“三言二拍”空間敘事探析

陳丹丹

（廣東開放大學，廣東廣州，510091）

誕生于明末的“三言”“二拍”，是宋元明以來流行話本的改寫和結集。其中，明天啟間馮夢龍（1574-1646）的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》（合稱“三言”），共120篇。稍晚，崇禎間凌濛初（1580-1644）受“三言”影響，先后刊行《拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》（合稱“二拍”），共80①“二拍”本80篇，但《二刻拍案驚奇》卷23與《拍案驚奇》重復，卷40 是雜劇，故實際78 篇。。在“三言二拍”擬話本小說的空間中，文學空間可以分為現實性文學空間和非現實性文學空間。非現實空間在“三言二拍”中很多具體的展現，如與具體現實環境所對的夢幻環境，與生者所在的陽間相對的亡者所在的陰間，都屬于非現實空間。

一、“三言二拍”空間的具體體現

“三言二拍”市井氣息濃厚，小說空間多集中在樓上空間、墻頭馬上、花園空間、佛寺空間、打斗空間等。

1.樓上空間。樓上空間如《醒世恒言·陸五漢硬留合色鞋》《警世通言·王嬌鸞百年長恨》《通閨闥堅心燈火 鬧囹圄捷報旗鈴》（《拍案驚奇》卷二九）等。《陸五漢硬留合色鞋》中，潘壽兒每夜等她爹媽睡著，情郎在樓下咳嗽為號，壽兒把布接長，系一頭在柱子上垂下，情郎從布上攀引上樓。未到天明，即便下去。如此往來，約有半年。爹媽有些知覺，幾次盤問潘壽兒，都被她抵賴過去。為了慎重起見，她吩咐“張藎”，今后莫來，省得出丑，“張藎”應允而去。爹媽將潘壽兒換到樓下，又將門戶都下鎖。潘壽兒也情愿與情郎斷絕關系。后來，潘壽兒爹媽被殺，她以為兇手是張藎。哪知后來才發現，一直與她約會的壓根就不是張藎，而是媒婆陸婆的屠夫兒子陸五漢。陸五漢搶走他們的定情信物合色鞋，冒充張藎占有潘壽兒，而且將睡在樓上的潘壽兒父母誤認為是壽兒和奸夫，一怒之下將他們殺死了。

《王嬌鸞百年長恨》描寫王嬌鸞與周廷章二人交往后，都是周廷章半夜出入王嬌鸞的閨房，如入無人之境。這里男女交往的就是樓上空間。讓人匪夷所思的是這種交往長達兩年之久竟無人發現？王嬌鸞的父親是武將，粗心大意，可能沒發現女兒的私情還說得過去，為何她母親也沒有發現呢？原來母親是繼母。不是沒發現，而是放任不管，這就合情合理，于無形中揭露了繼母的丑陋嘴臉。

《通閨闥堅心燈火 鬧囹圄捷報旗鈴》張幼謙與羅惜惜半夜約會就是在惜惜的繡樓上，他們約會的地點就是樓上空間。惜惜讓楊老媽帶消息給張幼謙，在夜晚點燭后過來。他半夜到羅惜惜家墻外，按期赴約。

果然有一條竹梯倚在墻邊。幼謙喜不自禁，躡了梯子，一步一步走上去，到得墻頭上，只見山茶樹枝上有個黑影，吃了一驚，卻是蜚英在此等候。咳嗽一聲，大家心照了，攀著樹枝，多掛了下去。蜚英引他到閣底下，惜惜也在了，就一同挽了手，登閣上來，燈下一看，俱覺長成得各別了[1]399。

張幼謙與羅惜惜在閣樓上，當著丫鬟蜚英就摟抱在一起，后兩人又廝偎廝抱，到臥室云雨起來。樓上空間為故事的發展及推進提供了環境及可能性。

2.墻頭馬上。墻頭馬上空間在歷來的小說中較為常見，在“三言二拍”中也有體現。《宣徽院仕女秋千會 清安寺夫婦笑啼緣》（《拍案驚奇》卷九）宣徽使孛羅家的女眷在花園設秋千會，公子拜住騎馬在花園墻外走過，只聞得墻內笑聲，在馬上欠身一望，正見墻內秋千竟蹴，一派歡樂氣氛。遙望諸女，都是絕色。他勒住了馬，潛身在柳陰中，恣意偷覷。后因被關門的院公撞見，只得怏怏離開。

