王美玲

“所謂深度學(xué)習(xí)，就是指在教師引領(lǐng)下，學(xué)生圍繞著具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，全身心積極參與、體驗(yàn)成功、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)過程。”[1]郭華教授從教與學(xué)統(tǒng)一的角度詮釋了深度學(xué)習(xí)的意涵。其中“有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題”，意味著改變以往孤立、平列、散布的知識點(diǎn)，主張教學(xué)內(nèi)容以內(nèi)在結(jié)構(gòu)的方式構(gòu)成學(xué)習(xí)單元；而“全身心積極參與”則要求學(xué)生親歷學(xué)習(xí)過程，這樣有意義的學(xué)習(xí)才會真正發(fā)生。據(jù)此，不難發(fā)現(xiàn)，深度學(xué)習(xí)與新課標(biāo)倡導(dǎo)的單元教學(xué)具有內(nèi)在的同構(gòu)性。

新課標(biāo)提出在學(xué)習(xí)任務(wù)群的統(tǒng)攝下，以單元教學(xué)整合教學(xué)內(nèi)容，打破了教材編寫的自然單元劃分。這一特點(diǎn)，在革命傳統(tǒng)作品的安排上體現(xiàn)得尤為明顯：一方面，“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”任務(wù)群在結(jié)構(gòu)上安排在選擇性必修階段，同時其學(xué)習(xí)內(nèi)容貫穿必修、選擇性必修和選修三個階段，因此又必然同其他任務(wù)群交叉。如《反對黨八股》一文屬于必修階段的“思辨性閱讀與寫作”任務(wù)群，而內(nèi)容上又是革命傳統(tǒng)作品的組成部分，這在客觀上增加了革命傳統(tǒng)作品教學(xué)的難度。

事實(shí)上，革命傳統(tǒng)作品承載著獨(dú)特的教學(xué)價值和育人價值，如何在教學(xué)中真正落實(shí)這類作品的價值是一個值得思考的重要問題。本文認(rèn)為，深度學(xué)習(xí)的理念為革命傳統(tǒng)作品的教學(xué)實(shí)施指引了方向和路徑。

一、整合教學(xué)資源，重構(gòu)學(xué)習(xí)單元

學(xué)習(xí)單元不同于教材的自然單元，“不僅僅是橫向的學(xué)習(xí)內(nèi)容組織單位，也可以是縱向的、歷時的學(xué)習(xí)單元。或者說，橫向的學(xué)習(xí)單元的設(shè)計(jì)和組織，只有參照縱向的、歷時的、更大的學(xué)習(xí)單元，才能夠真正成為學(xué)習(xí)單元。”[2]如上文所述，統(tǒng)編教材中革命傳統(tǒng)作品的編排具有相當(dāng)?shù)呢S富性與綜合性，教師在建構(gòu)學(xué)習(xí)單元時需從不同角度加以思考，開發(fā)基于不同維度的專題學(xué)習(xí)序列。

1.歷時維度：梳理革命歷程

統(tǒng)編高中語文教材中選入了不同時期的革命作品，按照時間線重組學(xué)習(xí)單元，首先可以幫助學(xué)生建立不同篇目之間的聯(lián)系，系統(tǒng)認(rèn)識中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在不同歷史時期的奮斗歷程，增強(qiáng)認(rèn)同感。選擇性必修上冊第一單元的五篇課文按照時間順序，依次反映了抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期、共和國成立到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期革命傳統(tǒng)形成和發(fā)展的歷程，將它們重新組合在一起，能更清晰和真切地觸摸到革命精神的脈搏。

選擇性必修中冊第二單元的《黨費(fèi)》塑造了長征路上的革命者形象，《荷花淀》描寫了抗戰(zhàn)時期冀中人們前線和后方的斗爭生活；必修上冊第一單元《百合花》寫了解放戰(zhàn)爭時期的軍民關(guān)系。三篇作品雖分屬不同教學(xué)自然單元，卻在時間維度上產(chǎn)生了有機(jī)聯(lián)系，共同呈現(xiàn)了新民主主義革命時期的革命生活和革命者形象，啟發(fā)學(xué)生思考共產(chǎn)黨員身上的可貴品質(zhì)。

