小學(xué)高年級(jí)道德自省能力培養(yǎng)及實(shí)現(xiàn)途徑探究

山東省威海市碼頭小學(xué) 夏媛媛

關(guān)于自省，大致可以分為兩個(gè)大的方面，一是對(duì)功利的反思，二是對(duì)自我道德良心的拷問，相較于功利方面的反思，自我道德良心的拷問更加可貴。高爾基說過：“自我批評(píng)也就是最嚴(yán)格的批評(píng)，而且是最有益的。”我國(guó)傳統(tǒng)的道德教育重在說教，主要闡明道德的具體內(nèi)容，并對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)行為加以引導(dǎo)。自“立德樹人”提出以來，我們的德育方式有所改變，但對(duì)道德自省仍然沒有給予關(guān)注。“自省”是自我洞察的表現(xiàn)，是行之有效的德行修養(yǎng)方法，道德自省能力的培養(yǎng)應(yīng)該從小抓起。小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生經(jīng)過四年多的學(xué)習(xí)，已經(jīng)告別了最初的懵懂狀態(tài)，在道德上逐漸有了一些認(rèn)識(shí)，但這些認(rèn)識(shí)是較為淺薄的，而通過自省，能使其變得深刻，并有效規(guī)范學(xué)生的日常言行，做到知行合一。

一、設(shè)計(jì)課堂教學(xué)內(nèi)容與方法

作為一名教師，身正為師，我們要注重言傳身教，以自己的言行默默地影響學(xué)生，做好表率，為學(xué)生豎起道德的標(biāo)桿。在日常教學(xué)中，首先要敢于自我批評(píng)，使學(xué)生在自己的道德生活中有參照；其次要設(shè)計(jì)課堂教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法。

（一）創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)內(nèi)容

在小學(xué)高年級(jí)中，不管是道德與法治學(xué)科，還是其他課程，都要關(guān)注“道德教育”的內(nèi)容，做好德育的滲透，這是由立德樹人的教育要求決定的。那么，我們?cè)诰唧w的學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該怎樣進(jìn)行呢？一個(gè)有效的方法就是進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。道德不是孤立存在的，在具體的情境當(dāng)中，對(duì)道德問題的探討才能深入。在情境的創(chuàng)設(shè)上，在與主流道德價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)貼合的前提下，我們需要考慮小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的興趣點(diǎn)、認(rèn)知水平，從他們的思想認(rèn)識(shí)狀況和現(xiàn)實(shí)生活入手進(jìn)行情境內(nèi)容的設(shè)計(jì)。比如，當(dāng)下各種網(wǎng)紅非常流行，高年級(jí)的小學(xué)生也認(rèn)識(shí)不少網(wǎng)紅，甚至很多人萌發(fā)了長(zhǎng)大當(dāng)網(wǎng)紅的想法。結(jié)合這一情況，筆者在教學(xué)時(shí)設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)話題“網(wǎng)紅也是奮斗出來的”，借助一些正面網(wǎng)紅的奮斗事跡和負(fù)面網(wǎng)紅的負(fù)面行為，讓學(xué)生在比較當(dāng)中，反省自己先前的對(duì)網(wǎng)紅的看法，樹立正確的奮斗觀念。又如，中國(guó)正在經(jīng)歷社會(huì)轉(zhuǎn)型，在轉(zhuǎn)型過程中，很多問題暴露了出來，像生態(tài)環(huán)境道德問題、網(wǎng)絡(luò)道德問題、生命道德問題、官德問題、師德問題、商德問題等，在社會(huì)輿論環(huán)境漸趨自由的情況下，這些問題得到了更廣泛的曝光、更大范圍和更深入的探討，在課堂教學(xué)中引入這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，既能拓寬學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知邊界，也可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。再如，在生活中，我們經(jīng)常會(huì)面臨一些道德上的兩難情況，如“一次性用品用不用”“外賣吃不吃”“乞討給不給”“追星好不好”等，我們可以就這些問題進(jìn)行深入辨析。整個(gè)課堂可以按照興趣導(dǎo)入、信息發(fā)布、現(xiàn)場(chǎng)辯論、策略探究、價(jià)值引領(lǐng)五大板塊有序開展。教師要根據(jù)精彩的辯論內(nèi)容相機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀上的啟發(fā)，并采用小組合作的形式讓學(xué)生做出自己的判斷，將道德課堂中的知識(shí)真正應(yīng)用到生活實(shí)踐中。聚焦兩難問題，切實(shí)讓學(xué)生面對(duì)真實(shí)的困境，提高判斷和應(yīng)對(duì)能力，最終培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和道德自省能力。

