我國傳統(tǒng)武術(shù)普及推廣的限制因素分析

張妮 練書春

(云南大學(xué)滇池學(xué)院 云南昆明 652500)

傳統(tǒng)武術(shù)蘊(yùn)含著我國古代前輩的智慧結(jié)晶。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，不僅能夠提升人們的精神世界，也可以在拳腳相錯(cuò)間體會(huì)陰陽的真正價(jià)值。但在當(dāng)前社會(huì)，人們的生活水平有了提升，為了能夠跟緊時(shí)代發(fā)展的步伐，不得不熬夜加班、學(xué)習(xí)，導(dǎo)致大多數(shù)人們都處于亞健康狀態(tài)。對(duì)此，推廣普及傳統(tǒng)武術(shù)，既能強(qiáng)身健體，也可以舒緩身心，有利于人們的身心健康，因此，傳統(tǒng)武術(shù)值得推廣普及。

1 推廣普及傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)勢(shì)

1.1 傳統(tǒng)武術(shù)在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要位置

傳統(tǒng)武術(shù)是我國人民經(jīng)過長期的實(shí)踐和積累才得以發(fā)展起來的武術(shù)技術(shù)總稱。傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容豐富多彩，且流派之間也格外復(fù)雜繁瑣，運(yùn)動(dòng)形式更是多種多樣，具有較為濃郁的民族特色，富含了我國傳統(tǒng)武術(shù)的精神文化和內(nèi)涵價(jià)值［1］。在我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，也慢慢變成了一種特殊的存在，它不僅用功獨(dú)特，內(nèi)容也豐富多樣，把悠久的歷史和傳統(tǒng)文化深深地融合在一起，這也從某個(gè)方面看到了東方文明的魅力，更是將中國文化的精髓和精神展示了出來。此外，傳統(tǒng)武術(shù)中的文化特色和民族魅力，既能較好地包容其他民族特色，也具有一定的文化負(fù)載能力，毫不夸張地說，傳統(tǒng)武術(shù)是我國中華民族文化的重要組成部分之一，能夠促進(jìn)中華民族的進(jìn)一步發(fā)展。

1.2 傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)作實(shí)用、簡(jiǎn)單

傳統(tǒng)武術(shù)具有簡(jiǎn)單、實(shí)用等特征，沒有過多的花法，難度也不會(huì)很大，跳躍動(dòng)作較少，適合普及和推廣，也容易被各個(gè)年齡段的人群所接受和練習(xí)，同時(shí)還具有一定的健身價(jià)值和實(shí)用性，它不僅可以作為全民健身的主要內(nèi)容，也可以走向全世界，讓所有人了解到我國傳統(tǒng)武術(shù)的魅力。

1.3 傳統(tǒng)武術(shù)的廣泛性

傳統(tǒng)武術(shù)具有一定的廣泛性。中華武術(shù)博大精深，有著幾千年的文化歷史，下至布衣，上到達(dá)官貴人，同時(shí)中國人民從小便養(yǎng)成了習(xí)武練拳的傳統(tǒng)習(xí)慣，當(dāng)前創(chuàng)編的門派、拳種更是層出不窮，且規(guī)模也不容小視。此外，傳統(tǒng)武術(shù)在外流傳之久，地域分布也較為廣泛，在20年代，精武會(huì)便已經(jīng)成為領(lǐng)頭羊，到東南亞等國家進(jìn)行表演，也成立了多家分會(huì)，更培養(yǎng)了大量高質(zhì)量的武術(shù)人才，后期又來到中國福建、美國等地區(qū)和國家，甚至將傳統(tǒng)武術(shù)帶到了國外。近些年來，一些國外武術(shù)愛好者也慕名到我國學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，研究具有民族特色的武術(shù)文化，進(jìn)一步促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)的推廣和普及［2］。

1.4 傳統(tǒng)武術(shù)深受人民喜歡

傳統(tǒng)武術(shù)流派比較多，各個(gè)流派都有著自身的特征和優(yōu)勢(shì)，動(dòng)作更是行云流水。同時(shí)武術(shù)還可以起到強(qiáng)身健體、休閑娛樂的作用，有利于豐富人們的日常生活。相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查，亞洲、美洲等地區(qū)154名武術(shù)和體育專家對(duì)武術(shù)活動(dòng)的價(jià)值因素選擇，基本上都是選擇“教育和文化”“武術(shù)和審美”“武術(shù)和健身”［3］。由此可以看出，武術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化，但不單單只是一種文化，更是強(qiáng)身健體、娛樂觀賞的方式，深受人民的喜愛。

