關于中國武術美學思想內涵與特征的研究

李芬

(巴音郭楞職業(yè)技術學院 新疆庫爾勒 841000)

中華武術源遠流長，博大精深。隨著時代的發(fā)展，中國武術文化有了新的現代美學思想。事實證明，好的東西經過歲月的洗禮只會越來越璀璨，不會被消磨殆盡。中華文明悠久的歷史沉淀是中國武術文化流傳至今的強大后備力量，充分展示了中華民族自強不息的民族精神。在時代的進程中，將傳統的中國美學與中國傳統武術相結合。將美學的空洞理念轉換為具有中華民族特色的美學特征，提升了中國人民的精神內涵［1］。

我國現代社會發(fā)展的理念是構建和諧統一的國家，體現了以“和”為主的價值觀，為中國軟文化建設提供了基石。隨著社會的發(fā)展，人民的經濟生活水平逐步提升，但精神文化的高度還有待提升。人類的審美觀能夠發(fā)現新的美學精神，為重新構建人類的精神家園奠定基石。中國武術的流傳過程很長，人們缺乏對武術美學的研究，只有將中國武術文化和現階段的美學思想相結合，通過逐步的實踐，才能更好地將中國武術的美學思想總結出來，使人們的精神訴求得到回應，體現武術美學思想的人文價值，這種思想在精神文明建設的今天具有很強的現實意義。

1 中國武術文化的具體含義

中國武術流傳至今，是一門傳統技藝，在發(fā)展過程中，將中國傳統文化融合進去，形成了具有中華民族特色的中國武術文化。武術分為很多拳法武技，最為人們熟知的就是影視作品中提到的螳螂拳、醉拳等。武術文化包括很多內容，需要人們去認真探索。“中華上下五千年”，武術文化的發(fā)展時間足夠長，其發(fā)展過程是人們探索文化精神和重塑思維的過程，也是人類物質和精神的成果。武術文化在發(fā)展過程中，其內容不斷與時俱進，隨著時代的發(fā)展，將中華民族的民族風格等融入進去，形成了特殊的武術文化。因此，武術文化與中華民族文化關系相輔相成，其文化特征帶有中國傳統文化的影子［2］。

中華傳統美德在武術文化中的體現也相當重要。武術文化的核心是武德，武德是約束武術活動行為規(guī)范的重要因素之一。首先，武德表現在練習武術技藝、修身養(yǎng)性、建立人品、重視人們和技藝的和諧統一方面，把提升自身素質當成實現人之根本。武術教育中，十分重視武德的建立和學習。重點提出建立武德的基礎是“內外兼修”，也就是說，內在要培養(yǎng)自身的品德，外在要不斷地練習和提升武術技藝，這樣才能在不斷的學習中，增強自身武德的建立。其次，將武術文化倫理觀作為學習武術技藝的行為規(guī)范。學習武術技藝是為了強身健體，在遇到危險時能夠自己保護自己，在學習武術技藝過程中，要時刻尊重對手，自身的品德永遠比技藝更加讓人信服。最后，武德的核心內容是和諧與仁愛，仁愛就是人和人之間要友愛，尊重師長、兄友弟恭。和諧包括個體和人際關系的雙重和諧［3］。

2 武術美學觀念及其文化特征

2.1 武術美學觀念詳解

歷史文化的不斷發(fā)展對武術的運動形式產生了一定的影響，形成了多元化的美學現代思想。隨著時代的發(fā)展，中國武術的美學意義也隨之變化，將中國武術中的美學思想作用于當今社會，使人們能夠更好地了解現代的中國武術美學思想，并使其得到傳承與發(fā)展。

2.1.1 “形”“勢”雙美

“美”是一種抽象化的美學概念，美可以是形式美，也可以是內在美，其中美的體現需要以“形”為載體呈現出來。因此，武術的審美觀需要將外觀形式充分考慮進去。武術之美需要通過“形”來表現，利用身體的變化，實現傳統武術的動態(tài)化，讓人們能夠更加直觀地了解武術的姿態(tài)，發(fā)現武術的美。武術的審美觀對于身體之“形”的形式美也是有所要求的，不是所有身體的形態(tài)變化都能到達審美要求，需要將中國傳統武術的平衡性、協調性和節(jié)律性通過身體的“形”呈現出來，實現身體和中國武術特征的和諧統一。武術通過身體形式的變化來進行技藝的練習，是人體練習的基本活動。以身體為表現載體，將中國武術之美體現出來，這與形式美的含義相符合，體現了中國武術形式美的內涵思想［4］。

