價值哲學視閾下“00后”大學生思想政治教育面臨的挑戰與對策研究*

姚文沛

（四川大學馬克思主義學院）

隨著“00后”大學生成為目前在校大學生的主體，對這一群體在信息時代的大背景下所表現出的代際特征進行分析，對他們給大學思想政治教育帶來的新挑戰建言獻策的相關研究已產生了不少成果。本文以價值哲學作為新的研究視角，從自身出發關注時代及“00后”大學生的群體特征、價值需求，在價值哲學這一獨特哲學分支的視閾下聚焦“00后”大學生，以提升大學思想政治教育對“00后”大學生的影響成效作為目標，為分析認識“00后”大學生的特征和大學生思想政治教育提供新角度。

“00后”特指在2000年到2009年間出生的人群，目前已成為當代在校大學生的主體。“與網絡同行”是“00后”大學生成長過程中的主要特征，也可以說是其成長的基本時代底色。

一、信息時代下大學生的基本特征分析

馬斯洛說：“越了解他的本性，他的深蘊愿望，他的氣質，他的體質，他尋求和渴望什么，以及什么能真正使他滿足，他的價值選擇也變得越不費力，越自動”[1]在把握時代精神的基礎上，精準把握“00后”的基本特征，才能分析其需求提出合理的策略。本文主要依據發放調查問卷的結果及在《中國Z世代理想生活報告》《千禧一代:中國“00后”群體研究報告》和《“00后”畫像報告》等調查的基礎上，對于“00后”大學生的群體特征概括如下。

（一）“數字化”的基本生存方式

根據統計，“00后”大學生日均使用手機7個小時以上，平均使用49.22個軟件，遠遠超過了全國的平均水平。早在1996年，美國學者尼葛洛龐帝在《數字化生存》中就已經提出，數字化、信息化、網絡化會催生出一種全新的生存方式，即人類于一個虛擬的、數字化的生存活動空間中應用信息技術從事信息的傳播、學習、工作、交流等活動。“00后”出生以來就自然取得了網絡原住民的身份，可以自由地選擇將自己的學習、交際、游戲、休閑活動轉移到互聯網空間之中，而實際上在“00后”的成長過程中已經不自覺形成了一種現實與信息技術網絡空間交融的全新生活景觀，這種景觀是其成長的習以為常的基本環境。

某種程度上說這種景觀已經是狹隘意義上的“數字化”生存，極大擴寬了“00后”與外界的接觸面，獲取信息更加自由便捷，自然而然形成了信息時代的思維方式。在信息時代便利的條件下，“00后”的網絡行為表現出：學習方式移動化；網絡行為娛樂化，缺乏主動學習的能動性；網絡興趣迭代快速，“喜新厭舊”；日常社交虛擬化，展現出不同于現實交往的人格；網絡素養薄弱，缺乏自制力，獨立的認識與道德感。同時虛擬世界與傳統現實世界之間在經驗、感情、表達方式、行為習慣之間存在著的巨大的差異，就導致形成與其父母師長間的數字代溝。

（二）多元化的個性表達方式

“00后”是極具個性的一代。他們對于刻板印象保持拒絕的態度，因為這種印象在很多時候不符合實際，更有甚者還包含著諸如“一代不如一代”居高臨下的審視，不能真正概括“00后”的特征，反而會影響其表達的自由。同時，“00后”在信息時代中自由多元成長，其性格與表達都具有多元性的，這種多重性就使得其作為一個群體不易被概括，形成準確的概念。

信息時代多樣的媒介為“00后”發聲提供了基本的平臺，不同的平臺又加劇了內容表達方式、話題內容、傳播方式載體的多元化，在不同的軟件平臺都有自己不同的生態，差異明顯，這也進一步助推了“00后”形成多樣的表達方式。

（三）圈層化的社會交往方式

“00后”是圈層化特征極為明顯的一代，這種圈子文化實際包含著兩重含義：一則是“00后”作為一個整體相對于其他群體的圈層化，另一方面就是在“00后”群體內部所形成的大大小小的各種圈層。

例如“語言的積極性社群”就是“00后”通過各種互聯網流行語所創造的一種亞文化圈子，這也是其相對于其他群體極具代表性的一種青年的表達方式。即在信息技術的影響下，綜合運用不同的語言、表情等符號，結合時事熱點，運用短語、縮寫、拼寫等方式所創造的一種互聯網“黑話”，這種不規范的語言符號，就使得這個“語言的積極性社群”具有了相對其他群體的排外性，同時這個圈層內部語言符號的快速更新又加劇了這種排外的屬性。

即使是在“00后”共同的“語言的積極性社群”中，仍然會存在大大小小的亞文化圈子，同為“00后”置身不同的圈層中依然可能根本無法互相理解，要專門學習不同圈層的“黑話”、梗。在群體內部，小圈層化就表現在愛好、追求、興趣、審美相似的“00后”會聚集在一起，相互交流，以獲取身份認同與歸屬感，并在圈層內分享信息，創作新的內容進行交際。信息技術極大便利也加速了這一過程，推動在群體內部形成種種風格迥異的圈子。