2 我國傳統(tǒng)武術(shù)普及推廣的限制因素分析

北京奧運(yùn)會(huì)的成功，無形中給傳統(tǒng)武術(shù)文化奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，讓更多的人了解了我國傳統(tǒng)武術(shù)的魅力和價(jià)值。中國傳統(tǒng)武術(shù)具有幾千年的文化歷史，發(fā)展至今，也算有了不少的成就，但也沒有理想中那么優(yōu)秀［4］。競(jìng)技武術(shù)，雖然沒能在自己家贏得進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)，可也讓更多的人們能夠在自家門口欣賞到中國武術(shù)的風(fēng)采，也借此將中國武術(shù)的魅力展示出來。對(duì)此，傳統(tǒng)武術(shù)需要與時(shí)俱進(jìn)，跟緊時(shí)代發(fā)展的步伐，抓住一切可利用的機(jī)會(huì)，借助現(xiàn)代化信息技術(shù)以及現(xiàn)代化社會(huì)跨文化傳播特征，把傳統(tǒng)武術(shù)和異文化相結(jié)合，確保傳統(tǒng)武術(shù)的精髓，穩(wěn)扎穩(wěn)打地將傳統(tǒng)武術(shù)推向全世界。

2.1 無法理解傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)武術(shù)博大精深，將儒家文化作為主要核心，并在這個(gè)過程中融入了陰陽五行、佛道以及八卦等傳統(tǒng)文化，才能形成具有東方文化氣息的傳統(tǒng)武術(shù)。中國傳統(tǒng)武術(shù)與中國文化有著密不可分的聯(lián)系，加之中國文化豐富多彩，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化具有一定的深?yuàn)W性。了解、學(xué)習(xí)武術(shù)，不能只是將其當(dāng)作接受某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的技能練習(xí)，而應(yīng)當(dāng)將自身放置在這種文化氛圍中練習(xí)，這樣才能修養(yǎng)身心、神形兼?zhèn)洹Ｏ胍_(dá)到這樣的境界，則需要花費(fèi)較久的時(shí)間刻苦練習(xí)，才能真正了解傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，也正是因?yàn)檫@一原因使得傳統(tǒng)武術(shù)無法較好地普及推廣。此外，東西方文化的差異。“大多數(shù)西方人對(duì)亞洲武術(shù)真正含義的理解是相當(dāng)膚淺的，因?yàn)槠鋫鹘y(tǒng)的思想和意義是源于一種與他們本國文化截然不同的文化”，這是馬克·特博姆所評(píng)論的［5］。再根據(jù)相關(guān)資料可得，250 名國外學(xué)員，可能自身學(xué)歷越高，對(duì)中國傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生興趣越大，他們認(rèn)為只有中國傳統(tǒng)武術(shù)才能真正了解中國武術(shù)的魅力和價(jià)值［6］。一位在中國攻讀武術(shù)博士學(xué)位的外國留學(xué)生也做過相應(yīng)的調(diào)查，他也認(rèn)為大多數(shù)外國武術(shù)愛好者都認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)才是最正宗、最優(yōu)秀的中國功夫。

2.2 缺乏專業(yè)人才推廣

傳統(tǒng)武術(shù)想要被世人皆知，還需要進(jìn)一步努力。從我國傳統(tǒng)武術(shù)的傳播情況來看，傳統(tǒng)武術(shù)在異文化中生存并沒有那么樂觀，也沒有想象中那般理想，其中最主要的一個(gè)原因便是缺乏專業(yè)性人才的推廣。跨文化傳播指的是兩種不同文化的群體，以信息交流等方式來了解對(duì)方，因此，要求傳播者既要清楚自身的本土文化，如價(jià)值理念、思維方式以及觀念等，也要對(duì)異文化的語言特征、思維模式、風(fēng)俗習(xí)慣有所了解，否則極有可能引起跨文化問題，若是這些問題不能妥善處理，可能還會(huì)出現(xiàn)文化沖突，甚至被誤解，進(jìn)而造成不可彌補(bǔ)的后果。