“勢”在中國傳統美學思想中有重要位置。經過時間的積累，從“陰陽理論”中將“勢”的美學思想進行規(guī)整提煉。“勢”相對美而言更加抽象化，需要實物媒介進行表達，最常見的以“形”為載體，將“形勢之美”體現出來，二者相互聯系、相互依托。在中國傳統武術的表演中，有身體形式變化的“形”，能夠將武術技藝的力道展示出來，在身體變化過程的動態(tài)化中，展現出動作之勢的美學思想。

中國武術表演過程，將“形”和“勢”進行結合，二者相輔相成，更加全面地展現出中國武術的美。

2.1.2 武術美學觀念之“循環(huán)往復變化無窮”

中國武術的美學核心內容是“圓”，“圓”在中國傳統文化中有重要的精神原型，人類文明發(fā)展初期，認為“天圓地方”，大家認為“天是圓的，地是方的”，受科學技術發(fā)展的限制，這種思想很長一段時間禁錮了人的思想，從側面表現出“圓”的歷史性，與人類的宇宙意識之間有密切的關系。

武術中的很多技法也都與“圓”有關。圓也是大自然中很多物體的形態(tài)，沒有棱角，從中心到各個點的距離都相同，圓可以自由改變、循環(huán)往復、無限變化。在武術技藝練習中，最重要的是整體技法的掌握，應對危險時，要出其不意，見招拆招。最典型的例子還是“圓”在太極拳中的應用，太極中的很多動作接近圓的弧形，太極中的八卦圖也是以“圓”為核心，陰陽調和，掌控全局。美的形式多種多樣，如直和剛、圓和柔等，圓的美更加含蓄，耐人尋味［5］。

圓的核心思想不單單在拳術和太極中應用，在武術器材方面的應用也十分廣泛，如棍法中，常見的棍是圓的，長桿槍中的桿也是圓的，圓在一定程度上代表完美，這些器具都是武術藝術的體現。武術器械一般分為大中小三圓，武術練功的順序是大、中、小順序。小圓在武術學習時，其實就是不用任何武器，用氣在練習，小圓也是上乘功的應用，化有為無，器械變化無窮，這才是武術美學的重要含義。

2.1.3 武術美學觀念之和諧統一

中國傳統武術的基本審美思想是“形神兼?zhèn)洹保跁r代發(fā)展中，隨著其審美思想的廣泛應用，賦予了傳統武術特征的新思想。在思想的不斷改進中，“武德”對人們的行為規(guī)范越來越多。內在修德，外在練習武術技藝，將內在和外在更好地統一起來。像傳統的武術精神一樣，外在要形式強烈，內在要輔以內心的“力量”，和諧統一，才能無所畏懼。“神形兼?zhèn)洹睘橹袊湫g的美學思想提供了新的觀點，豐富了美學思想。

武術的誕生充滿了坎坷，古時候，人們?yōu)榱松妫瞽h(huán)境不斷變化，使得人們不得不練習武術，進行基本的抵抗并保護家人。通過人們對武術的不斷探索和深入，人們獲得了生的希望，正是生命的奮斗意義，讓中國傳統美學思想進一步升華，變得具有生命價值。這種生命之美，使人生價值得到升華，這是中國美學思想的最高境界。武術美學和生命價值和諧統一起來，創(chuàng)造了武術美學的巔峰［6］。

2.2 中國武術美學思想的特征

中國民族的文化精神思想在一定程度上對中國的審美思想產生了影響。中華民族的價值觀念是構建和諧統一的社會環(huán)境。由于中華傳統文化的影響，在歷史發(fā)展的過程中，和諧已經逐漸融入中國傳統武術觀念中，筆者認為中國傳統武術的美學思想特征也可以被看作是一種文化現象，要用發(fā)展的眼光對美學思想特征進行分析。

2.2.1 中國武術美學思想具有民族性

中華民族文化的豐富性使中國傳統武術有很強的文化含義，隨著研究的深入，中國傳統武術包含了很強的民族性的審美。

中國傳統美學思想的內涵十分豐富，其中涉及的思想內涵大部分是人文精神的體現。由于武術的特殊性，很多人認為武術是一項充滿力量的一項運動。我國人民對此也表示認可，通過精神力量的顯示，能將武術中的正氣表現出來，更能將中華民族的自強精神體現出來。中國武術技藝具有特殊性，其藝術表達形式不同于其他運動項目。二者有著本質的區(qū)別，拳擊、散打等具有很強的實戰(zhàn)性，這類武術技藝將力量展現得淋漓盡致。招式的變換和技藝的靈活性都是武術思維方式變換的體現。因此，隨著時代的變遷，中華民族文化早已滲透到中國武術文化中，讓中國武術文化帶有很強的中華民族特征［7］。