（二）改進(jìn)教學(xué)方法

傳統(tǒng)的德育，多淪為無意義的說教。在課堂教學(xué)中，雖然說教不可避免，但是我們不能將說教占據(jù)課堂的大部分時(shí)間，枯燥的道德理論知識(shí)雖然聽上去高大尚，但遠(yuǎn)離小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生生活，他們的認(rèn)知有限，生活經(jīng)驗(yàn)有限，如果只是一味地理論說教，只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生反感，道德的自省更是無從展開。隨著新一輪課程改革的進(jìn)行，我們提倡教學(xué)方法的創(chuàng)新，很多教師在自己的課堂教學(xué)上進(jìn)行了大膽的實(shí)驗(yàn)，情境討論、任務(wù)教學(xué)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等教學(xué)方法紛紛走進(jìn)了課堂。此外，還有各種信息化教學(xué)的手段也能成為課堂教學(xué)的有效助力。比如，為了讓學(xué)生了解公共空間和私人空間的區(qū)別，筆者借助多媒體加深了學(xué)生的理解：在公共空間里，我們每個(gè)人的行為都要受到約束，可是有一個(gè)人，他卻無法理解，瞧，就是他，小哪吒。他總把自己的快樂建立在他人的痛苦之上。陳塘關(guān)總兵府的高墻大院關(guān)不住不守規(guī)則的哪吒，他的師父太乙真人想了個(gè)辦法，你們看（播放視頻）：一支指點(diǎn)江山筆，一幅山河社稷圖，小哪吒在里面想怎么折騰就怎么折騰，只要不打擾到村民。其實(shí)呀，太乙真人就是給哪吒創(chuàng)造了一個(gè)屬于哪吒的私人生活空間。相比于正面地講解公共空間和私人空間定義，這樣的方法顯然要更通俗易懂一些，更容易被學(xué)生接受，學(xué)生也更好理解。當(dāng)學(xué)生理解這些知識(shí)時(shí)，就能更好地開展自省，更好地規(guī)范自己的言行。

二、把握生活教育的契機(jī)

在小學(xué)校園當(dāng)中，有很多生活教育的素材，像學(xué)生上學(xué)遲到，抄襲他人作業(yè)，在班級(jí)衛(wèi)生打掃中故意偷懶，擾亂課堂秩序等。學(xué)生犯下的這些小錯(cuò)誤，其實(shí)是絕佳的開展道德自省教育的契機(jī)。一般情況下，面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，我們更多的是嚴(yán)厲苛責(zé)和懲罰，希望借嚴(yán)厲的措辭和處分，給予其警示，讓學(xué)生規(guī)范自己的行為。但是，一味地苛責(zé)和懲罰，即便能讓學(xué)生在當(dāng)下收斂自己的行為，他們也不會(huì)意識(shí)到自己的過錯(cuò)，以及給他人帶來的傷害。一旦嚴(yán)厲的苛責(zé)聲遠(yuǎn)去，處分消除后，學(xué)生還是有可能再犯同樣的錯(cuò)誤。因此，當(dāng)學(xué)生犯下錯(cuò)誤的時(shí)候，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生由此及彼，反思自己的行為。比如，在新冠肺炎疫情期間，很多學(xué)生存在違反疫情下教學(xué)秩序的情況，為此，我們可以開展一次項(xiàng)目式學(xué)習(xí)：引導(dǎo)學(xué)生理性認(rèn)識(shí)疫情，科學(xué)做好防護(hù)，正確看待疫情期間觸及的各種道德問題。道德與法治課程應(yīng)該樹立一種“大學(xué)科”觀念。為什么不能出門，如何科學(xué)防控疫情？科學(xué)教師帶你一一揭秘。口罩供應(yīng)緊缺？美術(shù)教師帶你在家自制口罩，致敬最美逆行者。數(shù)學(xué)教師利用深圳疫情報(bào)告圖引導(dǎo)學(xué)生比較各區(qū)確診病例人數(shù)，不傳謠，理性認(rèn)識(shí)了解疫情發(fā)展。語(yǔ)文教師“我筆寫我心”，號(hào)召大家給一線工作者寫一封信，表達(dá)自己的感激之情……好的道德與法治課堂“潤(rùn)物無聲”，可以與其他各學(xué)科結(jié)合，給學(xué)生上一節(jié)節(jié)生動(dòng)的“學(xué)科+道法生活”綜合課。而且，通過回溯疫情中的諸多事件，可以作為道德自省的素材，促使學(xué)生反省自己在疫情期間的種種行為。

