淺析明清小曲【剪靛花】詞格分析及其流變研究

劉白維

引 言

明清小曲【剪靛花】憑借其獨特的曲調和歡快的風格，尤其被東北地區、山東、山西等廣大北方地區的人民所喜愛，并且各地百姓都積極將帶有地域特色的文化風俗習慣、語言、特色小調等與【剪靛花】進行融合，使得這一曲牌逐漸形成了多姿多彩的變體內容。從傳統音樂四大集成志書中，我們可以發現古代音樂在不斷流傳過程中基本形成了口口相傳和樂籍制度記載兩種主要傳播方式，古代民歌也被曲牌承載著，以這兩種方式發生著流傳與變化。當代對【剪靛花】開展研究也應該把握這兩種主要傳播途徑，充分利用現有文獻對其不同稱謂進行考證和探究，以為當代明清曲牌研究提供更加豐富的素材。

一、【剪靛花】及其研究現狀

（一）明清小曲【剪靛花】概述

明清時期，我國民間的許多地區都廣泛流傳著許多著名的小曲曲牌，這些曲牌有著固定的旋律和結構，人們可以根據自身創作意愿在其中添加豐富性的內容，曲牌【剪靛花】就是其中流傳性最廣、影響最大的曲牌之一。通過研究現有文獻資料可以發現，除了我國新疆西藏等較為偏遠的地區，全國各地的文獻記載中都可找到【剪靛花】的身影，并且每個地區的人們還將其積極與當地的戲曲、器樂、民歌、歌舞表演等融合在了一起。[1]

【剪靛花】一詞在民間中流傳著許多解釋和說法，例如有的人認為剪靛花是一種生長于水面的蘭草，住在水邊的人可將其剪下作為衣物的染料；另有說法認為剪靛花意思指的是初春時期人們在野外使用剪刀剪取各種類型的野花以供自身賞玩；還有一種說法認為，這一曲牌演變自元代的某個曲牌——尖尖花，因為不同地區的土語發音有所差別，因此誤傳得到了【剪靛花】的名稱。其產生究竟為什么原因，現在人已無從得知，但從剪靛花三個字的字面意思來看，“剪”指的是用剪刀剪取，“靛花”可能指的是某種特定的花。因此這一舉牌字面中本就蘊含著“采花”的含義。[2]

（二）當前研究現狀

目前對于【剪靛花】的研究主要可以分為以下幾個方向，分別是對其音樂本體的研究，對其同宗現象的研究以及對其起源地的研究。在對【剪靛花】基礎曲調的研究方面，許多學者基本達成了一致性的看法。例如將【剪靛花】歸納為五句體樂段形式，在第一句往往會使用兩個相互對應的短句，第二句往往采用比較寬的節奏，而到了三、四句又變得比較緊湊，最后往往是一個襯托性的重復句，并且每一句最后的尾音都呈現出固定的五聲音階形態。其次，在對【剪靛花】同宗現象的研究內容中，主要對其稱謂變化、樂句的落音以及調式轉換進行對應研究。比如【剪靛花】除了這一基本名稱外，還有剪剪花、網調、靛花開等多種名稱。除名稱之外【剪靛花】的曲文也蘊含著許多具有不同地域風土人情的趣味性內容，據此易人先生在其研究中提出了【剪靛花】“腔調家族”的概念，即【剪靛花】流派發展都是由一個母曲演變而來的，這一結論有助于人們深入認識【剪靛花】，根據民歌宗族的相關內容找出不同曲調所具有的共性和個性。[3]

二、【剪靛花】調式形態與詞格形態分析

（一）主要曲調類型

【剪靛花】曲牌可以根據基本曲調的不同，主要分為宮調式和徵調式兩種。這兩種類型的【剪靛花】盡管擁有某些同宗同根的因素，但它們仍然自成一派，有著不同的程式性內容，同時表現出不同的風格特點。宮調式【剪靛花】主要是指以宮音結尾的典型旋律樂曲，例如宮調式【剪靛花】的典型旋律，第1小節是la、sol、mi、re，第2小節承接上文成為re、mi、sol、la等都是其主要標志。宮調式【剪靛花】的音節也同樣呈現出多樣性的特點，主要有五聲音階，也有通過加升fa處理的6、7級音，并且不同音階特點的曲調往往會在固定的地區得到傳唱。