（四）雙重性的思想認識特征

“00后”在思想上首要的特征就是物質主義與務實化、理想化。改革開放以來多元的環境以及互聯網帶來的沖擊，使得“00后”大學生的自我認識發生了巨大變化。追求舒適富足的生活是大部分人奮斗的目標，物質化、理想化的個人價值追求是共同的特性。但同時，后物質主義的傾向在“00后”大學生中也較為明顯，更看重休息時間，努力實現個人興趣與目標，對于工作的不將就，是在更豐富的物質基礎上對于自我實現、生活質量、公共參與的強調。

價值耦合與現實張力交錯下的國家認識。“00后”的世界觀首先是具有向己性的，從個體視角來判斷外部世界、制訂人生規劃。對于國家的認識中，“00后”對于中華民族、中國人的身份認同具有高度的自豪感，對于黨的領導、中國特色社會主義的道路有高度的認同。但同時，大學生一方面容易表現激進的民族主義的傾向，一方面受多元化思想影響，表現出強烈的去權威、去建構、小眾化的特點，碎片化與淺層化成為其主要的價值導向的特點，與國家所倡導的價值觀大相徑庭。

認識與迷茫并存的社會認識。“00后”大學生大部分并未真正步入社會，還處在校園的象牙塔之中，作為伴隨著時代紅利成長的一代，他們對于社會發展前景具有樂觀的判斷，對于社會公平有更高的期待，對于不公平現象與道德失范持強烈的批判態度，認為社會仍有較大的進步空間。但同時，部分“00后”的道德評判標準也出現了迷茫，道德虛無主義占據了一定的市場，容易產生對于主流文化道德判斷的抗拒與否定。

二、信息時代下思想政治教育面臨的現實挑戰

融入世界市場體系以謀求發展，社會主義市場經濟高度發達的當今中國在歷史發展與社會現實的邏輯上出現的相似問題，許多就需要思想政治教育加以解釋引導，“00后”大學生的困惑與思想上的疑慮也需要加以解答，要回應這些現實問題，發揮好思想政治教育的作用，思政教育還需要克服一系列現實挑戰。

（一）傳統的思想政治課堂吸引力降低

目前高校思政課中話語體系較慢，其面對層出不窮的新社會現象，尤其疫情以來更加凸顯的當前中國社會的多元矛盾解釋力較弱，有時無法充分解釋或回避了現實實踐中“00后”大學生面對或觀察到的現實問題。同時。思政教育內容無法將理論與實際聯系，就使大學生更傾向于在互聯網平臺上尋求觀點和思想，損害了思政課堂的權威性。

思想政治教育課堂傳統上是以思政教師為主的“大水漫灌”，這種單向灌輸的模式是思政課堂長久以來的主導方式。但隨著信息時代的到來，互聯網思維已成為“00后”大學生所廣泛接受的思維方式，相對滯后的教學方式與“00后”大學生期待的平等互動、“精準滴灌”的課堂模式可能并不相符。

互聯網的顯著特點之一，就是共享性，來自全球的海量各色資源涌入互聯網，通過互聯網這一媒介，許多優質的教育資源更容易獲得。如在中國大學MOOC平臺上，許多名校的課程都可以遠程參加，許多“00后”大學生可能更多會將自己的精力集中到此類的學習中，從而導致大學生群體降低對于部分教育資源的關注、投入，思政課堂就可能會受此影響。

（二）思想政治教育話語權受到沖擊

互聯網具有開放性，全球范圍內便捷的信息交流同時也包含著多元化的思想意識特征，思政教育某種程度上就相對失去了一定的主導性與權威性。許多輸出內容的主體實際上對于尚未形成足夠成熟三觀的“00后”大學生而言發揮著教育者的作用，但這些主體輸出的內容卻往往包含著不同的思想意識色彩，潛移默化中影響著我國大學生的思想認識，與思政教育的主流思想意識爭搶話語權，可能使部分大學生偏聽偏信甚至對思政教育產生抵觸心理。

（三）“00后”大學生群體的新特征帶來的挑戰

互聯網對于“00后”大學生具有巨大的吸引力，長期面對虛擬世界與電子屏幕，“00后”大學生離開手機就會感到焦慮、空虛，人際交往能力弱化，甚至出現“社交恐懼”“情感冷漠”，自身感知能力的降低導致課堂接受度專注度降低；便利的信息獲取使得“00后”大學生的專注力降低，思維容易進入繭房，使其需求呈現出多維度、碎片化且易變的特點；過度沉迷圈層中的完美自我與導致與現實中的自我產生迷茫困惑，“00后”大學生自我認同的新困惑與高度個人化的自我認識需求，讓“00后”大學生不能正確認識自身正在社會發展中的地位作用，使得傳統的思政教育難以滿足其新的感情需求與其產生共鳴。這些現象，都會弱化大學思想政治教育的價值引領與三觀塑造作用，也對面向“00后”大學生的思政教育提出了新的要求。