3.花園空間。花園空間在“三言二拍”中也屢次出現。《醒世恒言·灌園叟晚逢仙女》中的花園空間讓人心生向往與羨慕之情，茲列舉如下：

梅標清骨，蘭挺幽芳。茶呈雅韻，李謝濃妝。杏嬌疏雨，菊傲嚴霜。水仙冰肌玉骨，牡丹國色天香。玉樹亭亭階砌，金蓮冉冉池塘。芍藥芳姿少比，石榴麗質無雙。丹桂飄香月窟，芙蓉冷艷寒江。梨花溶溶夜月，桃花灼灼朝陽。山茶花寶珠稱貴，臘梅花馨口方香。海棠花西府為上，瑞香花金邊最良。玫瑰杜鵑，爛如云錦，繡球郁李，點綴風光。說不盡千般花卉，數不了萬種芬芳[4]62。

《醒世恒言·盧太學詩酒傲公侯》中大名府浚縣的才子盧柟在自家宅地精心建造了一座花園。這美麗的花園襯托出盧太學高潔的品格與獨特的個人魅力。花園空間和主人公的高潔品格融為一體，成為美好心靈的客觀載體。

那差人來到盧家園中，只見園林織錦，堤草鋪茵，鶯啼燕語，蝶亂蜂忙，景色十分艷麗。須臾，轉到桃蹊上，那花渾如萬片丹霞，千重紅錦，好不爛漫[4]522-523。

花園空間多花園美景、詩詞唱和、青春愛戀，這是花園空間的主旋律，除此之外，此空間還彌漫著夾雜著小人作亂、淫亂、享樂、妖怪害人、暴力、兇殺之類的輔旋律。

《任君用恣樂深閨 楊太尉戲宮館客》（《二刻拍案驚奇》卷三四）一類作品中任君用在筑玉夫人侍婢如霞用軟梯的幫助下，通過后花園的圍墻翻過來。他與筑玉夫人在太湖石畔見了面，后和筑玉夫人做了淫穢之事。最后發展成與瑤月夫人、宜笑姐、餐花姨姨等楊太尉眾姬妾聚眾淫亂。

《醒世恒言·勘皮靴單證二郎神》中孫神通假扮二郎神模樣，當皇妃韓夫人在花園中對天祈禱美好姻緣時出現。皇妃韓夫人不耐寂寞，心神蕩漾。孫神通淫污天眷，騙得寶帶一條。此空間中就充斥著淫亂、妖怪害人等內容。

4.佛寺空間。值得注意的是，“三言二拍”中談情說愛還較為常見發生在佛寺空間。《喻世明言·閑云庵阮三償冤債》中高墻成了阻隔空間。陳太尉的小姐陳玉蘭，聽阮三郎吹簫，夜深了，眾人都入睡了，她還在聽，情不自已。陳小姐家的高墻成了兩人愛戀的阻隔空間，阮三擔心進去易，出來難，不敢進陳小姐家。兩人最后在尼姑庵師傅的撮合下才得以相會。在尼姑庵庵主房間纏綿悱惻，結果阮三郎猝死。本來是兩情相悅的人兒，最終陰陽兩隔。

《醒世恒言·赫大卿遺恨鴛鴦絳》中純凈的佛寺空間渲染上污穢的色彩。多女一男，淫穢不堪之事發生在本應該修身養性、清心寡欲的出家人身上，也是一種極端的諷刺。這種賦予人物故事發生的特殊空間更有沖擊力，更能吸引人的眼球。

在“三言二拍”中這種佛寺空間還較多，如《酒下酒趙尼媼迷花 機中機賈秀才報怨》（《拍案驚奇》卷六）中講述的故事是，觀音庵中趙尼姑心術不正，用計迷翻巫娘子，導致巫娘子在觀音庵中被卜良奸污了。當夜，卜良為感激趙尼姑，躲在庵中，與她淫樂。后來，巫娘子的丈夫賈秀才將趙尼姑和小尼殺死在庵中。至此，佛寺空間不僅有臭不可言的欺騙、污穢之事，還籠罩上血腥和暴力陰影。

