特約升格教師/潘紅溪(岳陽市第十五中學語文教師、“仰望星空”教研團隊成員)
人之得道,擇逆而游
文/吳鎣僖(岳陽市第十五中學學生)
浮塵是深海,世人皆若魚。我們被宿命的暗潮推著走,順海水的流向奔波,而后抵達同一個盡頭。可人生真是如此無趣而單一么?暗潮也好,激流也罷,為何非得順勢而行?人之得道,在于擇逆而游啊。
成大事、步大道者,多擇逆而游。那條順流之道,早被無數前人踏過,道上的一草一木、一花一葉,已被摸索得一清二楚。還能有什么留給多年后的你去發現呢?若你想成大事、得大道,更好的選擇是擇逆而游。樽酒換了杯泉,滄海換了桑田。每次改變,都因人們逆游而成。而他們也因此名震四海,大事成之。①
順流而下,是世人與生俱來的“天賦”。但一味繼承前人之道,宿命恐怕會判你失敗。歷史可用來借鑒,卻無法照搬。人唯有擇逆而行,重辟新道,才能將自己的人生繪成一幅無雙的寫意畫。前路諸多留白,好過一眼可望到底,陳乏無味。②整個社會,唯有不拘于過去,敢于開創,方能進步。而社會中的你也方能在這瞬息萬變的世間立得穩、站得直。
擇逆而游,擇心而行。所謂潮流,不過是大眾指給你的一條道。他們告訴你,此為大道,卻沒人問,你想要的究竟是什么。你拼搏一生,步入盡頭時驀然回首,發現對擁有的成就并沒有那么珍而重之。你不知道為何要做這些事,意義在何處。③擇逆而游,并非特立獨行,乃是隨心所行。你的思想,于這世間獨一無二。心之所向,即為得道。
這世間道有萬千,順流而游者有道,但并非得道。故曰:人之得道,在于擇逆而游。
①文段替換:一個個朝代更迭,一場場思想變革,一次次科技進步,無一不是逆流者所創之大事,所拓之大道。縱使逆流萬般艱辛,也絕不順坦途、流盡平庸的一生,湮沒成歷史長河里的小小沙礫。
升格指津:概括列舉“朝代更迭”“思想變革”“科技進步”,說明何為“所成之大事、所拓之大道”。讓讀者根據自身積累與經驗,聯想到各大歷史事件中的各位“逆游者”,從而更好地接受作者的觀點。
②文段替換:你且看那俊采星馳、人才輩出的盛唐,因襲于六朝浮華的文風,多少文篇空有華藻而無以載道;你再看那閉關鎖國、不思進取的晚清,茍安于天朝上國的幻想,終被西方列強欺了個滿地瘡痍。
升格指津:在“社會”的觀點主體之下,運用個例難免有“以偏概全”之嫌,甚至出現邏輯漏洞。以一個社會群體,乃至一個時代的概況為例,更充分證明“社會”主體之下觀點的合理性。
③文段替換:漫漫求索之道你已行了數十年,可當問及此行意義,你是否只會空談“成功學”?問及此行終點,你是否只會將熱門學科、高薪專業如數家珍?在他人指向的大道上,你是否問過自己的內心?你可會有如文物修復師般,于故宮深院聽鐘表聲聲的滿足?可會有如民間攝影家般,踏遍千山、用鏡頭描繪祖國之變的喜悅?
升格指津:本段在前文議論的基礎上作總結,在“大道”與“得道”中作思辨。但道理式論述略顯單薄,可以概括來做反向論據,以“故宮文物修復師”等群像為正向論據。在正反對舉之間,有力地論證“‘大道’不如‘得道’”的觀點。
議論文有了優美流暢的語言和情理兼具的剖析,還只能稱得上“骨感美人”,若要達到令人賞心悅目的“豐腴”,少不了具有典型意義、意味雋永的事實論據。
寫作時空談道理,顯得枯燥無味;若只用陳例,則毫無新意。《人之得道,擇逆而游》一文論據欠缺,應聚焦于論據的升格。運用事實論據時,可不拘一格,“群像”和“概括”亦為不錯的選擇。“群例”有時比“個例”更具說服力。
群例,有利于讀者的個性化理解,不拘于一人一事,有廣闊的聯想空間。《人之得道,擇逆而游》一文第一處升格,以三類群像概況舉例;第二處升格,以一個社會群體、一個時代的概況為例;第三處升格,概括、群像正反舉例,使不同讀者聯想到不同的人物,生發出獨特的情感體驗,從被動接受說理,變為主動理解與感悟,從而與作者的觀點達成內心的契合。
群例更適用于群體層面的議論。而在群體層面的論述中,個例往往難以概括群體的普遍現象和規律,這時,群例比個例更適合佐證觀點。墨子就十分注重群體層面說理時用例的全面性。《兼愛》在論證“天下之亂源于不相愛”時,從父子兄弟談到君臣,從大夫諸侯談到盜賊,例舉當時主要的社會關系和社會階層,以證明其觀點的正確性。
我們在群體層面的寫作中,不用連篇累牘地反復舉例,正如《人之得道,擇逆而游》一文的升格,以具有代表性的群像來論證,亦可收到邏輯嚴謹、說理有力的效果。