《自然辯證法》導讀

王 晶

《自然辯證法》是恩格斯寫于1873至1882年間的一部馬克思主義別具一格的經典著作，在馬克思主義理論體系中占有重要地位。自20世紀20年代在中國傳播以來，《自然辯證法》已經逐步從一部手稿發展成一門內容豐富的綜合性學科，對我們黨和國家的建設已經并將長期產生重要影響。

一、寫作背景、成書和出版

寫作背景。首先，現實政治的需要。1871年巴黎公社失敗后，歐洲工人運動進入低潮。為迎接革命新高潮的到來，工人階級的思想和理論武裝，需要更加完備的馬克思主義的指導。其次，理論自身的需要。在馬克思、恩格斯看來，這對于他們的整體學說而言，是不完整的，還需要揭示自然運動的辯證法，從而使社會發展的辯證法和自然運動的辯證法相互補充、相互支撐，構成一個完整的體系。恩格斯作為國際工人運動的領袖，在巴黎公社革命失敗兩年后，即1873年，出于現實的革命斗爭的需要開始構思寫作《自然辯證法》，歷史地擔當《自然辯證法》的寫作使命。再次，自然科學新發展為寫作奠定了思想基礎。馬克思和恩格斯十分關注和研究19世紀下半葉以來自然科學的最新進展，即：能量守恒與轉化定律、細胞學說和達爾文的生物進化論。也就是這些最新進展為馬克思主義科學世界觀提供了豐富的科學依據，即“為我們的觀點提供了自然史的基礎”。此后，恩格斯從自然觀、科技觀、方法論等方面對當時自然科學已經達到的最新成就進行概括和總結，進而寫出《自然辯證法》。

成書。恩格斯寫作《自然辯證法》用了8年時間，可分為兩個階段。第一階段：從計劃寫作到完成《反杜林論》（1873年初至1878年中），這期間恩格斯幾乎完成了所有的札記和有關問題的細節的研究，還寫了一篇較完整的論文《導言》。其中，從1876年9月到1878年6月，恩格斯暫時放下《自然辯證法》的寫作，應邀寫作了《反杜林論》。第二階段：從《反杜林論》完成到馬克思病逝前（1878年夏—1882年夏），這期間恩格斯擬訂了未來著作的具體計劃，寫完了幾乎所有的論文。1883年3月14日馬克思逝世時，恩格斯停止《自然辯證法》的寫作，全身心投入《資本論》的第二卷、第三卷的整理和出版，并領導國際工人運動。直到1895年8月5日恩格斯逝世，《自然辯證法》也沒有完成最終的寫作計劃。在恩格斯逝世前，他把本書手稿181個組成部分（10篇論文、169個札記和片段、2個計劃草案）分成四束，依次是辯證法和自然科學、自然研究和辯證法、自然界的辯證法、數學和自然科學及札記。

出版。恩格斯逝世后，《自然辯證法》很長一段時間沒能出版。到1924年，聯共（布）中央派梁贊諾夫找伯恩施坦索取恩格斯的這部手稿。于1925年蘇聯第一次以德、俄對照本出版《自然辯證法》。1932年中譯本出版，以后又出版了幾個中譯本。

二、理論地位

《自然辯證法》在馬克思主義理論體系中占有重要地位。《資本論》的主要任務是揭示資本主義經濟的運動規律，進而揭示人類社會的辯證法；《自然辯證法》則力圖通過自然科學的發展揭示自然界的辯證法。而完整的馬克思主義辯證法，由自然辯證法、社會辯證法相互配合，再加上思維的辯證法才能構成。當時，恩格斯正是看到了自然辯證法在馬克思主義理論體系中的重要地位，才用多年的時間系統地學習和研究自然科學，在掌握當時自然科學主要學科的最新進展的基礎上，進行《自然辯證法》的寫作。

《自然辯證法》在唯物辯證法的發展史上是一個重要的里程碑。一方面，它探討了自然科學的哲學問題，從而引起了自然觀的偉大變革——自然觀的“哥白尼革命”，在馬克思主義發展史上首次全面論述了自然界的辯證法。另一方面，它為自然科學家提供了辯證唯物主義認識論、方法論和辯證邏輯等偉大的認識工具，在馬克思主義發展史上首次正確解決了哲學和自然科學的相互關系問題。

