多元化視角解讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

王焱亮

一、作者生平分析——情感與價值觀的積淀

1.官宦之家與詩家

杜甫的先人不乏為官者。杜甫為西晉鎮(zhèn)南大將軍杜預(yù)之后，祖父杜審言官拜修文館直學(xué)士，父親杜閑官拜朝議大夫兗州司馬。杜甫的母親出身名門，他的外祖母為唐太宗的曾孫女。杜甫的岳父是司農(nóng)少卿楊怡。在這樣的人際關(guān)系網(wǎng)當(dāng)中成長，杜甫確立了儒家傳統(tǒng)的“出仕”的價值取向。

祖父杜審言還名列唐初“文章四友”，是“近體詩”的奠基人之一，在家風(fēng)熏陶下，杜甫七歲即能作詩：“七齡思即壯，開口詠鳳凰。”這為杜甫良好的詩歌功底打下基礎(chǔ)。

2.夢碎流離，閱遍炎涼

人的思想、價值觀的塑造是有其軌跡的。出身名門的杜甫，年少難免心高氣傲，《望岳》中的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”便是最好寫照。

但在杜甫參加科舉時，遭李林甫排擠，遺憾落選，后分配官職時，又被排擠，未能出任一官半職，困守長安十年，回到家中，幼子已卒，其失意一方面轉(zhuǎn)化為對上層官吏的幽憤，一方面轉(zhuǎn)化為對身世的悲嘆，《自京赴奉先縣詠懷五百字》對長安十年作了總結(jié)，也標(biāo)志著他憂國憂民、蒼涼沉郁的詩風(fēng)走向成熟。

安史之亂爆發(fā)，杜甫顛沛流離，目睹了政治昏庸與內(nèi)亂給百姓帶來的巨大痛苦，寫下了“三吏三別”等反映民生疾苦之作。也是在這一階段，杜甫從名門走向草野，詩歌中體恤百姓苦難的情感突增，價值取向也更趨向與“平民”站在一起。

3.小我與大我的融合

在黑暗年代，杜甫無法追求仕途，退居草堂，成為一介草民。這樣的轉(zhuǎn)變使他的生活更加艱難，他親身體會了下層百姓的生活，沒有像許多詩人一樣一味自傷，而是由自己的饑寒推己及人，為掙扎在生存線上的黎民百姓發(fā)聲，前期人生失意的“小我”與胸懷天下蒼生的“大我”得以融合。這不僅是情感的融合，更是“出仕為官”到“舍己為天下”的價值取向的轉(zhuǎn)變，這也是《茅屋為秋風(fēng)所破歌》誕生的契機。

二、音律分析——詩歌情思的載體

1.歌行體的運用

自宋以來，杜詩的七律經(jīng)典化，成了杜詩的代表。但《茅屋為秋風(fēng)所破歌》卻采用了“歌行體”這種古體，這其中也是有原因的。徐師曾有言：“放情長言，雜而無方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行。”歌行體句式、聲韻都比較自由，比格律詩更揮灑自如，本詩的情感非常激烈，用格律體，情感不能流暢、充分地表達(dá)。歌行體還保留了古樂府“敘事”的傳統(tǒng)，此詩敘事內(nèi)容較多，歌行體更為合適。當(dāng)然，本詩仍以七言為主，全詩有三分之二均是七言句，保留了杜詩“長于七言”的特點。

2.音韻跌宕

詩歌前五句押“ao”韻，這是一個開口度較大的韻，開口度大，發(fā)音較長，音量也更大，與“八月風(fēng)號”的詩歌內(nèi)容契合。

自“南村群童欺我老無力”到“長夜沾濕何由徹”，除“自經(jīng)喪亂少睡眠”的“眠”字外，基本上押入聲字的仄聲韻，所謂“入聲短促急收藏”，仄聲也較為急促。無論是被頑童奪了屋上的稻草還是家中每況愈下都令人心焦，連用仄聲韻的入聲字，急上加急，更能表情達(dá)意。

自“安得廣廈千萬間”到“風(fēng)雨不動安如山”，連用三個an 韻抒發(fā)情感，相較于開頭的ao 韻，an 韻的開口度更大，因為ao 韻尾的o 是圓唇音，有一個收的動程，情感抒發(fā)更為強烈，在前面急促低沉的鋪墊之后，陡然轉(zhuǎn)韻，在聲韻上將悲憤之情推向高潮。