《奪風情村婦捐軀 假天語幕僚斷獄》（《拍案驚奇》卷二十六）中四川成都府有一個莊戶人家的妻子杜氏，頗慕風情，嫌丈夫粗蠢，不投緣，每日挑刺吵架。一日發生口角，去娘家住了十來日，回夫家的路上為了避雨跑進太平禪寺，遇到色心大發的老和尚。老和尚極淫毒，夜夜摟著徒弟智圓一床睡，杜氏來后，三人一床淫亂。后因杜氏不愿滿足老和尚，嫌棄他，他就把杜氏殺了。

5.打斗空間。“三言二拍”中常見的還有打斗空間。《醒世恒言·鄭節使立功神臂弓》中鄭信脫膊下來，左臂上三仙使劍，右臂上五鬼擒龍。夏扯驢也脫膊下來，身上刺著的是木拐梯子，黃胖兒忍字。當下兩個在花園中廝打，賭個輸贏。這鄭信拳到手起，去太陽上打個正著，夏扯驢撲的倒地，登時身死。

《醒世恒言·小水灣天狐詒書》中是通過打斗空間的不停轉換來完成整個故事的。兩只野狐在林間看書，王臣一彈打了執書野狐左眼，遂棄書而逃，另一野狐準備去拾，又被他一彈打在腮上，亡命而走。王臣林間打狐得書，客店中狐貍變人詒騙，被王臣拔劍斬逐。沒得逞，狐貍夜間打門好言求書，王臣執意不肯。野狐變成王福戲耍王臣變賣家產，野狐又變成王臣弟弟王宰騙走書。王臣大怒，急趕上前，大喝孽畜并一把扯住衣裳，只聽得聒喇一響，扯下一副衣裳。那妖狐索性把身一抖，卸下衣服，見出本相，向門外亂跑，風團也似去了。由林間打斗到客店打斗到王臣家打斗等，小說通過不斷地變換打斗空間，串起整個故事的情節。

二、“三言二拍”空間構成的主要特點

1.自然環境與人文環境相結合。人物是故事的主體，故事是小說的主體，人物和故事是小說空間的重要內涵。人物和故事又是在具體的環境中出現的，所以我們不得不關注到小說中環境描寫所具有的重要的空間意義。自然環境往往呈靜態狀態，但一旦與社會背景交織在一起，小說空間就有了生氣，有了動感，它們相輔相成，相得益彰。

“三言二拍”中自然環境往往與人文環境相結合，在自然環境的描寫中，時常飽含著社會背景等元素在內。《錢多處白丁橫帶 運退時刺史當稍》（《拍案驚奇》卷二二）中七郎看時吃了一驚。但見：

人煙稀少，閭井荒涼。滿前敗宇頹垣，一望斷橋枯樹。烏焦木柱，無非放火燒殘；赭白粉墻，盡是殺人染就。尸骸沒主，烏鴉與螻蟻相爭；雞犬無依，鷹隼與豺狼共飽。任是石人須下淚，總教鐵漢也傷心[1]304。

這是自然環境，也是人文環境。反映出江陵渚宮一帶地方，多被王仙芝作寇殘滅，民眾慘遭屠戮的慘烈場景。

當然，也有純粹寫自然環境的，如《警世通言·崔衙內白鷂招妖》中崔衙內來到北岳恒山，一座小峰在恒山腳下，山勢是這樣的：

山，山！突兀，回環。羅翠黛，列青藍。洞云縹緲，澗水潺湲，巒碧千山外，嵐光一望間。暗想云峰尚在，宜陪謝屐重攀。季世七賢雖可愛，盛時四皓豈宜閑[2]213。

這是崔衙內眼中所見山勢的雄偉之勢，實際上這種程式化的語言幾乎已成范式，用在其他的山峰描寫也同樣適用。

2.今生與前世的空間轉換。在佛教里，人是有前世今生的。《喻世明言·鬧陰司司馬貌斷獄》中，項羽死后到陰曹地府狀告王翳、楊喜、夏廣、呂馬童、呂勝、楊武六人，暫代閻王的司馬貌就判定項羽在三國中轉世為關羽，然后這六人就轉世為“過五關斬六將”中的六將，被關羽殺掉，報項羽的前世之仇。

