙古文部分予以拉丁字母轉寫,并附五幅圖片展現其全貌和細節。此碑對研究斡欒家世、高昌回鶻史以及元代河西民族關系具有重要意義。《元西寧王忻都公神道碑》與《元亦都護高昌王世勛碑》出土地東西相望,兩方碑碣關涉回鶻族的起源、元代職官制度、河西史地及民族關系等多方面史實,是十分珍貴的實物資料。

《明重修涼州白塔記碑》碑陽為漢文,碑陰為藏文,碑文記載明代宣德年間重修白塔之始末,《明建塔記碑》碑陽篆額“建塔記”,碑陰額有三字藏文,漢譯“嗡啊哄”。碑文與《明重修涼州白塔記碑》都提及“肅王”,可反映當時肅王府對白塔寺的重視?！睹髦匦逈鲋輳V善寺碑》立于明正統十三年,碑陽由御史牟倫撰文,潛江楊廣書丹,碑陰為藏文,記述重修涼州廣善寺之景象。值得注意的是,《明重修涼州白塔記碑》中所提及“西僧妙善通慧國師鎖南監參”曾于涼州廣善寺任主持,后因重修白塔寺而任白塔寺主持。作者將三通碑石一并收錄,將漢、藏二種文字刊布并漢譯,且每方碑刻都附有多幅圖片,為讀者生動呈現出涼州地區佛教的發展進程和明朝“以文治邊”的統治手段 (李帥《以文治邊:文物考古視瞰下明朝對西藏的經略》,北京:社會科學文獻出版社,2021年)。此外,《明漢藏合記碑》正面刻有漢、藏兩種文字,由于碑文漫漶,目前僅能識別其為正統十二年涼州地區的佛教石刻,但依舊能夠反映出涼州地區漢藏之間宗教信仰之繁盛。

總體而言,涼州地區雙語碑銘不僅對于少數民族古代語文學大有裨益,而且全面展現了河西地區的歷史變遷和社會政治文化。盡管武威地區相關研究已經非常豐碩,但這批材料仍能引領我們重新審視該地發展,凸顯出獨到的地域特色。

四、《涼州金石錄》之文學及書法藝術

碑石中的文學和書法藝術始終是碑刻中的核心價值所在,《涼州金石錄》中的錄文和拓本為古代中國文學篇章的保存、書法真跡的重現具有重要意義。

首先,《涼州金石錄》收錄大量文林名臣撰寫的志文碑刻。例如《唐楊執一墓志》由賀知章撰文,《唐論弓仁碑》《唐楊執一神道碑》等碑文由張說執筆,《唐安元壽墓志》由郭正一撰文,《李渾金墓志》為盧若虛撰寫,《唐王忠嗣神道碑》乃元載撰文,《唐韋夏卿妻武威段氏墓志》為元稹所撰文,《唐楊獻墓志》為史學家吳兢所撰,《唐契苾明墓碑》以婁師德制文、殷元祚書丹,可謂文墨優長。《李元諒功德頌碑》為張說之孫張濛撰文,大書法家韓擇木之子韓秀弼書丹,《唐李元諒墓志》則為杜確撰文,充分凸顯李元諒身份之顯要。《元亦都護高昌王世勛碑》由虞集撰文,康里巎巎書丹,趙世廷篆額,三人皆為元代名儒大臣,故此碑史學、文學和書法價值極高?！睹魉侮缮竦辣窞闂钍科嫠?楊士奇乃明初首輔二十一年之重臣,《明楊嘉謨墓志》由王錫袞撰文,王錫袞是明末忠義有節的儒臣。以上諸多碑銘志文不僅可補傳世文獻之缺漏,且《涼州金石錄》所收錄的文獻時間跨度長,每個時代都有足夠數量的金石資料,因此可以全面展現中國古代文學藝術之文體變化、文風流變。

其次,《涼州金石錄》對碑文的用典加以詳細考證。例如:《北魏賈思伯墓志》中有“營丘之訓周王,安昌之師漢主”,比喻墓主有帝師之功德。再如《東魏段淵墓志》中有“名勒景鐘,躬圖麟觀”,借喻志主之卓越功勛。志文中常有凸顯孝節之辭,如《唐史君妻契苾氏墓志》中有“老萊以童戲承顏,期于眉壽；仲由以負米興念,遽仞風枝”出自二十四孝故事,反映出志主身為鐵勒族人,已經充分接受儒家禮法教化。隋唐時期碑文用典多取漢朝故事,如《隋姚辯墓志》中“細柳”為漢代周亞夫之細柳營,借喻紀律嚴明的軍營；《唐賈雄墓志》有“和扁之術”,出自《漢書·藝文志》；《唐論弓仁碑》有“由余之深識。日磾之先見”,出于《史記》《漢書》,反映出唐代濃厚的崇漢情節 (何靜苗《前朝“故事”與李唐開國史之構建》,《唐史論叢》2021年第2期,第3-16頁)。再如《唐曹洽墓志》中“鳳皇于飛”出于《詩經·大雅》,“孔父明文”源自《論語·陽貨》,以上諸例皆為儒家經典在志文書寫中的直觀投影。