三、《自然辯證法》的核心觀點

《導言》。其是《自然辯證法》的核心論文，其中心思想在［總計劃草案］指出：“在自然科學中，由于它本身的發展，形而上學的觀點已經成為不可能的了。”這就明確了辯證唯物主義自然觀的產生有其歷史必然性。恩格斯以大量自然科學的成就論述了自然界的辯證發展直至人類產生的過程。他還分析了自然科學與生產的關系，揭示了自然科學發展的原因，指出：“科學的產生和發展一開始就是由生產決定的。”“如果說，在中世紀的黑夜之后，科學以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產。”

《〈反杜林論〉舊序》。恩格斯認為自然科學進入理論領域非常需要辯證法及理論思維，即：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”而學習辯證法能加快自然科學家“復歸到辯證法思維”，這種復歸有自發和自覺兩種道路。自發的道路“僅僅由于自然科學的發現本身所具有的力量而自然地實現”是一條漫長的、困難的道路；自覺的道路“仔細研究辯證哲學”是一條捷徑。

《神靈世界中的自然研究》。論文的題目本身就是一種諷刺，即諷刺一些自然科學家，采取經驗主義的態度，把所謂的神靈和江湖騙術當作自然科學的研究對象。這篇論文著重揭示經驗主義對自然科學的危害，強調辯證思維對自然科學的重要性。

《辯證法》。本篇論文想要闡述辯證法的一般性質和三個基本規律。但本文的計劃沒有實現，只寫了辯證法的一般性質和質量互變規律。恩格斯認為，辯證法是和“形而上學相對立的、關于聯系的科學”，其規律“可以簡化為三個規律：量轉化為質和質轉化為量的規律；對立的相互滲透的規律；否定的否定的規律”。

《運動的基本形式》。這篇論文主要針對當時自然科學中的機械論和重力論的形而上學觀點，闡述辯證唯物主義關于運動的基本原理和各類運動之間的關系。恩格斯提出運動是物質的存在形式、固有屬性，運動與物質不可分離，并且物質的運動貫穿于從簡單的位移到人類思維的一切變化和過程；物質的運動形式從簡單到復雜可以分為機械運動、物理運動、化學運動和生命運動；各種運動形式都有位移，但位移并不是運動的本性的全部。

《運動的量度。——功》。這篇論文是《運動的基本形式》的續篇，主要討論機械運動。恩格斯在此討論了機械運動的兩種量度的意義，以及和運動形式轉化密切相關的概念——功。從對動量、動能、功等物理概念的分析可以看到，自覺地運用辯證唯物主義觀點，能夠深刻認識概念之間的聯系和區別，加深對事物本質的理解，從面真正理解“運動的量度”。

《潮汐摩擦——康德、湯姆生和臺特》。這篇論文主要討論機械運動向物理運動的轉化，批評了湯姆生和臺特把月球—地球系統看成絕對的力學系統，否認這個系統中機械運動向物理運動轉化的可能性。同時，恩格斯以能量守恒與轉化定律為依據，指出這個系統中不僅有機械能的轉化，而且存在機械能向熱能等其他能量形式的轉化。

《熱》。這篇論文是一篇未完成的論文，主要討論分子的物理運動，是對潮汐摩擦——康德、湯姆生和臺特的邏輯延續。論文的前一部分主要討論與熱（分子運動）有關的運動形式相互轉化問題，后一部分敘述了人類對熱認識的歷史，并指出理論思維和科學理論的重性。

《電》。這篇論文主要討論電的本質和原電池中電流的能源問題，即電運動的真正物質基礎。同時，恩格斯對電池中發生的化學過程、電流過程等進行了系統的分析，論證了化學說是正確的，接觸說是錯說的。恩格斯在分子、原子的科學研究也進行了探尋，并指出：“在分子科學和原子科學的接觸點上，雙方都宣稱無能為力。但是恰恰就在這個地方可以期望取得最大的成果。”100多年后的科學發展證明，恩格斯的這一思想具有巨大的生命力。