《警世通言·計押番金鰻產禍》中金鰻前世在金明池被計押番釣上岸，金鰻求計押番放了它，許諾放了它就會富貴不可言，否則就叫他全家人死于非命。豈料，計押番臨時有事離開家，金鰻被不知情的計押番老婆煮了吃了。今生，金鰻托生為計押番夫婦女兒慶奴，最后真的害死了計押番夫婦。

《醒世恒言·勘皮靴單證二郎神》里宋徽宗是南唐李后主轉世。無獨有偶，明代其他小說如《醒世姻緣傳》《續金瓶梅》中也存在今生與前世的空間轉換。《醒世姻緣傳》中狄希陳前世寵妾滅妻，今生反被妻子虐待。《續金瓶梅》中西門慶前世縱情享樂、驕奢淫逸，今生淪為乞丐。

3.靜止與流動相結合。如《醒世恒言·一文錢小隙造奇冤》中所塑造的一件撲朔迷離的案件，就是以尸體為貫穿線索，完成了若干次空間的轉換。楊氏因品行不端被丈夫丘乙大逼得走投無路，只得自盡。她夜晚不辨方向，錯走到鐵匠白鐵門口自縊而亡。白鐵怕惹上官司，將尸體扔到一家酒店門口。開酒店的王公懷著同樣的心思將尸體扔到浮梁江邊。鎮上的財主朱常偶然發現了尸體，他利用尸體大做文章，想到一計陷害和他爭奪一塊田地的趙大戶。他讓家丁們故意和趙大戶的人產生打斗，將尸體推下湖去，偽裝成自家家丁卜才的妻子被趙家打死在河中。財主朱常嚷著要去報官，趙大戶懼怕，居然縱容兒子趙壽殺死兩個族人，謊稱是被朱家打死的。后來，仵作驗出女尸是吊死的。朱家被判以尸訛詐，輸了官司。小說再按照尸體流動的空間順序一一敘述與之相關的人的結局。作者利用尸體進行空間轉化，巧妙而有秩序，脈絡清晰，串聯出一副色彩斑斕的生活畫卷，描繪出自私、貪婪、冷漠的眾生圖。

《喻世明言·沈小官一鳥害七命》中沈小官在樹林因畫眉被殺。隨后，畫眉被劫，畫眉被李吉買走，李吉進貢畫眉，沈小官父親沈昱重遇畫眉，認出畫眉，由畫眉揪出兇手等按照畫眉流動的空間順序步步推進故事。小說按照畫眉流動的空間順序一一敘述與之相關的七條人命案。

4.封閉與開放式相統一。“三言二拍”中有些空間是封閉與開放式相統一的空間，如樓上空間，間壁空間等。《喻世明言·新橋市韓五賣春情》中韓五與私妓金奴偷情時因為他們所處的空間是樓上的閣樓，是一個封閉與開放式的空間，所以他們的私情被伙計們偷看到。

原來外邊近鄰見吳山進去。那房屋卻是兩間六椽的樓屋，金奴只占得一間做房，這邊一間就是絲鋪，上面卻是空的。有好事哥哥，見吳山半晌不出來，伏在這間空樓壁邊，入馬之時，都張見明白。比及吳山出來，坐在鋪中。只見幾個鄰人都來和哄道：“吳小官人，恭喜，恭喜！”吳山初時已自心疑他們知覺……[3]53

這里的樓上空間既是封閉的，也是半開放的，是封閉與開放的統一。

《警世通言·金令史美婢酬秀童》中偷盜銀子的惡人就是因為銷贓過程中空間的封閉與開放式相統一導致暴露的。

到初四日假做出門往親戚家拜節，卻遠遠站著，等間壁關門之后，悄地回來，藏在家里。果聽得間壁槌鑿之聲，從壁縫里張看，只見胡美與盧智高俱蹲在地下，胡美拿著一錠大銀，盧智高將斧敲那錠邊下來。陸門子看在眼里[2]175。