最后的“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”再度轉(zhuǎn)韻，由an 韻轉(zhuǎn)為u 韻，給人一種痛呼哀鳴的感覺，悲痛至極，而詩也在這樣的聲韻中收尾，有余音繞梁、回味無窮之感。

三、文本情境分析——情志合，虛實生

1.由實況引發(fā)的哀情

本詩前三節(jié)都在敘事、描寫。首先是“八月秋高風(fēng)怒號”這樣肅殺的環(huán)境描寫，“怒號”二字，極寫生存環(huán)境的惡劣（社會環(huán)境亦如此），而后是茅草被狂風(fēng)卷走的場景，“三重”二字從側(cè)面寫出了風(fēng)勢之大和生存環(huán)境之惡劣。“茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳”，運用兩個視角形象地寫出茅草飛散的畫面。

“南村群童欺我老無力”至“歸來倚杖自嘆息”描繪出年老體衰的杜甫好不容易等到風(fēng)停，想拿回茅草，卻被頑童戲耍，拄著拐杖追不上孩童，只得做罷歸來，滿心憤懣，空留嘆息的場景。此處，杜甫將其“錘煉”的功底再度發(fā)揮，“忍能”“公然”二詞將群童頑劣張狂的模樣寫得活靈活現(xiàn)，“倚”和“自”二字，又使詩人心力交瘁的模樣躍然紙上。

“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”二句，“俄頃”二字更見環(huán)境詭譎（與社會環(huán)境契合）。“布衾多年冷似鐵”，用極簡單的比喻寫出了被褥破舊不堪，“嬌兒惡臥踏里裂”寫出了孩子在惡劣環(huán)境中睡覺的凄慘模樣，也道盡了一個父親的內(nèi)疚。“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，仍是用比喻寫出居室的凄慘景象，“自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”則寫出詩人被戰(zhàn)亂折磨，徹夜難眠的痛苦情狀。

在敘事當(dāng)中，我們可以看見杜甫在草堂忍辱負(fù)重、艱難求生的悲苦場景，字里行間滿溢自年少以來積攢的沉郁、悲哀。

2.由情志生發(fā)的烏托邦

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。”這句是全詩的核心，也是千古佳句。汪灝曰：“陡然出一奇想，如怪峰突起，是萬物一體心胸，二十三字作一氣讀。”在喪亂中，杜甫親歷了下層百姓的悲苦生活，他的志向轉(zhuǎn)變?yōu)樾南瞪n生的“為天下”之志，即“萬物一體心胸”。正是這樣的情志使其“陡然出一奇想”，幻化出一個“廣廈千萬間”的烏托邦。與音韻保持一致，全詩并沒有戛然而止，而以“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”的幻想進一步表達(dá)杜甫舍己為人的高尚理想，將難以按捺的情志推向又一個高潮。

四、前無古人，后無來者式的突破

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》當(dāng)中體現(xiàn)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)和仁愛思想都可以說是前有古人，后有來者的。但杜甫作了巨大的突破：他破除了“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”的傳統(tǒng)，有“一心為蒼生，而不問己身”的博大胸懷。

在杜甫之前，也是名家輩出。官場不順、慘遭埋沒的詩人不少，可他們基本上不是自傷，便是逃避。曹植的“苦辛何慮思，天命信可疑”，阮籍的“但恨處非位，愴悢使心傷”皆是自傷之作。屈子的“哀民生之多艱”雖有體恤百姓的意味，但最終還是選擇了“回朕車以復(fù)路兮”的潔身自好。陶淵明的“死去何所道，托體同山阿”又何嘗不是一種逃避？

在杜甫之后，仕途不順者，也逃不開自傷、隱逸的路子。白居易的“江州司馬青衫濕”，歐陽修的“不及林間自在啼”，蘇軾的“人生如夢，一樽還酹江月”皆是如此。有著平民意識、天下意識的文人也有，如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，白居易的“念此私自愧，盡日不能忘”，但他們都是上位者，達(dá)不到杜甫那種“吾廬獨破受凍死亦足”的境界。

像杜甫這般情愿犧牲小家為大家，有著堅定的、舍己為蒼生的價值取向，在數(shù)千年封建歷史長河中，實是鳳毛麟角，這樣獨特的價值取向就是杜工部留給后人最寶貴的情懷。