傳統(tǒng)武術(shù)傳播者需要將東方文化特色武術(shù)展示給更多的人們，他們自身的文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)在一定程度上也會(huì)影響異文化地區(qū)的發(fā)展以及當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)于中國傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)知和了解［7］。由此可以看出，武術(shù)傳播者好比一座橋梁，需要把最光輝燦爛的武術(shù)展示給世人，因此他們必須要具有專業(yè)的武術(shù)水平和能力，也要了解我國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，同時(shí)還要了解相關(guān)國家的法律法規(guī)等。

此外，武術(shù)推廣者的素質(zhì)會(huì)影響武術(shù)的國際形象。當(dāng)前，中國傳統(tǒng)武術(shù)在跨文化傳播中面臨的最大限制因素不是中國武術(shù)無法走出國門，也不是其他國家人們不會(huì)接受中國武術(shù)，而是缺少專業(yè)且適合當(dāng)前形勢(shì)發(fā)展的專業(yè)性人才。例如，中國傳統(tǒng)武術(shù)的基本特征是內(nèi)外合一，也就是常說的外練筋、骨、皮，內(nèi)練精、氣、神等。這些內(nèi)容自身理解起來可能十分簡(jiǎn)單，但若是以自身理解的方式講解給外國友人，可能會(huì)存在較大的難度。對(duì)此，只有先了解他們的行為特征、語言表達(dá)習(xí)慣等，以他們可以接受的方式，將武術(shù)動(dòng)作相融合，他們才能更好地接受和了解。因此，武術(shù)跨文化傳播專業(yè)人才，不僅要具備良好的武術(shù)技巧，也需要充分了解武術(shù)內(nèi)涵和精神文化，同時(shí)還要熟悉各個(gè)國家的語言文化以及全面認(rèn)識(shí)異文化，這樣才能更好地推廣和普及傳統(tǒng)武術(shù)。

2.3 武術(shù)傳播思想傳統(tǒng)、滯后

在信息時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、信息等都在不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等也逐漸地出現(xiàn)在人們的日常生活和工作、學(xué)習(xí)中，沖擊著人們的精神領(lǐng)域和視覺，在無形中改變了他們的行為意識(shí)，各個(gè)文化產(chǎn)品相互競(jìng)爭(zhēng)，又相互吸引，信息全球化也成了不可阻擋的發(fā)展方向，在多元化的發(fā)展過程中，若是不能借助現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，就算再好的傳統(tǒng)文化也會(huì)慢慢走向消亡。我國傳統(tǒng)武術(shù)流傳至今，經(jīng)歷了改朝換代，由此說明，它有著十分頑強(qiáng)的生命力，但由于近些年來的改革開放，外來文化來勢(shì)洶洶，中國社會(huì)不得不對(duì)各個(gè)方面進(jìn)行改革和創(chuàng)新，才得以形成當(dāng)前的中國武術(shù)文化。

在發(fā)展的過程中，必定會(huì)受到傳統(tǒng)宗法的制約。武術(shù)傳播本身就具有小農(nóng)意識(shí)，以師徒口傳身教和家族世代相傳為主，而這些方式到如今也依舊存在，但這些傳播方式卻存在一些問題，尚未解決，相關(guān)部門也嘗試著改變，想要完善限制傳統(tǒng)武術(shù)普及和推廣的陳舊理念，但由于如今的時(shí)代發(fā)展十分迅速，在借助現(xiàn)代化媒介工具時(shí)，可能會(huì)存在茫然不知的情況。相關(guān)調(diào)查顯示，傳統(tǒng)武術(shù)借助網(wǎng)絡(luò)傳播，不僅內(nèi)容單一、無趣，而且傳播速度也特別緩慢，一些網(wǎng)站也沒有整合統(tǒng)一，除了一些中文網(wǎng)站之外，其他語言網(wǎng)站少之又少，根本不能為傳播、推廣傳統(tǒng)武術(shù)提供任何便捷，反而還增加了難度。

我國武術(shù)界、社會(huì)、傳媒、企業(yè)等并不具備前瞻性的眼光，也沒有給予肯定的認(rèn)知，缺乏專業(yè)人士的規(guī)劃和管理，無法將互聯(lián)網(wǎng)傳播、推廣傳統(tǒng)武術(shù)的作用發(fā)揮出來。對(duì)此，我國傳統(tǒng)武術(shù)需要借助現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出傳統(tǒng)文化特色的傳媒方式，讓世人都能接受、學(xué)習(xí)、了解傳統(tǒng)武術(shù)。