正是因為兩戶人家的間壁有縫隙，陸門子親眼所見胡美與盧智高銷贓的經過，這才為后文的破案埋下了伏筆。

三、“三言二拍”空間表現的主要方式

1.直接由敘述者全面地描寫空間。“三言二拍”在描寫自然風光、屋舍布置、人物肖像等空間內容的時候，往往直接由敘述者全面地描寫空間。集中描寫屋舍布置如《姚滴珠避羞惹羞 鄭月娥將錯就錯》（《拍案驚奇》卷二）中，汪錫將姚滴珠引誘到自己拐騙人的住所。上得岸時，轉彎抹角，到了一個去處，引進幾重門戶里頭，房室甚是幽靜清雅。但見：

明窗靜幾，錦帳文茵。庭前有數種盆花，坐內有幾張素椅。壁間紙畫周之冕，桌上沙壺時大彬。窄小蝸居，雖非富貴王侯宅；清閑螺徑，也異尋常百姓家[1]23。

姚滴珠是良家婦女，心里喜歡清靜，初為人婦，光是燒火做飯，操持家務，柴米油鹽醬醋茶的事就讓她清靜不了，再加上公婆兇悍，攪拌得頭疼。“明窗靜幾”“時大彬”，都是程式化的語言。文中表面上雖是寫姚滴珠眼中所見，實際上是敘述者采用全知視角，用程式化的語言，將清幽的環境和盤托出，與姚滴珠在公婆家的瑣碎、嘈雜的生活形成鮮明對比，迫切地想引起讀者喜愛清凈的情感共鳴。

《醒世恒言·吳衙內鄰舟赴約》中吳衙內在艙中簾內瞧見一美貌女子，那女子生得嬌艷，怎見得？有詩為證：

秋水為神玉為骨，芙蓉如面柳如眉。

分明月殿瑤池女，不信人間有異姿[4]504。

這是直接由敘述者全面描寫人物肖像，但是卻流于熟套，沒有寫出這位美貌女子獨特的美感，感受不到她的具體美。程式化的語言難以引起讀者的認同與共鳴。

2.間接通過人物片面地描寫空間。這種空間描寫方式往往采用限知視角。這種展現空間的方式具有片面性和選擇性。通過小說中的人物有選擇性地告知讀者一部分內容。作者不想告知的內容只字不提。在空間描繪中常用的是“但見”“看”“只見”“見”等詞匯。這種限知視角空間的處理，或出于小說作者的某種寫作預期而進行的藝術處理技巧，或出于時代文化背景下人們心理精神、時代思想內涵的折射，或出于作者迎合話本小說的普通民眾這一受眾群體的需要。

《警世通言·三現身包龍圖斷冤》小說不以敘述者口吻對空間進行全面展示與表現，為了設置懸念，營造神秘恐怖的氛圍，敘述者有意對聽眾隱瞞一些情況，透過小說中人物的眼光有選擇性地告訴讀者一部分內容。如大押司孫文被賣卜者說到當夜將死，回來悶悶不樂，押司妻要去找算卦的算賬。到了夜晚，押司妻時刻注意丈夫的動靜，還叫侍女迎兒也不要睡。小說通過押司妻的眼光有選擇性地告訴我們一部分內容。在寂靜的夜里，只有押司妻在焦慮地守著自己的丈夫。“只聽得押司從床上跳將下來，兀底中門響”[2]141。押司妻叫醒迎兒去追，結果“只見一個著白的人，一只手掩著面，走出去，撲通地跳入奉符縣河里去了”[2]141。后來媒婆來提親，讀者才知道原來還有一個小押司，而在案發當晚，小押司也在現場。押司、迎兒都熬不住瞌睡，只有押司妻焦慮地守著丈夫，諦聽動靜。這些都是作者埋下的伏筆，為后面揭示真相時能讓人恍然大悟，情節合理而不突兀。

《喻世明言·簡帖僧巧騙皇甫妻》中對簡帖僧的介紹，讀者是通過皇甫妻的眼里看見。

皇甫妻著眼看時，見入來的人：濃眉毛，大眼睛，蹶鼻子，略綽口。頭上裹一頂高樣大桶子頭巾，著一領大寬袖斜襟褶子，下面襯貼衣裳，干鞋凈襪[3]415。文中只對簡帖僧外貌進行了細細描寫，而這個人的姓名、職業、婚姻狀況等均未提及。