其次是以徵音為主音的徵調式，在徵調式【剪靛花】的曲調中，大量片段會圍繞so和re兩個基本音來進行，并且在旋法方面，3、4小節的旋律和1、2小節總是呈現相似性特點，這也意味著3、4小節的內容往往會重復前兩節的旋律。[4]

（二）曲調的鑒別方法

在對傳統民間音樂進行研究的過程中，人們一般遵循“移步不換型”的基本原則，對于【剪靛花】曲調的鑒別也同樣如此。首先，因為【剪靛花】在民間得到廣泛傳播，導致其產生了諸多變體內容，這就是所說的“移步”，但是這些變體內容本質上還是在許多規定曲調框架內進行的，這也就是所說的“不換型”。這啟發人們在對【剪靛花】曲調進行辨別研究研究室時，要充分把握【剪靛花】基本調內容，明確所有變體具有的程式性特征。例如在對其曲調進行研究時要著重把握宮音和徵音等共性特點，還要在結構上把握【剪靛花】及其衍生曲調在句末落音的相似性特點。最終可以得出三個鑒別【剪靛花】曲調的本質性原則：第一要擁有相似的典型旋律并貫穿在整個作品中；第二作品的句末落音必須足夠相似；第三要有相同的終結音。[5]

（三）曲調、題材的獨特性

民間曲調的唱詞結構一般指的是其通過改變句序或唱詞而形成的特殊結構形式?！炯舻寤ā壳{的唱詞結構也存在著許多共同性特點。例如在按照【剪靛花】曲牌填上《放風箏》等民間歌曲中第3句和第4句的唱詞往往會進行重復處理，并且許多曲調的前兩句都為七言句式，而到了三四句又變成五言句式。其次在曲調的句幅結構方面，【剪靛花】大都以4個樂句作為一個完整的片段，但這種規律也不是一成不變的，由于傳播過程中逐漸發生了演變，剪靛花的句幅結構也有可能被拉寬和縮緊。在拉寬的狀況下，小結數表現為8、8、4、8，在緊縮的句幅結構下，小結數又變為了2、2、1、2。最后，在音樂材料的使用方面【剪靛花】也呈現出了許多獨特性的特點。民間曲調的音樂材料主要包括樂匯和樂句，但無論是宮調式還是徵調式的【剪靛花】，在樂匯組合方面都呈現出了一致性的內容，例如許多樂句的襯詞和重復樂句的選取大多取自第3句和第4句等。[6]

三、【剪靛花】的起源與傳播

（一）【剪靛花】的起源

剪靛花廣泛流傳于明清時期的民間，而明清時期正是古代社會在許多方面發生變化的重要階段。例如當時隨著社會經濟不斷發展市民階層不斷壯大，資產階級萌芽也逐漸產生。在市民群體中，人們的休閑娛樂方式也有了豐富性的發展，不僅類型非常多樣而且內容也更加貼近民間百姓生活。從明代開始，各種民歌小調在不同社會階層之間得到廣泛性傳播，許多文人墨客也都爭相收集民歌作品并進行大量文學性創新。清代民間對小曲詞調的追捧相比明代更勝之，在清代，社會經濟的不斷發展導致市民階層的思想意識也發生了一定的變化，享樂主義和拜金思想也出現在了許多市民階層的意識中，因此【剪靛花】這種更加符合人們通俗文學欣賞需求的曲調作品在當時出現并受到人們廣泛的喜愛和推崇也就不足為奇了。[7]