三、家校聯(lián)合自省延伸

小學(xué)生就像一株弱小的植物，在其成長(zhǎng)歷程中，不僅僅需要學(xué)校和教師的教育和呵護(hù)，更需要家庭的配合和支持。只有家校有效聯(lián)合，才會(huì)確保孩子更好、更快地發(fā)展，才能將在學(xué)校中的自省延伸到家庭當(dāng)中。在學(xué)生成長(zhǎng)的過程中，總會(huì)面臨諸多問題，作為家長(zhǎng)，作為一名成年人，首先必須學(xué)會(huì)自省，冷靜、客觀地對(duì)待問題，盡量杜絕情緒化。毋庸置疑，由于教育教學(xué)的多元性和復(fù)雜性，在學(xué)校管理和教育教學(xué)中，難免出現(xiàn)一些不盡如人意的地方。如師生沖突、學(xué)校安全事故、學(xué)生之間沖突等。發(fā)生問題后，有些家長(zhǎng)不能正視這些問題的出現(xiàn)，特別是隔代撫養(yǎng)的爺爺、奶奶，更是愛護(hù)心切，根本不能靜下心來思考，也不能進(jìn)行有效的溝通和協(xié)調(diào)，而是把所有的過錯(cuò)歸結(jié)到學(xué)校或教師身上，甚至提出一些過高或過分的要求，一旦要求得不到滿足，就在學(xué)校大鬧特鬧，最終造成無法彌補(bǔ)的后果。這些情況的出現(xiàn)在很大程度上可以歸咎于家長(zhǎng)道德自省能力的低下。

學(xué)校方面要加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)的教育，借助于新時(shí)代下的信息傳統(tǒng)媒介，宣傳道德自省的相關(guān)知識(shí)，提高家長(zhǎng)的道德自省能力。此外，學(xué)生有時(shí)候會(huì)變成一個(gè)“兩面派”，在學(xué)校中能始終以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，是一個(gè)合格的自省人士；而一旦到了家中，又成了不講道理的混世魔王。針對(duì)此種情況，我們要和家長(zhǎng)做好溝通，了解學(xué)生在家中的情況，使學(xué)生的學(xué)校學(xué)習(xí)能保持、延伸到家庭當(dāng)中。如此，家校聯(lián)合，家長(zhǎng)有了道德自省的意識(shí)，學(xué)生保持了道德自省的姿態(tài)，可謂是一舉兩得。學(xué)校是教書育人的地方，更是師生共同快樂成長(zhǎng)的樂園。促進(jìn)學(xué)生道德自省能力的提升，除了相關(guān)內(nèi)容的引導(dǎo)外，更多的還需要家校的聯(lián)合，只有學(xué)校、教師、家長(zhǎng)心中真正有孩子，為孩子的一生幸福謀劃，學(xué)生的道德自省能力才會(huì)不斷提升。

四、營(yíng)造校園自省教育文化

環(huán)境建設(shè)是學(xué)校工作的重要內(nèi)容，因?yàn)榄h(huán)境具有很強(qiáng)的育人功效。學(xué)生長(zhǎng)期身處學(xué)校中，學(xué)校之中的一花一草、建筑物都會(huì)對(duì)學(xué)生施加影響。因此，在校園環(huán)境建設(shè)中，我們可以多增添一些道德自省的內(nèi)容，由此營(yíng)造良好的自省教育氛圍。我們可以借助新舊媒體做好自省教育的宣傳工作。比如，利用學(xué)校的宣傳欄，對(duì)道德自省的意義和價(jià)值進(jìn)行深刻剖析，并刊登真實(shí)的、深刻的、有影響力的道德自省案例，供學(xué)生學(xué)習(xí)和探討。我們也可以從身邊的校園案例入手，對(duì)其進(jìn)行深度分析，將事件的內(nèi)涵，其中所包含的道德自省的元素更清晰地呈現(xiàn)給學(xué)生，從而引起學(xué)生的重視。