2.內(nèi)容維度：感受革命精神

革命傳統(tǒng)集中體現(xiàn)為革命精神，教材中不同篇目向?qū)W生傳達(dá)了不同時期的革命精神，而這些篇目之間又有重合之處，組合在一起會深化學(xué)生對這種革命精神的認(rèn)識。從《與妻書》中“黃花崗七十二烈士”，到《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》中為多數(shù)人的解放獻(xiàn)出生命的進(jìn)步青年，到《縣委書記的榜樣——焦裕祿》中的人民公仆，再到《喜看稻菽千重浪》《“探界者”鐘揚(yáng)》等中的袁隆平、鐘揚(yáng)等人，實(shí)際上展現(xiàn)了不同時期的仁人志士為國家、集體甘愿奉獻(xiàn)自我的崇高精神，且這種精神隨著時代的發(fā)展被不斷賦予新的內(nèi)涵。

通過這樣的重組，可以清晰地梳理出革命精神在不同時期發(fā)展、延續(xù)的軌跡，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到革命精神的豐富性和時代性。更進(jìn)一步，引導(dǎo)學(xué)生在此基礎(chǔ)上思考革命精神的當(dāng)代價值，進(jìn)而能內(nèi)化為一種品質(zhì)，見諸于自身行動。

3.形式維度：辨析審美特征

除了充實(shí)的內(nèi)容外，革命傳統(tǒng)作品在形式美方面同樣呈現(xiàn)出豐富樣態(tài)。有些作品洋溢著熱烈的情感，以莊嚴(yán)崇高的場景喚起學(xué)生的感性體驗(yàn)；有些作品以理性見長，在冷靜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撧q中表達(dá)出革命的激情。前者如《沁園春·長沙》《立在地球邊上放號》《紅燭》《百合花》《荷花淀》等作品，它們同時又承載著“文學(xué)閱讀與寫作”的任務(wù)。后者如《反對黨八股》《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》等文章，以論說的形式闡發(fā)偉人的革命理想及對革命的思考，教學(xué)時要凸顯出這類作品在結(jié)構(gòu)和語言等方面的邏輯性與深刻性。通過重組重構(gòu)，使學(xué)生更好地認(rèn)識革命傳統(tǒng)作品獨(dú)特的審美特征。

二、依托真實(shí)情境，激發(fā)個性化體驗(yàn)

新課標(biāo)反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀寫作經(jīng)歷”，“深化學(xué)生對中國革命歷程的切身體驗(yàn)”，即指出了激發(fā)學(xué)生個性化體驗(yàn)對落實(shí)革命傳統(tǒng)作品教學(xué)的重要意義。“優(yōu)秀的革命文化作品，不論是在思想上，還是在情感與審美上，都飽含著‘震動靈魂’的巨大力量。”[3]如何將這種巨大的力量釋放出來，使學(xué)習(xí)真正發(fā)生？筆者認(rèn)為首先要依托真實(shí)情境。

一是基于個人體驗(yàn)的共鳴式情境，以貼近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的場景引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本所創(chuàng)設(shè)的情境之中。在《別了，“不列顛尼亞”》一文的教學(xué)中，筆者首先播放了電影《我和我的祖國》中香港回歸的片段，以富有感染力的場面帶領(lǐng)學(xué)生回到歷史現(xiàn)場，激起學(xué)生對這一重大歷史事件的共鳴，由此思考新聞報道將以怎樣的文字組合來表現(xiàn)這一激動人心的歷史時刻，進(jìn)而去探尋本則新聞報道獨(dú)特的視角和切入點(diǎn)。在教學(xué)過程中，為了使學(xué)生更鮮明地認(rèn)識到這一點(diǎn)，筆者找到了1997 年7 月1 日當(dāng)天人民日報頭版刊登的《中英香港政權(quán)交接儀式在港隆重舉行》的報紙照片，將這則消息的導(dǎo)語與《別了，“不列顛尼亞”》的導(dǎo)語進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)二者對同一新聞事件不同的報道視角。

二是依托社會生活情境，厚植現(xiàn)實(shí)土壤，引導(dǎo)學(xué)生立足當(dāng)下、理解和探尋革命傳統(tǒng)的當(dāng)代價值。面對講述長征精神、革命烈士、勞動模范這樣的作品，可以在課本之外找到許多資源作為注腳。例如學(xué)習(xí)《長征勝利萬歲》時，可以引導(dǎo)學(xué)生尋找身邊的長征故事，深入理解“一代人有一代人的長征”的精神內(nèi)涵；學(xué)習(xí)了袁隆平、鐘揚(yáng)、屠呦呦等人的事跡后，應(yīng)當(dāng)學(xué)會將眼光轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)身邊的道德榜樣、勞動模范，等等。

