《論語》教育思想在初中語文教學中的實踐

尉麗珍

一、“因材施教”，重視對學生啟發

在事物發展過程，內因能夠決定其發展方向，同時，對于學生內心進行干預也能收到良好的教育效果。在語文課堂教學、利用啟發式教育可以促進學生自主思考。《論語》中說“不憤不啟……則不復也”，朱熹對于此句話的解釋為，教學過程，學生如果不通過自身鉆研和思考，或者不到他渴望獲得知識的時候，不可提示他。從《論語》當中可以看出，孔子非常注意對學生自學能力的培養，并且認為當學生能夠將思維能力、探究精神充分發揮的前提之下，此時教師輔以點撥，并且給出提示，才能達到舉一反三的教育效果。

初中語文教學中，教師應該做好引導者角色，切勿一味地運用灌輸式的教學方法。給予學生恰當引導以后，還需要為其預留想象空間，激發學生深度思維，讓教學過程能夠實現良性循環。運用啟發式教學，需要突出學生問題意識的培養，只有點燃學生的探究熱情，才能激發其學習動力，產生遷移知識的能力，讓教育效果能夠最大化。

教學過程中，因材施教、啟發誘導等教育觀念一脈相承，二者之間互為依托。一方面，通過因材施教，能夠在宏觀層面上給予學生更多方法方面的指導；另一方面，誘導啟發可以從微觀之上提供實踐方法。運用因材施教的理念，主要是按照學生差異，選擇教學方法。孔子認為人天生有相似的本性，但是受到后來環境方面因素的影響，學習主體能力存在差異，因而需要選擇差異化的教學方式。采用不同的引導方法，要尊重學生的差異性，要為啟發技巧的運用提供更多依據。“因材施教”在語文課堂當中應用的優勢顯著。初中語文教學，應該關注學生技能、特長等培養，關注學生興趣、能力方面的差異，為其劃分不同層次，之后展開分類和引導。教育者應該明確，因材施教并不是對個體進行教學，而是從集體教學角度出發，選擇對于不同個體采取不同的引導措施。

例如，在《桃花源記》的教學過程中，為了讓學生掌握課文翻譯方法，理解文章主要內容，筆者將學生劃分成不同的小組，為各小組分配差異化的探究任務。若小組學生擅長翻譯，那么可以每人負責一個段落。在翻譯過程中遇到不明確之處，學生之間還可以相互溝通協作，組織集體攻關。在小組合作模式下，可以發揮優等生的帶動作用，讓基礎薄弱的學生有機會參與合作探究過程，逐漸提高學習能力。與此同時，各小組成員還可相互監督，提高學生合作能力。當然，因材施教的應用，需要教師在小組劃分之時，將學生的能力情況考慮全面，保證各小組學生能力水平均衡性，這樣能夠保證合作討論過程的順利進行，還能發揮合作學習的優勢，讓學生在翻譯課文的過程當中，相互幫助與監督，高效完成學習任務，提高學習能力。

二、“學而不厭”，育人過程不厭倦

《論語》中，孔子除了提到關于育人的各類觀念，還提出了更多“育己”的觀點，像“默而識之……何有于我哉”，其中“學而不厭，誨人不倦”，即為孔子對于自身的要求。他認為，作為教育者，在育人的同時還應該重視自身師德培養，只有勤于鉆研學問，養成刻苦學習的態度，才能成為賢明之人。孔子還提到“我非生而知之者……求知者”。可見，孔子十分注重后天努力，并且堅信勤能補拙，即使先天存在不足，也可以通過后天的努力來彌補。由此可以看出，《論語》中，孔子發現因為所處后天環境不同，導致個體存在差異。因此，在教學過程應該因人而異，才能對學生進行引導，使其正確看待自我特點，也關注后天努力對于個體發展的影響。從此處可以看出，孔子從人性平等的角度，提出自己的教育觀點。孔子認為，所有的人生下來的時候是平等的，那么其后天學習也應該具備同等機會，要求自身刻苦學習。“學而不厭”和當今“終身學習”的理念是一致的，只有教育者不斷積累知識，豐富自己，孜孜不倦地育人，才能達到新時期的教育要求。