3 推廣普及我國傳統(tǒng)武術(shù)的具體策略

3.1 從少兒抓起，培養(yǎng)少兒對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的熱情

第一，培養(yǎng)少兒對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的熱情和積極性，讓他們能夠主動(dòng)地學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)武術(shù)，感受其中的文化魅力。比如，可以給少兒觀看一些傳統(tǒng)武術(shù)視頻、電影等，尤其是最近幾年武術(shù)影視也慢慢發(fā)展了起來，可以有意識(shí)地讓少兒觀看，這樣在觀看的過程中，少兒不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，也可以培養(yǎng)少兒匡扶正義的道德情懷。

第二，幫助學(xué)生形成良好的動(dòng)機(jī)。學(xué)生在剛開始接觸傳統(tǒng)武術(shù)時(shí)，需要幫助他們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和動(dòng)機(jī)。在講解武術(shù)動(dòng)作前，可以先告知他們傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵和價(jià)值意義，如可以強(qiáng)身健體、培養(yǎng)正確的道德習(xí)慣等，為今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)［8］。這樣當(dāng)學(xué)生對(duì)其有所了解后，便會(huì)知道自己的需求，也就會(huì)形成良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的興趣和積極性。

第三，全面了解學(xué)生的實(shí)際情況，科學(xué)合理地安排訓(xùn)練項(xiàng)目。傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)作繁瑣復(fù)雜、套路也十分之多，對(duì)于動(dòng)作的要求更是各不相同。因此，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的過程中，必須要充分了解學(xué)生的實(shí)際情況，讓學(xué)生能夠主動(dòng)接受，這樣才能加強(qiáng)學(xué)生的自信心。比如，傳授拳法，對(duì)于學(xué)生而言，可能需要一個(gè)星期方能熟練，在此時(shí)，則需要告訴學(xué)生不可心急，要循序漸進(jìn)，同時(shí)還要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況來教學(xué)，在剛開始還要關(guān)注學(xué)生的身心情況，編排適合的拳法套路。

第四，創(chuàng)新訓(xùn)練方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)過程是比較枯燥乏味的，對(duì)于少兒來說，長久枯燥的學(xué)習(xí)過程可能會(huì)消耗他們的學(xué)習(xí)熱情。對(duì)此，在教學(xué)時(shí)，可以設(shè)計(jì)富有趣味的訓(xùn)練項(xiàng)目，如貼人項(xiàng)目，可以加入相關(guān)的武術(shù)動(dòng)作，這樣既不會(huì)影響訓(xùn)練，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。

第五，按時(shí)、按期組織比賽。良性競(jìng)爭(zhēng)會(huì)在一定程度上激勵(lì)學(xué)生，因此按時(shí)、按期組織比賽，不僅可以加強(qiáng)學(xué)生的訓(xùn)練熱情，也可以拉近學(xué)生之間的距離。一周舉行一次，學(xué)校可以邀請(qǐng)家長前來觀賞，也可以讓一起練習(xí)的高年級(jí)學(xué)生來做裁判，以此來提高學(xué)生的學(xué)校熱情，豐富教學(xué)環(huán)境，同時(shí)還能讓家長看到學(xué)生的成績(jī)，進(jìn)而肯定學(xué)生。

3.2 武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)的共同發(fā)展

傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)沒有較大的沖突，反而還是相輔相成地存在，沒有傳統(tǒng)武術(shù)也就不會(huì)有競(jìng)技武術(shù)，是競(jìng)技武術(shù)將傳統(tǒng)武術(shù)帶向了全世界，讓更多的人看到了中國武術(shù)。因此，傳統(tǒng)武術(shù)是傳統(tǒng)民族文化，不僅要發(fā)展競(jìng)技武術(shù)，也需要了解傳統(tǒng)武術(shù)，并充分了解傳統(tǒng)武術(shù)的地位。對(duì)此，各個(gè)地區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)了解傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值和內(nèi)涵并積極響應(yīng)，組織多樣化的傳統(tǒng)武術(shù)交流大會(huì)和競(jìng)賽，以此來激發(fā)傳統(tǒng)拳師的熱情和主動(dòng)性，從而讓傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)能夠共同發(fā)展。