《勞動在從猿到人的轉變中的作用》。這篇論文可以作為從闡述自然界的辯證法到闡述社會歷史辯證法的橋梁，論述了勞動在人類起源中的決定性作用，指出：“勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身。”他闡明了人與動物在對待自然界方面的本質區別在于人能夠按照自己的目的來利用自然界、支配自然界，同時強調必須處理好人與自然的關系，指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，在第一線都確實取得了我們預期的結果，但是在第二線和第三線卻有了完全不同的、出乎預期的影響，它常常把第一個結果重新消除。”“我們必須在每一步都記住：我們統治自然界，決不像征服者統治異民族那樣，決不同于站在自然界以外的某一人，——相反，我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的；我們對自然界的全部支配力量就是我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。”并警示告誡：人要成為自然界的主人不僅要按照自然規律辦事，而且要按照社會規律辦事。同時，只有進行社會革命，推翻只顧眼前利益而看不到長遠未來的資本主義制度，才能做到按照社會規律辦事。

四、《自然辯證法》的影響和當代價值

《自然辯證法》正確地把握了哲學與自然科學的關系，對理論發展與實踐應用有啟發和指導意義。科學的哲學要以自然科學為基礎，特別要概括最新的科技成果，形成哲學觀點：自然科學研究則應以這種建立在科學的歷史和最新成就基礎上的哲學為指導，做到既重視實證研究又不輕視理論思維，這對科學研究和其他工作很有啟發和指導意義。《自然辯證法》提出了辯證法三大規律和一些范疇，構成唯物辯證法的基本內容，對今天工作很有啟發和指導意義。

《自然辯證法》強調辯證思維和理論思維的重要性，這對當今發展有非常重要的現實意義。正如習近平所說：“我們的事業越是向縱深發展，就越要不斷增強辯證思維能力。當前，我國社會各種利益關系十分復雜，這就要求我們善于處理局部和全局、當前和長遠、重點和非重點的關系，在權衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰略抉擇。”為此，“要學習掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭復雜局面、處理復雜問題的本領”。

《自然辯證法》中人與自然的辯證關系是習近平生態文明思想的重要理論來源。第一，“人與自然是生命共同體”是恩格斯關于“我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的”的繼承和發展。“人與自然是生命共同體”不僅包含人與自然密不可分，而且蘊含著人與自然是有機整體、人與自然和諧共生等內容，對于加強生態文明建設、促進人類文明發展具有重要指導意義。人與自然是有機整體。“人因自然而生”，人不僅各種物質元素來自自然，而且其生存和發展都離不開自然，與自然形成有機整體。人與自然的關系是“生命共同體”。不僅意味著對自然“生生”事實的肯定，而且對自然的價值作了充分肯定，超越人類中心主義的狹隘觀念，充滿對自然敬畏和熱愛的道德情感。人與自然和諧共生理念。人與自然和諧共生，是堅持人與自然是生命共同體的邏輯必然。基于人與自然關系的歷史，恩格斯的“報復論”應驗，人類反思自己的行為，如：對傳統工業化道路深刻反思、對科技發展的反思，要如何解決社會問題與自然問題，才是符合人類歷史發展方向的正確選擇。新時代，我們要大力踐行人與自然是生命共同體理念，堅持人與自然和諧共生，努力實現經濟社會可持續發展和人的全面發展。

《自然辯證法》反思工業為我國推進科技體制改革提供理論支撐和創新。回顧我國科技發展歷程，首先，在科技體制改革上，從“科學技術面向經濟建設，經濟建設依靠科學技術”方針到“發展高科技，實現產業化”。其次，在戰略謀劃上，從“科教興國戰略”到“建設創新型國家”再到“建設世界科技強國”。最后，在理論邏輯發展上：從鄧小平“科學技術是生產力”“是第一生產力”到江澤民“科學技術是先進生產力的集中體現和主要標志”；在發展要求上：從胡錦濤“要把增強自主創新能力擺在全部科技工作的首位”到習近平“推進以科技創新為核心的全面創新”體現了中國實踐與創新。習近平指出，“創新是一個系統工程，創新鏈、產業鏈、資金鏈、政策鏈相互交織、相互支撐，改革只在一個環節或二個環節搞是不夠的，必須全面部署，并堅定不移推進”。因此，要圍繞產業鏈部署創新鏈、圍繞創新鏈布局產業鏈，推動經濟高質量發展邁出更大步伐。