巧用論據：“群例”說理更有力

特約升格教師/潘紅溪（岳陽市第十五中學語文教師、“仰望星空”教研團隊成員）

“文”“格”共賞

人之得道，擇逆而游

文/吳鎣僖（岳陽市第十五中學學生）

浮塵是深海，世人皆若魚。我們被宿命的暗潮推著走，順海水的流向奔波，而后抵達同一個盡頭。可人生真是如此無趣而單一么？暗潮也好，激流也罷，為何非得順勢而行？人之得道，在于擇逆而游啊。

成大事、步大道者，多擇逆而游。那條順流之道，早被無數前人踏過，道上的一草一木、一花一葉，已被摸索得一清二楚。還能有什么留給多年后的你去發現呢？若你想成大事、得大道，更好的選擇是擇逆而游。樽酒換了杯泉，滄海換了桑田。每次改變，都因人們逆游而成。而他們也因此名震四海，大事成之。①

順流而下，是世人與生俱來的“天賦”。但一味繼承前人之道，宿命恐怕會判你失敗。歷史可用來借鑒，卻無法照搬。人唯有擇逆而行，重辟新道，才能將自己的人生繪成一幅無雙的寫意畫。前路諸多留白，好過一眼可望到底，陳乏無味。②整個社會，唯有不拘于過去，敢于開創，方能進步。而社會中的你也方能在這瞬息萬變的世間立得穩、站得直。

擇逆而游，擇心而行。所謂潮流，不過是大眾指給你的一條道。他們告訴你，此為大道，卻沒人問，你想要的究竟是什么。你拼搏一生，步入盡頭時驀然回首，發現對擁有的成就并沒有那么珍而重之。你不知道為何要做這些事，意義在何處。③擇逆而游，并非特立獨行，乃是隨心所行。你的思想，于這世間獨一無二。心之所向，即為得道。

這世間道有萬千，順流而游者有道，但并非得道。故曰：人之得道，在于擇逆而游。

①文段替換：一個個朝代更迭，一場場思想變革，一次次科技進步，無一不是逆流者所創之大事，所拓之大道。縱使逆流萬般艱辛，也絕不順坦途、流盡平庸的一生，湮沒成歷史長河里的小小沙礫。

升格指津：概括列舉“朝代更迭”“思想變革”“科技進步”，說明何為“所成之大事、所拓之大道”。讓讀者根據自身積累與經驗，聯想到各大歷史事件中的各位“逆游者”，從而更好地接受作者的觀點。

寫作指南

②文段替換：你且看那俊采星馳、人才輩出的盛唐，因襲于六朝浮華的文風，多少文篇空有華藻而無以載道；你再看那閉關鎖國、不思進取的晚清，茍安于天朝上國的幻想，終被西方列強欺了個滿地瘡痍。

升格指津：在“社會”的觀點主體之下，運用個例難免有“以偏概全”之嫌，甚至出現邏輯漏洞。以一個社會群體，乃至一個時代的概況為例，更充分證明“社會”主體之下觀點的合理性。

③文段替換：漫漫求索之道你已行了數十年，可當問及此行意義，你是否只會空談“成功學”？問及此行終點，你是否只會將熱門學科、高薪專業如數家珍？在他人指向的大道上，你是否問過自己的內心？你可會有如文物修復師般，于故宮深院聽鐘表聲聲的滿足？可會有如民間攝影家般，踏遍千山、用鏡頭描繪祖國之變的喜悅？

升格指津：本段在前文議論的基礎上作總結，在“大道”與“得道”中作思辨。但道理式論述略顯單薄，可以概括來做反向論據，以“故宮文物修復師”等群像為正向論據。在正反對舉之間，有力地論證“‘大道’不如‘得道’”的觀點。

“群例”，增強文章說服力

議論文有了優美流暢的語言和情理兼具的剖析，還只能稱得上“骨感美人”，若要達到令人賞心悅目的“豐腴”，少不了具有典型意義、意味雋永的事實論據。

寫作時空談道理，顯得枯燥無味；若只用陳例，則毫無新意。《人之得道，擇逆而游》一文論據欠缺，應聚焦于論據的升格。運用事實論據時，可不拘一格，“群像”和“概括”亦為不錯的選擇。“群例”有時比“個例”更具說服力。

群例，有利于讀者的個性化理解，不拘于一人一事，有廣闊的聯想空間。《人之得道，擇逆而游》一文第一處升格，以三類群像概況舉例；第二處升格，以一個社會群體、一個時代的概況為例；第三處升格，概括、群像正反舉例，使不同讀者聯想到不同的人物，生發出獨特的情感體驗，從被動接受說理，變為主動理解與感悟，從而與作者的觀點達成內心的契合。

群例更適用于群體層面的議論。而在群體層面的論述中，個例往往難以概括群體的普遍現象和規律，這時，群例比個例更適合佐證觀點。墨子就十分注重群體層面說理時用例的全面性。《兼愛》在論證“天下之亂源于不相愛”時，從父子兄弟談到君臣，從大夫諸侯談到盜賊，例舉當時主要的社會關系和社會階層，以證明其觀點的正確性。

我們在群體層面的寫作中，不用連篇累牘地反復舉例，正如《人之得道，擇逆而游》一文的升格，以具有代表性的群像來論證，亦可收到邏輯嚴謹、說理有力的效果。