最后,《涼州金石錄》載錄眾多書法名家書丹的金石拓本?！稘h魏元丕碑》字體樸質蒼勁,為漢隸中之“能品”?！侗蔽嘿Z思伯墓志》為魏書由側倚向平正的體勢轉向階段代表,先前雄強之風被秀美之風所取代,是魏碑進入精雕細琢時期的代表作?！短乒摷耗怪尽酚深佌媲鋾?是唐代書法藝術的巔峰之作。《清武禹亭碑記》為武威現存碑刻中較少見的隸書碑。以上諸多金石拓本清晰展現書法藝術流傳演進的歷程。

綜合來看,《涼州金石錄》所收錄的歷代碑志存有眾多當世著名文人和書法家的作品,不僅可增補傳世文獻之不足,亦能深化當前文學史、書法史之研究。

五、《涼州金石錄》之瑕瑜與展望

《涼州金石錄》的編纂體現出兩大優長,一方面是作者“上下求索”的學術理路,體現于作者廣泛搜集武威地區地上碑銘與地下出土金石,以傳世文獻與出土資料相互對照、印證；另一方面是作者“內外兼修”的學術視野,這體現為作者未局限于武威當地的碑銘,而是全面搜羅武威本地和與武威相關的外地金石資料,并且關注到國內外武威金石刊布情況和研究成果。

從《涼州金石錄》所著錄的金石數量可知,此書的編纂離不開作者出色的訪碑能力。正所謂“精誠所至,金石為開”,在如今金石數量愈發龐雜、獲取難度愈發艱辛的環境中,作者鍥而不舍進行田野考察和翻檢文獻的工作,方能將原本十余萬字的《武威金石錄》擴充為足足九十萬字的《涼州金石錄》,可以說殊為不易。

從《涼州金石錄》的校釋可見,作者文獻?？惫Φ咨詈瘛⒖甲C史實細密準確。尤為難得的是,作者具備動態的研究視角,不僅關注到傳統史學研究中職官制度、歷史地理等學術問題,在推陳出現的同時,關注到家族史、宗教史、社會經濟史、醫療史等前沿話題,為未來武威金石研究提供了多元的前進方向。

從《涼州金石錄》所刊布的金石條目及此書的印制定價可知,作者具備無私的學術態度,此書中有相當數量的碑銘為首次公布,如《唐康府君墓志銘》《唐婁府君夫人墓志蓋》《明李紅崖墓志》《清雍正圣旨碑》《清張仲杰墓碑》《清茂才劉老先生磚志》等,為武威金石研究提供新鮮的資料支撐。此書為鎖線精裝,書籍厚重,圖文并茂,定價不足五百元,相比其他金石文獻整理出版物而言,大大降低讀者的購置門檻,有利于武威金石研究的普及和進步。

《涼州金石錄》編纂謹嚴,體例精善,但仍舊有如下細節值得改善提高。首先,此書墓志題目簡化過多。碑志首題包括志主身份仕宦等信息,若考慮全書的體例和規范總目與正文題目都用首題,可使用編者再加工的新題目 (王素、任昉《墓志整理三題》,《故宮博物院院刊》2013年第6期,第34-40頁)。但應盡可能保留原有信息以方便讀者查閱。其次,應當編制“人名索引”“地名索引”,便于研究者使用。再次,上部的圖版為作者所攝照片,且并非彩色印刷,未來可補入清晰善拓以方便辨識。最后,書中存在錯別字,如第120頁注釋4中“巴而術阿而忒的斤”人名音譯不統一,應當前后一致；第864頁21行應為《1996-2012北京大學圖書館新藏金石拓本菁華》等。

總體而言,金石作為能夠印證傳世文獻的關鍵資料,具有十分重要的研究價值。《涼州金石錄》作為武威地區金石搜集、整理與研究的典范之作,不僅方便讀者通過照片、拓本以觀金石之全貌,還提供考訂精審的錄文和校釋,如此重要著作的出版,必將深化武威的歷史文化研究。據此書序言,未來此書的編著團隊將對絲綢之路沿線各地的碑銘進行更為系統、全面地搜集整理,十分期待能夠早日見到敦煌漢唐碑銘整理研究的大作問世!