舞臺(tái)設(shè)計(jì)中具象因素的變異

□徐 超

當(dāng)今舞臺(tái)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣化、個(gè)性化、復(fù)合性、變異性的特征。在舞臺(tái)設(shè)計(jì)中,將具象因素的形狀、色彩、質(zhì)地、結(jié)構(gòu)、位置等方面進(jìn)行再度創(chuàng)作,能夠賦予具象因素隱喻、象征等特性，更深層次地表現(xiàn)演出的本質(zhì)。

舞臺(tái)設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的純客觀摹寫(xiě)已經(jīng)無(wú)法詮釋它的藝術(shù)性。利用變質(zhì)、截取、簡(jiǎn)化、重復(fù)、改換等手法對(duì)具象因素進(jìn)行變異可以成為概括現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特形式。具象因素的形狀、材質(zhì)、色彩、結(jié)構(gòu)等方面在變異的同時(shí)亦被賦予隱喻、象征、比喻等特征，能夠深層次地挖掘演出的本質(zhì)。具象因素的各種變異將成為舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的重要?jiǎng)?chuàng)作途徑。

隨著歷史的進(jìn)步，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技也在不斷變革，人們的思想觀念也發(fā)生了新的變化，僅表現(xiàn)外在形象已經(jīng)難以滿足藝術(shù)家的需要，所以視覺(jué)藝術(shù)的觸角伸向了事物潛在的精神世界。19 世紀(jì)末，柏格森的直覺(jué)主義和弗洛伊德的精神分析理論深入人的潛意識(shí)領(lǐng)域。新的思想促使舞臺(tái)出現(xiàn)了象征主義、表現(xiàn)主義。20 世紀(jì)初，藝術(shù)流派的百家爭(zhēng)鳴使舞臺(tái)出現(xiàn)了立體主義、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義。梅耶荷德的建構(gòu)主義創(chuàng)造了一種“風(fēng)格化”的舞臺(tái)。舞臺(tái)設(shè)計(jì)的異化現(xiàn)象給人帶來(lái)震撼與刺激。以戲劇、歌劇、舞劇、曲藝、綜藝等為載體的各種形式和風(fēng)格的舞臺(tái)都在不斷地更替變革。

綜觀舞臺(tái)美術(shù)的發(fā)展歷程，其對(duì)具象因素的變異運(yùn)用已經(jīng)適應(yīng)了新的歷史要求。本文結(jié)合視覺(jué)藝術(shù)其他領(lǐng)域具象因素的變異手法，聯(lián)系比較舞臺(tái)設(shè)計(jì)中的此類事例，對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中具象因素的變異方式進(jìn)行劃分。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中具象因素變異的內(nèi)容包括形的變異、色彩的變異、具象因素的截取、具象因素變異的其他手法。

舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，上述對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)具象因素變異方式的劃分并不能涵蓋舞臺(tái)設(shè)計(jì)的所有創(chuàng)作形式。希望通過(guò)對(duì)這一課題的歸類與探討，能夠引起人們對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中變異因素運(yùn)用的思考，使人們?cè)谔剿髦袑ふ椅枧_(tái)美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。

一、形的變異

“變形”一詞在字典中的釋義為對(duì)原來(lái)事物的扭曲，亦指被扭曲過(guò)的事物。從物理學(xué)角度講，“變形”即物體受外力作用而產(chǎn)生體積或形狀的改變。在造型藝術(shù)中對(duì)原有形象拉長(zhǎng)壓扁或者扭曲能夠產(chǎn)生新的視覺(jué)印象，如超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)《永恒的記憶》中，鐘表打破現(xiàn)實(shí)鐘表的自然形態(tài)，將利用金屬、玻璃等堅(jiān)硬物質(zhì)制作成的鐘表變成具有延展性的東西，松軟地掛在樹(shù)枝上，似乎可以隨風(fēng)飄動(dòng)。這種變形的藝術(shù)手法給人以獨(dú)特的視覺(jué)效果。

同樣，作為藝術(shù)創(chuàng)作，這種對(duì)形進(jìn)行意象化的變異在舞臺(tái)設(shè)計(jì)中也得到了運(yùn)用。在對(duì)設(shè)計(jì)因素進(jìn)行形的意象化運(yùn)用的同時(shí)，其也被賦予暗示、象征、隱喻的特征，能夠深層次地表達(dá)劇作的精神信息。