三是創(chuàng)設(shè)學(xué)科認(rèn)知情境，引導(dǎo)學(xué)生在探究語文學(xué)科本體問題的過程中發(fā)展語文學(xué)科認(rèn)知能力。統(tǒng)編教材選入了大量論說類的革命作品，其震撼人心的力量主要來自其清晰的邏輯與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C語言，在教學(xué)時不妨嘗試以此作為主問題貫穿課堂始終。在執(zhí)教《改造我們的學(xué)習(xí)》一文時，筆者設(shè)置的任務(wù)情境是畫出全文的結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，并為主要內(nèi)容撰寫內(nèi)容概要，這是獨(dú)屬于這一篇文章的學(xué)科認(rèn)知情境。通過任務(wù)的驅(qū)動，促使學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)本文語言準(zhǔn)確、簡明扼要的特點(diǎn)，并帶著這樣的認(rèn)知去閱讀《人的正確思想是從哪里來的？》一文，這樣既兼顧了語文學(xué)科本體知識的訓(xùn)練，又在過程中培養(yǎng)了學(xué)生探索與發(fā)現(xiàn)的主動性。

三、以研習(xí)為抓手，賦能學(xué)習(xí)過程

深度學(xué)習(xí)要求教師“將外在的教育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求——激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)，將外在于學(xué)生的客觀知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動對象——促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。”[4]因此，所謂全身心參與的、有意義的學(xué)習(xí)過程，就是以學(xué)生為主體的教學(xué)過程。選擇性必修階段的革命傳統(tǒng)作品教學(xué)更強(qiáng)調(diào)研習(xí)，以研究性學(xué)習(xí)為抓手，貫穿學(xué)習(xí)活動始終。在這方面，七寶中學(xué)周琦老師的《包身工》教學(xué)展示給了筆者很大啟發(fā)。

作為一篇報告文學(xué)，《包身工》經(jīng)過精心剪裁的大量實(shí)證具象材料是其特色之一，如何將這一特點(diǎn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自主建構(gòu)的知識結(jié)構(gòu)？周琦老師的做法是讓學(xué)生實(shí)地探訪位于楊浦區(qū)的東洋紗場舊址，完成調(diào)查研究報告。這一過程學(xué)生以小組形式自主展開活動，教師則提供了活動的支架——給出調(diào)查研究的一般流程：確定主要問題、細(xì)化問題、分組分工、各組調(diào)查結(jié)果、總的調(diào)查結(jié)論。然后各組展示調(diào)查報告，再同《包身工》的文本進(jìn)行比較，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)文本的材料是經(jīng)過選擇與加工的，發(fā)現(xiàn)文章在寫作視角和遣詞造句方面的獨(dú)到之處。經(jīng)由這樣的過程，學(xué)生才能主動發(fā)現(xiàn)報告文學(xué)的若干特質(zhì)。

知識之所以難，是因?yàn)樗峭庠谟趯W(xué)生的。通過類似以上的研究性學(xué)習(xí)、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)等形式，教師試圖在學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)和新知識之間建立聯(lián)系，以學(xué)生的切身體驗(yàn)來撬動陌生知識的大門，用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)來為理解新知識搭建腳手架，讓學(xué)生的思維動起來，久而久之，內(nèi)化為自身的素養(yǎng)。如此，深度學(xué)習(xí)所追求的有意義的學(xué)習(xí)才會真正發(fā)生。

深度學(xué)習(xí)的理念糾正了以往淺層次、碎片化的教學(xué)方式，要求從教與學(xué)兩方面進(jìn)行優(yōu)化，為落實(shí)統(tǒng)編教材中數(shù)量眾多的革命傳統(tǒng)作品的教學(xué)提供了借鑒。通過整合與重組，以學(xué)習(xí)單元代替教材自然單元，讓不同作品達(dá)成有機(jī)融合。通過真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)，強(qiáng)調(diào)個人情感體驗(yàn)在感知作品方面不可替代的作用，為學(xué)生提供了貼近革命文本的有效途徑。在此基礎(chǔ)上，以學(xué)生為主體，開展豐富多樣的研習(xí)活動，與文本展開真實(shí)的動態(tài)對話，使課堂充滿活力，賦予學(xué)習(xí)以全新的意義。