（二）【剪靛花】的傳播途徑

古代【剪靛花】的傳播途徑主要分為兩種方式。一種是在以古代樂籍制度為基礎的有意為之的傳播，另一種是百姓民間口口相傳的自然性傳播。樂籍制度在古代是一種由官方設立的樂人管理制度，在這一制度中國家對不同樂曲曲調以及樂器等使用規格和標準進行了詳細的劃分，官方系統還會利用自身優勢培養出為宮廷和官府所服務的樂人群體，當時的【剪靛花】曲牌就曾通過這種方式得到廣泛性傳播。其次是憑借民間樂人和民間歌手等不斷傳唱而實現的傳播過程。明清時期，許多山東、山西、河北的百姓在官方的指引下開始了大規模的移民，小曲【剪靛花】也隨著這些大范圍的移民潮而得到了廣泛性的傳播，現有資料表明，東北地區宮調式【剪靛花】尚存四十余首，占全國五分之一，徵調式【剪靛花】也有三十首，僅次于華東、華北等地，這都表明【剪靛花】的流傳與全國性的移民關系密切。這種方式相比官方傳播顯得更加直接和簡單，它沒有紙質性的樂譜內容，全靠師帶徒關系為基礎的口頭性傳授，因此這一傳播過程也存在許多不穩定因素，甚至會隨著傳播主體的消失而消亡。[8]

四、【剪靛花】的流變研究

（一）音樂性流變

不同地區的人們所身處的地理環境和文化環境各有不同，因此民歌演唱者也會在方言、性格特點、生活方式、傳統習俗等方面存在許多差異，這些差異最終也會融入到傳統音樂的傳承和傳播過程中，民歌曲調音樂性流變也由此產生。欣賞不同地區的【剪靛花】曲調能夠強烈感受出具有當地特色的風格和色彩，不同地區的演唱者既遵循了【剪靛花】基礎曲調的某些程式性內容也同時融入了地方音樂的非程序性因素。以東北地區為例，該地區的民歌小調內容非常豐富，通過對當地小調進行研究可以發現，當地的【剪靛花】更加習慣用五聲、六聲、七聲等音階形式，并且還使用了許多變宮、清角的六聲音階，這些內容最終形成了具有當地特色的民歌傳唱風格，最終形成了徵調式的【剪靛花】。因此，與其他地區相比，東北地區的【剪靛花】更加蘊含豪爽之氣，這同時也是當地百姓民風民俗的體現。例如宮調式【剪靛花】黑龍江民歌《下盤棋》，其詞格旋律中含有四處眼起節奏俗稱漏板，這也使得該曲更加風趣和活潑。[9]

還有在西北地區，【剪靛花】曲調中具有許多特殊音階和骨干音，例如寧夏、新疆地區的民歌《放風箏》。寧夏《放風箏》片段中含有微升fa的六聲音階，這種流變與陜西較為相似。在新疆地區的《放風箏》片段中，一個單一旋律中出現了微降si、si還有fa三個變音，整個曲調的音階形成了一種八聲音階。

（二）文學性流變

【剪靛花】曲調在民間許多地區進行廣泛流傳時，本身的題材內容和音樂品種也都發生了改變，甚至曲調名稱也存在多種寫法和讀音。在當前流傳下來的文字資料中，【剪靛花】并沒有固定的曲譜而是只流傳下來了豐富多樣的唱詞內容，之所以將這些具有共同性小曲稱之為【剪靛花】，是因為在這些曲子的文本內容之后經常出現【剪靛花】的字樣。并且隨著【剪靛花】曲調被越來越多的人接納和喜愛，出現了許多將【剪靛花】文本冠于其他調名的現象。因此就產生了許多盡管并未以【剪靛花】為調名，但其本質內容卻還是【剪靛花】曲調的現象。例如在浙江的許多民歌小調中，盡管填新詞的歌曲名稱有《下盤棋》《采桑姐》《放風箏》等曲牌內容，但如果對其旋律進行深入性研究，可發現這些曲牌都以【剪靛花】的基本曲調為基礎，不同的是其中融入了豐富多樣文本內容，因此演變出了許多派生性調名。[10]

結 語

綜上所述，明清小曲【剪靛花】由某個地區傳入到另一地區時，因為受到當地多種因素的影響，在曲牌名稱、演唱旋律、詞格內容、唱詞結構、題材選取等都會產生相應的變化，這使得不同地區的【剪靛花】民歌內容既存在一定的關聯性同時又具有許多差異性內容，最終呈現出了如今“同中有變”“同宗”的狀態?！炯舻寤ā啃∏玫綇V泛性、長期性的流傳與其獨特詞格有非常密切的關系：結構短小，便于人們記憶和口口相傳；靈活的曲調有助于人們不斷進行創新和豐富；內容的豐富性又加深了人們對其內容的記憶。由此可以得出結論，【剪靛花】廣泛流傳正是其詞格的多變性造成的。■