劉元生設(shè)計(jì)的《桑樹(shù)坪紀(jì)事》的舞臺(tái)，黃土高原的形被賦予民族化美的變異。鋪滿舞臺(tái)的傾斜轉(zhuǎn)臺(tái)，是貧瘠黃土地的象征。圓形的黃土高原不斷重疊轉(zhuǎn)動(dòng)，轉(zhuǎn)出了人生的酸甜苦辣，也轉(zhuǎn)出了周而復(fù)始的生活和命運(yùn)的怪圈。舞臺(tái)所創(chuàng)造出的空間意識(shí)，就渾渾然地隱藏在這渾圓的運(yùn)動(dòng)之中了。它所外化的民族心理、文化的積淀，是與戲劇的思想內(nèi)涵相匹配的。

通過(guò)改變具象因素形的大小而產(chǎn)生的變異，同樣能夠給我們提供新的視覺(jué)感受。意大利卡拉街頭，十六英尺高的白色大理石雕成的大拇指赫然矗立。這種特殊的效果讓我們產(chǎn)生強(qiáng)烈的新鮮感。小人國(guó)般的世界著名的海牙模型城和我國(guó)修建的錦繡中華的微縮景觀，集眾多建筑于方寸之間，給人帶來(lái)非比尋常的視覺(jué)效果。這種通過(guò)改變形的大小而產(chǎn)生震撼的視覺(jué)效果，同樣有增強(qiáng)舞臺(tái)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的作用。

以上海話劇中心演出的話劇《歌星與猩猩》為例，電腦畫(huà)面成為舞臺(tái)設(shè)計(jì)的主題形象，將現(xiàn)實(shí)的筆記本電腦畫(huà)面投放到整個(gè)舞臺(tái)，演員猶如在電腦屏幕中表演。舞臺(tái)上的一切都是電腦畫(huà)面的模擬，全劇成為一場(chǎng)電腦游戲。臺(tái)板成為巨大的鍵盤(pán)，按鍵形狀的燈箱隨著舞蹈閃爍，電子鐘顯示著當(dāng)前的時(shí)間；文件名的位置安置了一臺(tái)字幕機(jī)，隨著臺(tái)板鍵盤(pán)燈箱的閃爍，顯示著場(chǎng)次和歌詞。放大的電腦形象成為此劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)的基本形式和貫穿語(yǔ)匯，使視覺(jué)與形式達(dá)到高度統(tǒng)一。

二、色彩的變異

色彩是一切視覺(jué)藝術(shù)最初和最重要的表現(xiàn)手段。不同的色彩會(huì)給人帶來(lái)不同的視覺(jué)感受，如鮮亮的顏色使人愉悅，暗色調(diào)則相反，不同的色彩有著不同的情感沖擊力。心理學(xué)研究表明，色彩是有性格的。此外，色彩規(guī)律受到自然因素及文化習(xí)俗的影響，具有不同的情感和象征意義。如紅色代表原始、熱情、憤怒、危險(xiǎn)，黃色代表光明、喜悅、希望、權(quán)利、榮譽(yù)。有意違反這種規(guī)律改變物體的色彩，必然給人造成意外的視覺(jué)反應(yīng)，而這點(diǎn)恰是以色彩變異進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)。舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，具象因素的色彩變異也有著重要的表現(xiàn)價(jià)值。

在黑匣子劇場(chǎng)普及的同時(shí)，設(shè)計(jì)家們也創(chuàng)造了白色劇場(chǎng)。如空政沈陽(yáng)話劇團(tuán)演出的《我們的荊軻》中，設(shè)計(jì)家薛殿杰將整個(gè)舞臺(tái)全部用白色包裹，甚至舞臺(tái)頂部也同樣被白色遮擋。這種將白色運(yùn)用到極致的舞臺(tái)，素雅而又純潔，展示出荊軻的高尚情操與俠義之風(fēng)。舞臺(tái)的布景使用皮影戲的效果呈現(xiàn)，給觀眾帶來(lái)了唯美而又詩(shī)意的視覺(jué)效果。

通過(guò)改變物體本來(lái)的色彩而達(dá)到藝術(shù)的新穎創(chuàng)新是舞臺(tái)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。但是在利用色彩在人們心理的暗示作用和象征作用時(shí)，要嚴(yán)格謹(jǐn)慎地尊重劇作所要表現(xiàn)的深層次含義。燈光是改變舞臺(tái)上具象景物色彩的最為便捷的手段。即便在以寫(xiě)實(shí)為主的舞臺(tái)上，燈光色彩不以通常生活環(huán)境的光色變化規(guī)律為依據(jù)，而使用主觀處理改變景的色彩，也可以產(chǎn)生超自然的景物色彩變異。技術(shù)手段易于應(yīng)變，使這種色彩變異在演出中具有連續(xù)性。

