加強“四位一體”的博物館傳播利用體系建設

陸建松

（復旦大學文物與博物館學系 上海 200433）

內容提要：從收藏、研究、闡釋到傳播利用，四者構成了博物館文物傳播利用的完整體系，即“四位一體”。其中，收藏、研究和闡釋是傳播利用的基礎，而傳播利用則是收藏、研究和闡釋的目的，即“前后貫通”。我國博物館文物合理利用不足、文物不能“活起來”，究其原因是收藏、研究和闡釋的基礎薄弱，收藏、研究、闡釋與傳播利用結合度不夠，未能對傳播利用構成強有力的支撐。因此，想要文物真正“活起來”，不能僅僅依靠傳播利用端，而必須依靠整個體系的力量，加強博物館傳播利用體系建設，即以傳播利用這一“結果”為導向，加強從收藏、研究、闡釋到傳播利用這一“過程”的建設，構建“四位一體、前后貫通”的博物館傳播利用體系。這既是一個認識問題，更是一個實踐問題。

黨的十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央高度重視文物“見證歷史、以史鑒今、啟迪后人”的重要作用，多次強調要大力推進文物合理利用，創新文物價值傳播推廣體系，讓文物“活起來”，廣泛傳播文物蘊含的文化精髓和時代價值，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量［1］。

博物館不僅承擔文物保管和研究的責任，更負有讓文物“活起來”的重要使命。在過去的七八年里，我國博物館在讓文物“活起來”方面作了大量積極探索和大膽實踐，但毋庸諱言，我國大多數博物館仍然存在文物合理利用不足、文物不能“活起來”的問題，究其原因是我國博物館缺乏文物價值傳播利用體系的有力支撐。收藏、研究和闡釋是博物館文物傳播利用的基礎，因此，想要讓文物真正“活起來”，不能僅僅依靠“傳播利用”端，而必須依靠整個體系的力量，即形成收藏、研究、闡釋和傳播利用“四位一體、前后貫通”的文物價值傳播利用體系。

一、博物館收藏、研究、闡釋和傳播利用四者關系

一般來說，博物館具有收藏、研究、闡釋和傳播利用等基本職能。要厘清四者的相互關系，首先要了解博物館是一個怎樣的機構。對博物館機構性質與使命的認識，是認識和處理四者相互關系的前提。

2007年國際博物館協會（ICOM）全體代表大會將博物館定義修改為：“博物館是一個為社會及其發展服務的、向公眾開放的非營利性常設機構，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環境的物質及非物質遺產”。其中，將“教育”作為博物館的重要功能［2］。這表明博物館雖然具有收藏和研究的功能，但它歸根結底是一個社會教育機構，其首要使命是知識傳播和公共教育。從這一意義上講，現代博物館是一個出于公共教育和利用的目的，通過對人類及其環境的物質遺產和非物質遺產進行搜集、整理、保管、研究和展示，最終實現知識傳播的非正規教育機構。

對博物館內在工作規律的進一步分析結果表明：博物館的收藏和研究圍繞文物標本展開，對文物標本的收藏及其內涵與價值的研究，實質上是一個組織、加工和生產公共知識的過程；闡釋和傳播利用面向“人”展開，這個過程實質上是傳播公共知識的過程。也正因如此，全球最大的博物館群——美國史密森尼研究院（Smithsonian Institution）的使命是“增長知識，傳播知識”［3］。博物館要實現“知識傳播和公共教育”的使命，僅僅做好文物標本的收藏和研究是不夠的，應進一步將其成果轉化為傳播利用。知識傳播和公共教育才是博物館經營的主要目標。這就如同企業經營，研發、采購、生產都不是企業經營的最終目的，其最終目的是銷售并獲得利潤。一個博物館即使收藏豐富、研究水平很高，若不能將收藏和研究成果進一步轉化為傳播利用，就不能充分實現博物館知識傳播和公共教育的使命，就不是一個真正的博物館，至少不是一個合格的博物館。

上述對博物館性質和使命的理解有助于我們厘清收藏、研究、闡釋和傳播利用四者的相互關系：四者是一體的，都是博物館傳播利用體系鏈上的四個鏈鍵，缺一不可；收藏、研究和闡釋是傳播利用的前提和基礎，傳播利用則是收藏、研究和闡釋的目的；文物標本的收藏、研究和闡釋要以傳播利用為導向，服從和服務于傳播利用的需要。