再如，在新媒體時(shí)代，我們也應(yīng)該著手搭建線上媒體宣傳渠道，借助新媒體傳播快、互動(dòng)性強(qiáng)、影響面廣的優(yōu)勢(shì)，及時(shí)推送、發(fā)布當(dāng)前社會(huì)有關(guān)道德問題的熱點(diǎn)，以及校園中近期所發(fā)生的關(guān)注度高的事件和現(xiàn)象，讓學(xué)生利用新媒體這一線上自由、開放的言論平臺(tái)，對(duì)事件本身進(jìn)行深入討論，道德與法治教師也要進(jìn)行輿論和價(jià)值觀的引導(dǎo)，通過專業(yè)性的分析文章，引領(lǐng)學(xué)生的道德建設(shè)，及時(shí)澄清學(xué)生的一些誤解，將輿論引向正確的方向，由此引發(fā)學(xué)生對(duì)自省教育的深刻關(guān)注，提供學(xué)生自省的思維參照，使其認(rèn)識(shí)到處理事情重在從自身尋找原因，才可能達(dá)成和諧。同時(shí)，在學(xué)校教育執(zhí)行層面，無論領(lǐng)導(dǎo)還是員工，都應(yīng)重視自省教育，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，才有可能切實(shí)提高工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

五、多措并舉開展道德自省活動(dòng)

道德自省有別于傳統(tǒng)的“道德灌輸”，是一種更積極主動(dòng)的道德教育，更強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生自身的主動(dòng)性，同時(shí)也有別于傳統(tǒng)的批評(píng)教育。小學(xué)生道德自省能力一般，因此，我們需要通過開展道德自省活動(dòng)，推動(dòng)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行道德自省。在學(xué)校中，推行道德自省的措施主要有五個(gè)。

第一，設(shè)立道德自省日。在學(xué)校中設(shè)立特殊的日子，它具有特定的意義，能加強(qiáng)學(xué)生的重視。比如，我們可以規(guī)定每周五為學(xué)校的自省日。在這一天，學(xué)生需要回想自己這一周的生活，這一周的道德行為，并對(duì)其進(jìn)行深刻的反思，探究自己在言行上的問題。在發(fā)現(xiàn)問題之后，要督促自己，設(shè)定下一個(gè)星期的道德目標(biāo)，改進(jìn)自己的言行，提升自己的道德檔次。這就使得許多學(xué)校沒有及時(shí)發(fā)現(xiàn)的道德教育漏洞，在學(xué)生的自省過程中得以發(fā)現(xiàn)和彌補(bǔ)。

第二，撰寫道德自省日記。小學(xué)高年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了一定的書面寫作能力，學(xué)校方面可以給學(xué)生準(zhǔn)備專門的道德日記本，讓學(xué)生定期，或者不定期地將自己的道德實(shí)踐和道德感悟書于其上。很多偉大的人物都會(huì)通過寫作反省自己，這種方式能幫助學(xué)生更深刻地探究自己的內(nèi)心，總結(jié)自己在道德上的得失，對(duì)良好的道德形成更深刻的認(rèn)識(shí)，經(jīng)常用自己的道德遺憾警示自己，修正自己的行為，以自己的道德進(jìn)步鞭策自己，譜寫青春的道德樂章。

第三，開設(shè)道德演講臺(tái)。這種活動(dòng)旨在通過“身邊人講自己事、身邊人講身邊事、身邊事教身邊人”的形式，傳播凡人善舉，引發(fā)道德自省，讓聽眾在參與中學(xué)習(xí)感悟、凈化心靈，提升道德修養(yǎng)，自覺踐行“四德”，形成良好的道德新風(fēng)尚。

第四，征集優(yōu)秀道德格言。在學(xué)校，我們可以發(fā)動(dòng)全體學(xué)生，征集優(yōu)秀的道德格言，學(xué)生自覺加強(qiáng)道德思考，總結(jié)道德感悟，創(chuàng)建自己的道德格言等。這些征集的格言，張貼于學(xué)校各處，如教室、走廊、食堂等校園里人群密集和醒目的地方。這種方法，既實(shí)現(xiàn)了全體參與，也通過深刻的話語(yǔ)給予了學(xué)生道德上的啟示，增強(qiáng)了學(xué)生道德自省意識(shí)，從而優(yōu)化了自己的道德行為。

第五，開展專題道德討論。道德領(lǐng)域是十分廣闊的，它涉及社會(huì)生活的方方面面，特別是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展開拓出許多新的生活領(lǐng)域和生活方式。我們利用周會(huì)課時(shí)間和班團(tuán)活動(dòng)時(shí)間在學(xué)生中開展專題道德討論，使學(xué)生自主探索道德要求，較好地解決了道德教育滯后和道德空白問題。

總而言之，靜坐常思自己過，自省是做人起碼的道德和修養(yǎng)。《禮記》云：“好惡無節(jié)于內(nèi)，知誘于外，不能反躬，天理滅矣。”自省是一種高貴的品質(zhì)，是對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)。善于自省，才能在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)，自省是成熟的人的一個(gè)必修課。我們需要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的道德自省能力的培養(yǎng)，促使他們更好地成長(zhǎng)。