三、具象因素的截取

眼睛是心靈的窗戶，一雙鞋子會(huì)讓人們想到一個(gè)行者經(jīng)歷的路程，一個(gè)典型的局部會(huì)讓人們聯(lián)想到它背后的故事。因此，具象因素的截取也可以成為藝術(shù)的展現(xiàn)。舞臺(tái)設(shè)計(jì)中的截取，是使現(xiàn)實(shí)環(huán)境中一個(gè)完整形象的局部或片段從整體里脫離出來(lái)，舍棄本體，從而更自由、靈活和集中地表達(dá)環(huán)境、氣氛，營(yíng)造空間。其不完整性的展現(xiàn)將打破人們的傳統(tǒng)心理，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)印象。

從橫斷面截取通常會(huì)得到通過(guò)外形看不到的意外效果或特殊結(jié)構(gòu)。薛殿杰設(shè)計(jì)的《河街茶館》的舞臺(tái)，運(yùn)用的元素是重慶吊腳樓的形象。吊腳樓是重慶舊時(shí)代標(biāo)志性的地域建筑，設(shè)計(jì)采用對(duì)吊腳樓橫斷面的截取展示，利用旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)展現(xiàn)吊腳樓不同的角度，將其中的建筑結(jié)構(gòu)與室內(nèi)陳列呈現(xiàn)在觀眾眼前，給觀眾以全新的視覺(jué)體驗(yàn)。

四、具象因素變異的其他手法

舞臺(tái)美術(shù)是以特殊的形式來(lái)描繪環(huán)境、表現(xiàn)氣氛、處理空間、創(chuàng)造演出的視覺(jué)形象的。由于在對(duì)舞臺(tái)美術(shù)的任務(wù)和作用的理解上，在設(shè)計(jì)的原則和方法上，以及在表現(xiàn)手段和材料上所呈現(xiàn)出的差異，舞臺(tái)設(shè)計(jì)對(duì)所運(yùn)用的具象因素的變異也出現(xiàn)了不同的手法和類型。變質(zhì)、重復(fù)、簡(jiǎn)化、改換，這些手法呈現(xiàn)出的各種視覺(jué)藝術(shù)都在舞臺(tái)上得到體現(xiàn)。

（一）變質(zhì)

自然界中的萬(wàn)物都具有其本來(lái)的質(zhì)地。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)所需要的材料選取于自然。設(shè)計(jì)所利用的材料的形狀、色彩和質(zhì)地結(jié)構(gòu)等都可能激發(fā)觀眾某種特殊的感覺(jué)和情緒，如樹(shù)皮的粗糙、綢緞的柔滑、鋼鐵的堅(jiān)硬、尼龍紗的輕盈、銹鐵皮的破爛、玻璃的透明等。每一種材料都具有其不可取代的表現(xiàn)力，而且特定的材料能帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入廣闊的聯(lián)想?yún)^(qū)域，其在生活中的用途將會(huì)對(duì)觀眾產(chǎn)生巨大的暗示力量。同形異質(zhì)的材料對(duì)舞臺(tái)設(shè)計(jì)中環(huán)境、意念的表達(dá)和空間的構(gòu)成，具有獨(dú)特的作用。

英國(guó)舞臺(tái)美術(shù)家約翰·拜瑞設(shè)計(jì)的《玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)》，用鋼鐵置景比喻一個(gè)充滿暴力的危險(xiǎn)世界。布景的造型接近于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義，并沒(méi)有變形。但是設(shè)計(jì)師利用金屬材料構(gòu)筑整個(gè)布景，從而創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的視覺(jué)隱喻。舞臺(tái)設(shè)計(jì)包含的服裝、道具、墻、地板幾乎所有地方都使用了金屬材料。在外景中，他也用鋼鐵打造出中世紀(jì)的農(nóng)村風(fēng)景，樹(shù)干和樹(shù)葉都是用鐵制成的。整個(gè)舞臺(tái)強(qiáng)烈傳達(dá)了冷酷、非人性的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。

（二）重復(fù)

相似的物體經(jīng)過(guò)多次重復(fù)后，足以構(gòu)成一個(gè)明確的整體。這種重復(fù)使用的方式，會(huì)使我們忽略其中單個(gè)形象的特征。波普藝術(shù)家利用重復(fù)效果，專門(mén)探討重復(fù)所產(chǎn)生的人格解體傾向，沃霍爾的《瑪麗蓮·夢(mèng)露》將這位電影明星頭像的不斷重復(fù)作為其表現(xiàn)語(yǔ)匯。

同樣的藝術(shù)手法在舞臺(tái)設(shè)計(jì)中也得到了運(yùn)用與展現(xiàn)，荒誕劇《椅子》的設(shè)計(jì)者諾埃爾用椅子充滿了整個(gè)舞臺(tái)，普通生活用具被重復(fù)展現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)又是一種象征，表現(xiàn)物質(zhì)的發(fā)展對(duì)人類的排擠。充滿舞臺(tái)的椅子的寓意延伸為我們現(xiàn)實(shí)生活的環(huán)境已經(jīng)被鋼筋混凝土的高樓大廈包裹起來(lái)。舞臺(tái)對(duì)椅子的重復(fù)表現(xiàn)，強(qiáng)化了人們擁擠、壓抑、窒息的感受。