第一，收藏是博物館業務活動的物質基礎。博物館是國家法定的文物標本收藏機構，根據博物館的性質與使命，收藏具有歷史、藝術和科學價值的文物標本，是博物館的基本功能。博物館文物標本的收藏，無論是來自考古發掘和社會征集，還是民族學調查征集和自然標本采集，首先是為了滿足研究和傳播利用的需要，其次是為了盡可能永續保存。收藏是博物館一切業務活動的物質基礎，沒有文物標本的收藏，博物館的研究、闡釋和傳播利用都無法開展；收藏越豐富完整，就越能為博物館傳播利用提供強大的展品支撐。

第二，研究是博物館傳播利用的前提。作為知識文化形態的社會教育機構，研究貫穿于博物館業務工作的全過程，包括文物標本的搜集研究、保護研究、價值研究和傳播利用研究等，其中，文物標本的內涵和價值研究是博物館研究的主要內容。文物標本的研究旨在揭示其蘊含的歷史、藝術和科學價值，進而為博物館傳播利用——展教項目、圖書出版、影視動畫、文化產品等奠定學術研究基礎，最終服務于博物館知識傳播和公共教育的使命。沒有扎實的文物研究成果支撐，博物館就難以做好文物內涵與價值的傳播利用。

第三，闡釋是博物館傳播利用的關鍵。如果說文物研究是以物為中心的基礎研究，那么闡釋則是以故事為核心、面向傳播利用的策劃研究。美國國家闡釋協會（National Association of Inter?pretation）將“闡釋”（interpretation）定義為“一種既能激發觀眾興趣又能解釋資源意義的情感與思想的交流過程”［4］。這里所謂的“闡釋”，是指博物館出于知識傳播和公共教育的目的，將文物標本內涵和價值研究成果通俗化、科普化和大眾化，轉化為公眾看得懂、喜歡看的文化產品和服務，即博物館各種文物傳播利用方式的內容策劃與演繹，例如展覽、教育項目、紀錄片、動畫、圖書等的內容策劃與編劇。闡釋是文物研究成果與博物館傳播利用手段之間的重要銜接，涉及專業化向大眾化的轉化，“內容為王”。從中國博物館的現實情況看，做好文物故事的內容闡釋是解決文物傳播利用的核心問題，是發揮博物館傳播利用的關鍵所在。

第四，傳播利用是博物館經營的目的。對文物標本的收藏、研究和闡釋，歸根結底是為了傳播利用，旨在對觀眾進行知識傳播和公共教育，發揮文物“以史育人”的作用，這是博物館經營的目的。博物館傳播利用的傳統手段主要有陳列展覽、教育項目、紀錄片和圖書等。隨著信息技術和數字媒體技術的興起和日益普及，網絡平臺與數字媒體，例如微信、微博、網站以及動畫游戲、虛擬現實（virtual reality，VR）、增強現實（augmented reality，AR）、幻象成像數、情景交互數字媒體等，已被廣泛地運用于歷史博物館、科技館、自然歷史館、紀念館等主題內容闡釋機構的傳播中，成為文博機構傳播利用不可缺少的組成部分。傳播利用是博物館經營的出口，能否利用合適的傳播方式做好文物內涵與價值的傳播，事關博物館使命的達成與經營目標的實現。

從以上博物館收藏、研究、闡釋和傳播利用四者的相互關系看，博物館要推進文物價值的傳播利用，不能僅僅依靠傳播利用這一個環節，而應發揮收藏、研究、闡釋和傳播利用四者的合力，并形成“四位一體、前后貫通”的文物傳播利用體系：首先要加強博物館藏品科學體系建設，為文物傳播利用奠定堅實的物質基礎；其次要提高博物館學術研究水平，為文物的傳播利用提供扎實的學術支撐；再次要加強博物館闡釋能力建設，為研究成果轉化為傳播利用提供有力保障；最后要開拓和創新文物傳播利用的平臺和方式，廣泛傳播文物的內涵與價值。

二、博物館收藏、研究、闡釋和傳播利用存在的問題

我國博物館文物合理利用不足、文物不能“活起來”，追根溯源是因為目前我國博物館收藏、研究和闡釋的基礎薄弱，而且收藏、研究、闡釋與傳播利用結合度不夠，未能對傳播利用構成強有力的支撐。