3.3 借助全民健身熱潮，推廣普及傳統(tǒng)武術(shù)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，慢慢興起了全民健身熱潮，讓更多的人們都開始了解傳統(tǒng)武術(shù)，甚至加入到傳統(tǒng)武術(shù)的團(tuán)隊(duì)中。“以中華武術(shù)作為活動(dòng)內(nèi)容系統(tǒng)建構(gòu)的內(nèi)核，是全民健身計(jì)劃的一種必然選擇。這不僅僅因?yàn)橹腥A武術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，具有鮮明的民族特色和廣泛的群眾基礎(chǔ)，不僅因?yàn)橹腥A武術(shù)的健身養(yǎng)生之道頗有見地，富有哲理，與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求存在很大程度的契合，更為重要的原因在于，中華武術(shù)博大精深，文化內(nèi)涵豐富，是中國傳統(tǒng)文化之精華，因而具有極強(qiáng)的容納和統(tǒng)籌多種活動(dòng)內(nèi)容與形式為一種文化的整合力，具有相同文化背景的全體國民團(tuán)結(jié)起來的文化凝聚力。這對(duì)于全民健身計(jì)劃的實(shí)施無疑是十分重要的，這是成都體育學(xué)院溫佐慧所提出的。由此可以看出，現(xiàn)在的人們都會(huì)無意識(shí)地強(qiáng)身健體，以此來延年益壽，而傳統(tǒng)武術(shù)確實(shí)可以養(yǎng)生保健，是一項(xiàng)有利于人們身心健康的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，同時(shí)也可以鍛煉人們的速度、力量以及耐力，在鍛煉的過程中還能緩解日常生活、工作、學(xué)習(xí)中的壓力，使人產(chǎn)生身心愉悅的感覺，并且可以鍛煉人們身體的各個(gè)部分，改善身體功能，達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。

此外，傳統(tǒng)武術(shù)還有專門的呼吸方法，有利于加大人們的肺部通氣以及肺活量。在這個(gè)過程中借助呼吸吐納，可以按摩人體內(nèi)臟，促進(jìn)呼吸系統(tǒng)，這也是人們所說的內(nèi)練一口氣。通過這樣的方式，讓人們感受到了傳統(tǒng)武術(shù)的作用，也能讓更多的鍛煉者借助傳統(tǒng)武術(shù)來強(qiáng)身健體，以此來打破以往只會(huì)太極拳的單一局面，也讓更多的人們了解了傳統(tǒng)武術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國傳統(tǒng)武術(shù)普及和推廣的目的。

3.4 宣傳傳統(tǒng)武術(shù)

如今處于信息時(shí)代，人們的生活已經(jīng)離不開電影、電視、手機(jī)等，應(yīng)當(dāng)抓住這一機(jī)會(huì)，借此來加以宣傳傳統(tǒng)武術(shù)。在普及推廣傳統(tǒng)武術(shù)的過程中，宣傳十分重要，唯有宣傳到位，才能讓人們了解傳統(tǒng)武術(shù)，從而增加參與傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練的人群［9］。對(duì)此，可以借助電視、網(wǎng)絡(luò)等來宣傳，如影視等，除了影視，也可以在日常活動(dòng)中安排具有傳統(tǒng)武術(shù)的節(jié)目、知識(shí)講座等，這樣不僅可以加強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)可，還可以促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

3.5 強(qiáng)化傳統(tǒng)武術(shù)的后備軍

當(dāng)前社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，其實(shí)也可以稱之為人才之間的良性競(jìng)爭(zhēng)。高質(zhì)量的傳統(tǒng)武術(shù)人才在發(fā)展、普及、推廣傳統(tǒng)武術(shù)中也是至關(guān)重要的一部分。對(duì)此，需要利用一切可以運(yùn)用的有效資源，培養(yǎng)高質(zhì)量的傳統(tǒng)武術(shù)后備軍。眾所周知，傳統(tǒng)武術(shù)具有非常多的門派，武館、武校、體育院校自身需要先了解這些門派，然后才能正確培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)技巧，同時(shí)傳授他們傳統(tǒng)武術(shù)中的拳法特征和攻防意義。這樣才能培養(yǎng)出真正了解傳統(tǒng)武術(shù)理論、技術(shù)、語言的全能型人才，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的推廣和普及。

4 結(jié)語

總而言之，推廣普及傳統(tǒng)武術(shù)是一件必須完成的事情，它不僅可以強(qiáng)身健體，也可以幫助人們舒緩生活中的負(fù)面情緒，形成正確的三觀認(rèn)知。傳統(tǒng)武術(shù)可以說是我國武術(shù)的根本，促進(jìn)了競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也是我國傳統(tǒng)民族文化的主要組成部分，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。因此，需要強(qiáng)化傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳力度，讓更多的人們了解傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)武術(shù)走向全世界。