（三）簡(jiǎn)化

人的視知覺(jué)能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行主動(dòng)加工。通常外界景物在視網(wǎng)膜上成像，眼睛只從中取出一千萬(wàn)分之一的信息傳給大腦，僅此便可以在大腦中形成完整的圖像。這樣，我們?cè)谔幚韴D像時(shí)，就有可能對(duì)構(gòu)成形態(tài)的要素進(jìn)行簡(jiǎn)化，產(chǎn)生簡(jiǎn)潔、強(qiáng)烈的視覺(jué)感受。舞臺(tái)設(shè)計(jì)中采取簡(jiǎn)化的造型手法，能夠獲取獨(dú)特的形式，使設(shè)計(jì)比生活原型更集中、明確。

美國(guó)設(shè)計(jì)家梅爾茲納所設(shè)計(jì)的《推銷員之死》便是這種風(fēng)格。他為主人公的小屋設(shè)計(jì)了一個(gè)永久性的骨架裝置。房子的底層是寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，而樓頂只顯示出暗示性的房架結(jié)構(gòu)。樓頂?shù)某橄蠡贡尘霸诮沂練v史內(nèi)容和主人公的精神世界方面能夠發(fā)揮更大的作用。

（四）改換

學(xué)校是學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，商場(chǎng)是人們的購(gòu)物場(chǎng)所，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，特定的環(huán)境與特定身份、特定行為的人似乎有著必然的聯(lián)系。如果這些聯(lián)系被改變，將打破人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者出于對(duì)劇本的二度創(chuàng)作及對(duì)其表達(dá)含義的深層次挖掘，可以打破劇本規(guī)定的演出環(huán)境，對(duì)其進(jìn)行完全的改換。改換的環(huán)境被賦予隱喻暗示的作用，以此達(dá)到深層次的心理呈現(xiàn)與視覺(jué)轉(zhuǎn)換。

薛殿杰設(shè)計(jì)的《北京人》舞臺(tái)，利用棺材的形象表現(xiàn)了一個(gè)家庭的空間——一個(gè)活在墓地的家庭，深刻地揭示著故事的精神世界。一群生活在棺材里的家人演繹著各自的故事。悠悠的鴿哨聲中，高高的四扇屏?xí)r常緊閉，鎖住了多少年輕鮮活的生命。文清愫芳，有情人難成眷屬，十三年來(lái)只能暗自悲傷；霆兒瑞貞，如同過(guò)家家一樣被捆在一起過(guò)日子，同床異夢(mèng)。曾家人就被關(guān)在這座墳冢里，過(guò)著活死人般的日子。有些人習(xí)慣了，好似文清飼養(yǎng)的鴿子般，滿足于這片小小的天地；有些人不甘心，“我還年輕我還有夢(mèng)！”一聲呼喊，幾多心酸。只有老太爺和思懿，還念想著維護(hù)這個(gè)日漸衰落的家。可現(xiàn)實(shí)殘酷，一場(chǎng)搶棺材的鬧劇，無(wú)情地撕毀了大家庭的虛偽面紗，分崩離析是遲早的事。表現(xiàn)地點(diǎn)的改換赤裸裸地揭露了該劇的思想主旨，對(duì)整個(gè)演出起到畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。

以上分析的各種具象因素的變異現(xiàn)象和手法，從本質(zhì)上講，在于從具象因素中提煉具有表現(xiàn)力的本質(zhì)的造型語(yǔ)言，在于對(duì)劇作的深刻理解和獨(dú)特的創(chuàng)作思路。當(dāng)今舞臺(tái)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多樣化、個(gè)性化、復(fù)合性、變異性，舞臺(tái)設(shè)計(jì)中具象因素的變異手法，有時(shí)是相互交錯(cuò)或結(jié)合展現(xiàn)的。完全的具象因素或是具象因素的變異乃至抽象，都有其共同的基礎(chǔ)，它們都是作為傳達(dá)精神信息與視覺(jué)符號(hào)而存在的，作為造型形式自身構(gòu)成的需要而存在的。對(duì)舞臺(tái)設(shè)計(jì)中具象因素的變異的研究與劃分，有助于探索舞臺(tái)設(shè)計(jì)中個(gè)性中含有的共性、共性中彰顯出的個(gè)性，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作規(guī)律、擴(kuò)展對(duì)舞臺(tái)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的思路。