（一）博物館收藏存在的問題

長期以來，由于我國博物館普遍不重視收藏體系建設，更未能有意識地根據傳播利用的需求開展收藏，導致我國博物館藏品體系普遍薄弱，不系統、不完整和不豐富，難以有效支撐其研究和傳播利用功能。以地方歷史博物館為例，其收藏存在的問題包括四方面：一是藏品數量少，縣級博物館平均只有幾千件文物，地市級博物館平均只有幾萬件文物；二是藏品品類單調、同質化嚴重，多為青銅器、陶瓷器、銅器、錢幣、玉器和書畫等；三是藏品體系不科學、不完整，或與地域歷史文化關聯度不夠，或不成體系；四是考古發掘重器物、輕遺跡，考古信息采集不完整、不系統，地層、器物殘片、建筑遺址、動物和人類遺骸等往往被忽視。藏品是博物館研究和傳播利用的物質基礎，沒有完整、系統和豐富的藏品體系，必然嚴重影響博物館的傳播利用。

（二）博物館研究存在的問題

文物研究旨在以物釋史、證史和說史。但一直以來，我國博物館的文物研究往往與傳播利用脫節，多停留在傳統器物學和考古學范疇，遠未達到透物見人、見事、見生活的高度，難以對傳播利用構成強有力的學術支撐［5］。以歷史類博物館為例，一是文物研究多為對時代、名稱、尺寸、分類、造型、工藝等的簡單描述和闡釋，而對文物反映的歷史文化現象的揭示尚不充分。如此，只能向觀眾呈現一種器物形態，而無法生動地講述文物反映的歷史文化故事。二是考古研究普遍薄弱，多數只是“用類型學和地層學方法對出土材料進行時空安排”［6］，僅對考古遺址及其出土物的區系、類型、分期等作初步研究，未能透物見史，對考古遺址的人地關系、生產方式和經濟形態、社會結構和社會關系以及人類意識形態、宗教信仰等進行系統深入的研究。如此，只能向觀眾呈現考古遺址的時空框架以及出土物的分期、分類，無法生動地講述這一遺址的人地關系和人的活動，導致觀眾看不懂、不喜歡看。

（三）博物館闡釋存在的問題

雖然我國歷史悠久、文化博大精深、文物積淀豐厚，不缺乏精美的文物和生動的文物故事，但我國博物館普遍缺乏講好文物故事的能力，不擅長對文物進行人文闡釋，不善于利用文物串聯大背景和故事，未能將文物資源成功轉化為人民群眾喜歡的精神文化產品，所策劃的展教項目難以激發觀眾的興趣。不論是博物館展覽及其教育活動，還是圖書、文創、影視、動漫、紀錄片以及其他媒體，其內容策劃與編劇大多學究氣重、通俗性不足，觀眾看不懂或看得很累；或平鋪直敘，缺乏故事性和情節性，難以吸引和感動觀眾；或觀賞性、趣味性和體驗性不強，難以激發或保持觀眾的興趣；或知識性和思想性不足，觀眾覺得沒有收獲或留不下深刻印象。究其原因，是我國博物館一直不重視文物研究成果的闡釋轉化，也普遍缺乏內容策劃與編劇的能力。

（四）博物館傳播利用存在的問題

近年來，我國博物館在創新和開拓傳播利用的手段和方式方面作了大量積極的探索，傳播利用手段和表現形式日趨多樣，如探索綜藝節目和紀錄片，開設微信、微博、網站等社交傳播平臺，運用數字化技術融合線上線下傳播方式，廣泛應用舞美、聲光電、新媒體等新技術、新工藝等。但無論是傳統媒體還是新興媒體的運用，依然缺乏創新，未有重大突破，難以吸引和感動觀眾。展覽和教育項目等傳統傳播利用方式雖有數量、觀眾量等量的增長，但無質的顯著提高，多為形式大于內容的無效傳播或低能傳播。展覽追求聲、光、電和新媒體等技術秀，或只關注文物的造型、裝飾、色彩等美不美觀，未能有效傳播文物蘊含的文化精髓和時代價值。微信、微博、網站等社交傳播平臺雖有一定的訪問量，但缺乏觀眾喜聞樂見的文化產品和服務。動畫、游戲、視頻等新媒體傳播利用方式多為自娛自樂的技術秀或一廂情愿的自說自話，未能提供融知識性、趣味性、觀賞性和體驗性于一體的文化產品。

綜上所述，目前我國博物館傳播利用體系各個環節都存在問題：收藏對研究和傳播利用支撐不力，研究與傳播利用脫節，研究成果又難以有效轉化為傳播利用，而傳播利用方式又沒有重大突破。在這種情況下，想要讓文物“活起來”并有效傳播文物蘊含的價值，顯然是不可能的。