三、基于價值哲學的“00后”大學生思政教育策略

按照價值哲學的觀點，凡是與主體的目的、需要、能力相接近、符合的客體內容，就是有正價值的，反之就是負價值，這種正負價值也只有在實踐中才能夠實現。價值哲學的根本方法是從主體的角度出發考察研究對象，在這里思考和實踐的中心與主旨就是“00后”大學生。

（一）“00后大學生”價值取向的影響因素

價值的取向是會隨主體狀況與客體情況的變動發展而不斷調整的。以“00后”大學生這一群體為價值尺度，就要從歷史與實踐的邏輯來理解其價值形態。從根本上看，“00后”大學生的主體結構、地位決定了其群體價值觀的生成，每個個體所處的社會階級階層、教育經歷、家庭環境等多個主要因素綜合形成的個體社會角色，這一角色就是價值觀的基本底色。除此，“00后”大學生群體的感情、性格則是相對于社會因素的內在因素，這一因素具有主觀性，也會受外界的影響而變化。

“00后”群體價值取向的最終確定，還受信仰、利益與情感的影響。信仰是一種強烈的信念，使人確信可以通過努力達到一種高尚的目標，是價值追求的根本動力。利益，是分析人行為的基本出發點，理性經濟人是大多數情景下分析人行為的主要出發點。人是情感動物，對于“00后”大學生來說這類沖動型情緒具有很強的行動驅動力，能夠強化放大主體的價值追求。價值與人的本質、結構、目的緊密相關，與人的利益、需要、情感、意志直接相關，與人的素質和能力直接相關。[2]

（二）用價值哲學的方法改進思政教育的策略

立足于價值哲學的角度，面向“00后”大學生，可以采取多種策略。照顧青年的特點，講究思政教育的方式方法因材施教；用好利用新媒體的方式方法；再敘革命先輩魅力，充實思政資源；扣問心靈，注重對現實問題的回答；都是可行之策。

1.照顧“00后”大學生特點，發揮主動性

就如“從群眾中來，到群眾中去”，思想政治教育要想達到效果，最基本的出發點，就是要讓大學生理解信服。大學思想政治教育相關課堂內外內容的設計，都要從“00后”大學生的角度出發，可以讓大學生參與進來，鼓勵大學生自己創作更多的包含思政元素的作品，充分發揮大學生的能動性，精準面向大學生的自身需求來不斷嘗試創新。同時，“00后”大學生作為具備一定的理論素養與文化層次相對較高的群體，要更多從馬克思主義的理論出發，從學術的邏輯的角度尤其是馬克思主義哲學的高度來增進大學生的理論認同，將大學生熟悉的政治論斷在學術邏輯上加以論證，激發其學習熱情，主動學習馬克思主義理論，提升理論認同。

2.發揮新媒體作用，重視融入互聯網思維

在對“00后”大學生的特點充分把握的基礎上，利用好信息時代的多種傳播手段，就能達到事半功倍的效果。首先，思政教師要充分認識到信息時代的新變化，不斷學習，保持與“00后”大學生相同的腳步，不斷更新自己的觀念，培養先進的思政人才隊伍。其次，要主動接受互聯網思維，以開放自信的態度來面對大學生，并借助新媒體技術手段構建開放平等、多元互動的思政課堂，更多實現“精準滴灌”滿足“00后”大學生現實需求。最后，要利用好目前的多媒體技術與互聯網媒體平臺，有計劃、全方位地通過短視頻、漫畫等多重形式在多個平臺創新表達高質量的思政內容,利用高校自己的理論優勢，占領輿論陣地，將自身打造為“00后”大學生的意見領袖。

3.堅持思想引領，加強內容建設與創新

相較于在技術手段上的創新，更重要的是思想政治教育內容的與時俱進。要在堅持習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，充分發揮社會主義核心價值觀作為社會價值觀念“最大公約數”的作用，將價值引導與大學生現實的具體需求相契合，建構面向“00后”大學生的話語體系，準確解答大學生的心靈問題與現實困惑，讓“00后”大學生通過將自身奮斗融入社會主義現代化強國建設，滿足其自我價值實現的需求。

加強內容建設，就要統籌整合思想政治教育資源。目前仍有相當的優質思政資源有待發掘，如許多具有高校特色的校史文化資源對于大學生來說更親切，更具說服力，這種發掘不僅僅可以從理論上入手，也可以加強與地方合作，充分利用好社會資源。在發掘的基礎上，在高校內部要以馬院為核心整合系統的思政課程系統，實現思政課程與課程思政的結合，充分滿足不同層面的思政學習需求，在校園內可以充分發揮馬克思主義理論專業學生的榜樣引領作用，通過社團活動、社會實踐等途徑在校園內營造濃郁的思政學習氛圍。

總之，把握好作為大學生思想政治教育主體的“00后”大學生的內在尺度，發揮好大學思想政治教育多客體的外在作用，能更有效地滿足“00后”大學生的需要，更大概率達成思想政治教育的目的，這一過程也是大學生思想政治工作不斷提質增效，更新發展的過程。要實現這一更新，在加強思政隊伍建設與提高思政產品的供給質量的基礎上，根本還是要激發“00后”大學生的內生動力。