2.2.2 中國武術美學思想具有時代性

不同時代下，衍生出不同的審美標準，中國在不斷的發(fā)展過程中，人們的審美思想也在不斷發(fā)生變化，因此中國武術的美學思想也要緊跟時代，不斷改變。中國傳統武術經過無數種新舊文化的沖擊，逐步將美學思想完善，產生了緊跟時代潮流的新的中國武術文化美學思想。武術精神的基礎思想是“武德”，封建時代，武術技藝是“正義”的代表，傳統武德的核心內容就是懲惡揚善、江湖義氣。隨著時代的發(fā)展，中國傳統文化的意義也在不斷發(fā)生變化。用現代的思維對之前的武術傳統文化進行理解，更多的是內在和外在價值觀的和諧統一。

2.2.3 中國武術美學思想具有社會發(fā)展性

中國傳統武術的美學思想，在不同時期的體現也不相同。從藝術角度來說，傳統武術從最開始的為了生存，不得不練習武術技藝，到現在的練習武術更重要的是要強身健體，美學思想發(fā)生了很大的轉變，這些轉變貫徹于整個社會發(fā)展中，也就注定了中國武術美學思想的特征，隨著人類的發(fā)展過程逐步滲透到人們生活中。其中，最為常見的就是將武術融入舞蹈中，將武術精神應用到教育中，將武術融入生活中強身健體，或融入以武術為題材的影視作品中，等等。人們對武術文化的理解，不能局限于表象認知，更重要的是，要進行精神的理解，并將武術文化精神發(fā)揚光大。現代社會發(fā)展的核心價值觀是和諧統一。隨著人們生活水平的不斷提高，精神文明的和諧顯得尤為重要，中國武術的美學精神需要被弘揚。現階段，國家已經在教育行業(yè)對中國武術美學思想和精神開始進行推廣，在各個階段的學生學習過程中，普及中國武術精神。因此，中國傳統武術的精神會逐步滲透到各個行業(yè)中［8］。

3 武術美學研究的展望

武術的美學思想不是一成不變的，隨著時代的發(fā)展，中國武術的美學思想會更加現代化。任何形式的美學在歷史的進化過程中，都會經歷不斷地解構，然后重新定義。

首先，從武術美學不斷的生成過程來對武術美學思想進行研究是正確的，這種研究模式相對動態(tài)，更能直觀地對武術的修煉過程進行研究，得出具體結論。武術美學是在不斷進化的過程中逐步生成的，由于時間跨度較長，需要將不同階段的美學思想與當時的時代背景和審美觀念相結合，更好地進行觀察和闡釋。中國武術尊重每位對武術進行改革的人，武術具有開放性，在不斷的實戰(zhàn)中形成強烈的個人風格和武術流派，適合不同的群體。例如，棍法、拳法比較適合年輕人，太極拳等比較適合老年人，這些都體現了中國武術普遍性和特殊性的統一。因此，在對武術研究的過程中，不能僅進行靜態(tài)的研究和討論，要多角度地進行研究。最終看出武術的美學觀念是怎樣在不斷發(fā)展中進行思想創(chuàng)新的。

其次，對中國武術美學思想進一步研究時，不一定要特別強調思想的屬性，經過了漫長歷史的沉淀，應該著重觀察各個思想互相之間的特殊聯系，進行脈絡分析，將重點放在對中國武術美學思想的研究上。人的審美隨著歷史、文化等因素的影響，還能有自己的獨立性。中國武術的美學思想，離不開武術技藝、修身言行等作為載體進行體現。通過多角度對武術文化進行展示，才能看出武術文化中多樣化的美學思想。在以后的研究過程中，要從多角度觀察武術美學思想的審美觀念和美學思想。

4 結語

經過歲月的沉淀，現代的中國武術美學思想含有明顯的中國傳統文化特征。早期的武術僅僅是一種軍事技能的武藝，經過長期的發(fā)展，現代武術早已經演變成一種文化，含有豐富的思想內涵。中國武術美學思想就是基于武術文化現代審美下的產物。要正視這種美學思想，在時代發(fā)展中，武術美學思想還會改變，值得長期研究。