三、加強“四位一體”的博物館傳播利用體系建設

要讓文物“活起來”，廣泛傳播文物蘊含的價值，不能單單依賴博物館傳播利用這一環節，必須以傳播利用這一“結果”為導向，強化從收藏、研究、闡釋到傳播利用這一“過程”建設，加強收藏、研究、闡釋和傳播利用“四位一體、前后貫通”的博物館傳播利用體系建設。

（一）以傳播利用為導向強化博物館收藏體系建設

要強化收藏體系對傳播利用的支撐，關鍵是要以使命和傳播利用為導向構建完整、系統和科學的藏品體系。

一要以本館使命為導向構建完整、系統的藏品體系。“使命”是指一個博物館存在的目的和理由。使命是博物館運營的最高憲章，它不僅規定了一個博物館不同于其他館的社會責任和辦館宗旨，也規定了該博物館的經營目標和收藏邊界。對于某個博物館來說，其收藏不可能包羅萬象，什么該收藏、什么不該收藏，必須從本館使命出發。如浙江紹興博物館、湖州市博物館和江蘇淮安市博物館等這類地方歷史博物館，其主要使命是展示和反映本地域的人地關系及其自古以來人類的生產、生活和文化創造。因此，此類博物館的收藏對象和范圍應該是那些反映本地域范圍內與自然環境、傳統經濟、生產方式、生活方式、歷史事件、歷史人物、科教文化、風土民俗、宗教活動、民間藝術等有關的文物標本，例如自然標本、生產工具、生活用具、民間工藝品、宗教物品、方志譜牒、碑文題詞、匾額楹聯、詩詞歌賦等，形成與本館使命相適應的、不同于其他館的藏品體系，如此才能對本館的傳播利用構成強有力的支撐，講好地方歷史文化的生動故事。

二要以傳播利用為導向構建科學的藏品體系。收藏不是最終目的，而是為了傳播利用。我們今天收藏文物，絕不僅僅是為了保護和研究，而是古為今用，即要透過文物揭示其背后的歷史文化，發揮教化和啟示作用。為了服務和服從傳播利用的需要，博物館必須構建科學的藏品體系。從宏觀來說，是指博物館要強化藏品科學體系建設，例如地方歷史博物館應全面、系統地收藏反映本地自然環境、歷代政治經濟和文化等方面的文物標本，而不僅僅是青銅器、陶瓷器、銅器、錢幣、玉器和書畫等。從微觀來說，是指博物館要收藏完整科學的藏品，不能只收藏文物標本本體，還應包括其背景或環境資料。為了說明問題，以蝴蝶標本收藏為例，不僅要收藏蝴蝶的成蟲，也要收藏蝴蝶生命形態的另外三個階段——受精卵、幼蟲和蛹。再如浙江桐鄉良渚文化晚期新地里遺址和姚家山遺址的考古文物的采集與收藏，這兩個遺址同屬一個時空環境，前者發現140座平民墓，后者發現7座高等級墓，其完整科學的收藏除了出土器物外，還應包括貴族墓和平民墓（含尺寸大小）、貴族墓二層臺信息（平民墓無）、貴族墓棺槨痕跡（平民墓無）、貴族墓和平民墓隨葬品（多少、優劣）等［7］，這樣才能直觀生動地講述文物背后的故事：良渚文化晚期低等級墓地和高等級墓地并存，說明良渚文化晚期社會階層已經分化。總之，藏品收藏體系越完整和系統，就越能對博物館傳播利用構成有力的支撐。

（二）以傳播利用為導向強化博物館的學術研究

博物館學術研究的首要目的是服務傳播利用的需要。為了強化學術研究對傳播利用的支撐，博物館必須打通學術研究與傳播利用的隔閡，以傳播利用為導向，一方面要強化自身對文物內涵和價值的挖掘研究，另一方面要加強對其他研究機構相關學術成果的搜集與梳理。