《論語》中，孔子說“發憤忘食……將至云爾”，這也是對教育者綜合素養方面的要求。育人過程，要突出“誨人不倦”教育理念。孔子給予學生人格方面的尊重，在教育學生的時候能夠以身作則，通過循循善誘的方式，引領學生進行學習。從《論語》中孔子對于自身教學行為提出的要求中，可以判斷孔子教導弟子不分時間與場合，常常是在日常對話環節就傳授了做人的道理，對學生進行思想教育。從這一行為能夠看出，孔子和弟子之間關系“亦師亦友”。學生們對孔子也極度尊重，這樣的教學行為能夠拉近師生距離，讓教育過程形成良性循環，師生之間雙向互動。

新時期，初中語文教學需要教育者將“學而不厭”的教育觀點應用于實踐，不斷學習，完善自身綜合素養。這樣，才能對學生進行有效引導，才能成為一名合格的教育者。

三、“舉一反三”，關注實踐探究

《論語》中，孔子說“不憤不啟……則不復也”。大致意思就是教學過程中，教育者應該關注學生的學習態度，“若非到達苦思冥想的情況，不要輕易去引導學生；若非到達學生心里明白然而卻難以自主表達程度，不可輕易對其進行啟發；若非到達學生可以舉一反三的程度，就不要為其反復舉例。”“憤”在文中的意思是心中求通達而未得到，而“悱”就是口欲表達但是卻未能說出口。教學過程，應該引領學生積極思考，注重其學習過程的自主性和獨立性，關注學生狀態，到達“憤悱”時機以后，才可以對學生進行誘導和啟發。

初中語文課堂教學中，教師需要創設情境，還可以和學生互換角色，倡導學生合作探究，調動其學習熱情，這樣才能將其主動性發揮出來，促進創新思維。教師要在恰當的時機提出問題，引導學生不斷深入學習，這樣，教學效果才能事半功倍。《論語》中的上述教育思想和新課標中倡導的“合作探究”、“自主學習”等理念高度一致，最終目的就是讓學生主體性得到發揮，處于教師引導之下主動參與學習過程。

因為語文知識和生活有緊密關聯，在現實生活當中可以發現諸多和語文有關的內容。所以，要讓學生學以致用，那么教師還應該關注語文學科生活化教學模式的運用。《論語》中，記錄“子路從而后……使子路反見之”。從中可以看出，孔子要求弟子通過實踐進行學習，從生活中獲取知識。這種“實踐觀”強調語文和社會生活之間的聯系，啟示當今教育者在教學過程切勿脫離實際，可以創造機會讓學生走出課堂，走到生活當中學習語文知識，更好地培養學生實際能力。

比如，在《濟南的冬天》教學中，筆者選擇如下導入語：“同學們想象冬天的場景是怎樣的？”“同學們去過冬天的濟南嗎？”要求學生圍繞上述問題展開交流和討論。為了培養學生的類比思維，筆者還將北方冬天的場景向學生展現，從呼嘯的北風，到茫茫的白雪，再到水滴成冰的美景，讓學生對比思考濟南的冬天，無風無寒冷，房頂上薄雪覆蓋，仿佛是優美的畫卷。生活化情境的創設，突出學生主體性，為對課堂教學活動的順利開展營造了生活化的寬松環境。

綜上分析，《論語》中的教育理念之所以能夠千年不衰，本質原因就是其教育理念具有科學性和人文性。教育過程，以德育為本，注重因材施教，利用身邊事物對于學生進行誘導和啟發，側重對學生自主思考能力的培養。教育者應該將《論語》中“誨人不倦”的思想作為自身教育行為的重要指導，和學生形成“亦師亦友”的關系。這樣，課堂上師生之間才能良性互動，不斷豐富學生的知識儲備，使其學習態度更加端正，有助于教師切實做好新時期的教書育人工作。