一要強化對文物內涵與價值挖掘研究。針對我國博物館文物內涵與價值挖掘研究普遍不足的現狀，文物研究要跳出傳統器物學、文物學和考古學的窠臼，深入挖掘文物蘊含的豐富歷史文化信息，揭示其反映的歷史文化現象，達到透物見人、見事、見生活、見智慧和見精神。例如對商周青銅器的研究，不能停留在分期、分類的研究，不能只是時代、名稱、尺寸、分類、造型和工藝等的描述研究，而要透物見史，通過對商周青銅器的人文解讀，揭示其反映的商周王朝禮儀等級制度。再如對良渚玉器的研究，良渚玉器不僅體現了鮮明的藝術水準，更與原始宗教、禮樂文明、國家文明有關，象征神權、王權和軍權。因此，研究不能停留在玉器藝術的層面，更要揭示其反映的核心思想——“權力與信仰”。對考古遺址的發掘研究，不能停留在分期、分類或時空框架層面的研究，更要通過對遺址古地理、地層、器物及其殘片、建筑遺跡、動物和人類遺骸、農作物顆粒和淀粉等完整信息的采集和多學科融合研究，揭示遺址的自然條件、人的生產和生活、社會關系和宗教信仰等。

二要加強對其他研究機構相關學術成果的搜集與梳理。與其他科研機構不同，博物館研究的主要任務是通過對考古研究所、高校等相關研究學術成果的搜集和梳理，將其轉化為展教等傳播利用的需要，這類似于圖書情報機構的梳理性研究。以地方歷史博物館為例，其研究的主要任務是全面系統搜集和梳理有關本地自然環境、歷史文化等方面的研究成果，包括：自然類，如礦產資源、動植物資源、物產、生態資源等；歷史類，如地方歷史沿革、政治變革、歷史事件、歷史人物等；經濟類，如地方農業、水利、手工業、生產活動、商品經濟等；文教類，如宗教、民間文化、民間藝術、民間文學、工藝、戲曲、教育等；風俗類，如飲食、喪葬、節慶、時令、信仰、服飾、游藝等，并結合博物館自身的文物收藏和研究，將其轉化為傳播利用的有力支撐。

（三）以傳播利用為導向強化研究成果向傳播利用轉化

文物考古和歷史學研究屬于專業范疇，其采用的學術話語體系——概念、術語、理論、方法和表述，對普通觀眾來說往往深奧難懂，這也正是觀眾認為我國博物館大部分展教項目看不懂、不好看和無趣味的重要原因。為了讓觀眾看懂、感興趣，博物館需要把學術的話語體系轉化為大眾的話語體系，即通過通俗化、簡明化、知識化和趣味化的轉換，將文物考古研究成果轉化為科普知識。這是一項基于傳播學和教育學意義的二度改編和創作，其關鍵是文物故事內容的策劃與編劇。例如2010年英國大英博物館（The British Mu?seum）與英國廣播公司（BBC）合作策劃的廣播項目——用100件文物講述從兩百萬年前到今天的世界歷史，集中體現了博物館希望傳達的“透物見史”理念［8］。由于這個項目及其內容策劃編劇的優秀與用心，創下1100萬人同時收聽的記錄；大英博物館還與企鵝出版社合作出版了《大英博物館世界簡史》（A History of the World in 100 Ob?jects）一書，掀起了一陣狂熱。近年我國博物館與傳媒界和藝術界共同策劃的《國家寶藏》《唐宮夜宴》和《只此青綠》等綜藝和舞蹈節目，之所以能“破圈”受到觀眾追捧，關鍵是巧妙的策劃與編劇［9］。

文物故事的內容策劃與編劇是促使研究成果成功轉化為傳播利用的關鍵。針對我國博物館內容策劃與編劇普遍薄弱的短板，必須大量提高內容策劃與編劇水平。一要加強對內容策劃與編劇的組織和人才保障。設置專門的研究成果轉化部或內容策劃與編劇部，并建立一支擅長適應全媒體傳播時代的文物傳播利用的內容策劃與編劇隊伍。二要構建全館共同參與內容生產的新模式。通過建立以傳播利用為導向的激勵機制，鼓勵收藏人員、研究人員、展教人員和公共服務人員共同參與各種博物館傳播利用方式的內容生產。三要將博物館單一生產內容的模式轉化為社會參與共同生產內容的模式。樹立開放、合作和共享意識，基于博物館資源，借助社會相關機構和企業的內容生產優勢，例如教育機構、電視臺、出版社、文化傳播公司、數字媒體公司、社交平臺等，共同策劃、開發各種原創性傳播利用項目。

（四）以文物價值傳播為導向創新博物館傳播利用方式

傳播利用不僅是“四位一體”博物館價值傳播利用體系的“出口”，也是關鍵的、困難的“最后一公里”。為了打通這“最后一公里”，博物館必須針對目前傳播利用手段存在的不足，努力開拓和創新傳播利用的方式，推行全媒體推廣傳播，既要用好傳統媒體，更要用好新媒體。

一要用好傳統媒體。陳列展覽、拓展性教育項目、廣播電視和圖書出版等傳統傳播媒介，是博物館發揮傳播教育作用的主要手段，是滿足公眾精神文化需求的重要途徑。首先要不斷創新常設展覽的形式和手段。通過合理和巧妙地運用新技術、新工藝和新載體，將展覽主題和內容的豐富性與展示方式的多樣化、現代化有機結合起來，將展覽主題和內容的厚重寫實與展示藝術的輕靈活潑有機結合起來，做到內容與形式完美統一，實現知識性、時代性與趣味性、觀賞性的有機統一，使展覽更具吸引力和感染力。其次要舉辦豐富多彩的特展。通過充分挖掘館藏資源和利用館際資源，主動結合時政、社會熱點、學術研究前沿等，多舉辦豐富多彩的特展，不斷吸引公眾更頻繁地參觀博物館，滿足公眾不斷增長的多樣化和多層次的需求。例如由廣西民族大學、中國民族博物館和廣西中華民族共同體意識研究院共同舉辦的“何以中華：一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶”展［10］以及各地博物館舉辦的建黨百年展、抗疫展等。再次要圍繞展覽、收藏和研究開展豐富多彩的拓展性教育活動。通過策劃和實施一系列延伸教育活動，例如示范表演、探索活動、動手做、專題講座、視聽欣賞、研習活動、知識競賽、文化旅游、學術討論會、圖書出版、紀錄片等，讓博物館熱鬧起來、活躍起來，使博物館真正成為觀眾熱愛的文化休閑中心和學習中心。

二要用好新媒體。隨著物聯網、大數據、云計算、人工智能等信息技術的日益普及，各種新媒體已被廣泛地運用到博物館、科技館、遺址公園以及游客中心等主題內容傳播機構，以營造全新的觀眾參觀體驗。如今，新媒體已成為博物館傳播利用中不可缺少的組成部分，而且發揮越來越強大的作用。因此，博物館要適應新媒體時代公眾學習習慣和文化消費方式的變化，探索利用虛擬現實、增強現實、三維全景和數字導覽等新媒體技術的優勢，促進文物傳播利用方式的融合創新，推動文物內涵與價值傳播的知識化、通俗化、趣味化、體驗化、文娛化、網感化和視頻化，給觀眾豐富多彩的沉浸式互動體驗，激發觀眾的參觀興趣和主動探索學習。同時，要探索利用5G數據通信、三維全景等技術，強化博物館網站、微博和微信社交平臺的宣傳推廣和傳播利用。一方面為觀眾持續不斷地推送和更新博物館的服務信息，提供實時探索的全景360°圖像博物館虛擬旅行，增強這些博物館社交平臺的關注度、點擊量和粉絲量，擴大博物館的知曉度和知名度，吸引更多觀眾走進博物館；另一方面為觀眾提供豐富多彩的融知識性、趣味性、觀賞性、體驗性和交互性于一體的文化產品和服務。例如云展覽、云教育項目、數字文創產品以及可供大眾檢索、下載和使用的各類藏品資源等，讓博物館傳播利用和遠程教育從館內延伸至館外，擴大博物館的使用對象，培養博物館的忠實擁躉，使這些資源真正成為博物館廣泛傳播文物文化精髓和時代價值的重要科普平臺。

此外，在創新傳播利用的方式方面，博物館還可以利用文物資源推動文教合作和文旅融合，打造青少年教育實踐基地，開展研學旅行，讓文物融入民眾生活等。

四、結論

從收藏、研究、闡釋到傳播利用，四者構成了博物館傳播利用一個完整體系，它們都是博物館傳播利用體系中的重要環節，缺一不可，即“四位一體”。收藏、研究和闡釋是傳播利用的前提和基礎，而傳播利用則是收藏、研究和闡釋的目的，即“前后貫通”。

我國博物館文物合理利用不足，文物不能“活起來”，不單純是傳播利用端的問題，更是整個文物傳播利用體系的問題。因此，要讓文物“活起來”，廣泛傳播文物蘊含的內涵與價值，我國博物館必須以傳播利用這一“結果”為導向，加強從收藏、研究、闡釋到傳播利用這一“過程”的建設，加強收藏、研究、闡釋和傳播利用“四位一體、前后貫通”的博物館傳播利用體系建設。