這個人為什么送簡帖，又為什么無緣無故地消失，我們不得而知。小說只是從皇甫妻眼中片面地展現空間。

3.敘述者與人物相結合實現空間描寫。這是一種全知視角與限知視角相結合的模式。《西山觀設箓度亡魂 開封府備棺追活命》（《拍案驚奇》卷十七）中府尹覺得達生同意順著母親的心思打死自己，不似不孝之人，對達生娘一定要置兒子于死地感到蹊蹺。于是安排手下人私下去查探。

府尹隨即叫一個眼明手快的公人跟蹤吳氏。公人怎敢有違？密地尾了吳氏走去。只見吳氏出門數步，就有個道士接著，問道：“事怎么了？”吳氏笑嘻嘻的道：“事完了，只要你替我買具棺材，明日領尸。”道士聽得，拍手道：“好了！好了！棺材不打緊。明日我自著人抬到府前來。”兩人做一路，說說笑笑去了。公人卻認得這人是西山觀道士，密將此話細細報與李府尹。李府尹道：“果有此事。可知要殺親子，略無顧惜。可恨！可恨！”就寫一紙付公人道：“明日婦人進衙門，我喝叫：‘抬棺木來！’此時可拆開，看了行事。”[1]232

這個空間是由吳氏和道士的秘密勾結與公人的尾隨監視共同組成。兩個部分共同組成一個空間套空間的重疊空間[5]52-53。從公人的眼中，我們看到了吳氏與道士的接頭場景，從公人的限知視角感知到兩人的不正常關系。然后通過全知視角描繪出李府尹的言語與心理，寫出李府尹的憤怒與對案件的決斷。這段通過兩個不同的空間，直接描寫與間接描寫的結合，使得這個空間套空間的重疊空間逐步清晰地呈現在讀者面前。

四、生存空間的構建與思考

古代小說不僅在遣詞造句、情節結構，敘事方式的選擇等藝術形成的層面上體現出了對于“空間”這一小說元素的關注，與此同時，古人強調的空間意識也滲透到了小說作品的思想主題之中。“三言二拍”部分作品流露出小說家對自然界及人類生存空間的構建與思考。

1.表現人類對生存空間的未知與恐懼。《醒世恒言·薛錄事魚服證仙》中薛少府隱幽地反映了人對生存空間的未知與恐懼。薛少府異化成魚后，對小吏說話，小吏完全不搭理他，于是有了這樣一段心理描寫：

豈是我管你不著，一些兒不怕我？莫不是我出城這幾日，我的官被勾了？縱使勾了官，我不曾離任，到底也還管得他著。且待我見同僚時，把這起奴才從頭告訴，教他一個個打得皮開肉綻[4]465。

薛少府夢中見小吏們對他說的話不理不睬，他第一反應就是自己的官位是不是被勾了，而不是自己說話他們聽不見。由此可見，做官的人時時憂心自己的官位被奪，對社會生存空間存在憂慮。小說中空間的轉換，人（假死）—異化成魚（水中）—離岸—被殺—人（復蘇），由這一系列的空間轉換反映出人的社會生存空間狹窄，人對自身生存空間的未知與恐懼。反觀薛少府做夢時飄飄忽忽，無礙無拘，到也自苦中取樂，這影射出脫離人的身份，脫離人的社會屬性，異化成魚后，自由自在，無拘無束。兩相對照，一種無拘無束，自由自在，一種戰戰兢兢，誠惶誠恐，作品中對自身生存空間的憂慮，對命運的思索與迷茫凸顯得淋漓盡致。

2.再現文人生存空間逼仄狀況的喟嘆和悲涼。《玩江樓記》寫的是文人柳永在為縣令期間，用非常卑劣的手段占有歌妓的故事。馮夢龍在“三言”中為其正名，杜撰出《喻世明言·眾名姬春風吊柳七》，此篇小說中柳永從霸占歌妓的狗官惡霸形象一躍成為救困扶弱的俠義形象。故事中，月仙和貧窮的黃秀才相戀，而劉二員外仗著有權有勢欲霸占月仙，在這危急時刻，柳永幫月仙脫了樂籍，使她和黃秀才有情人終成眷屬。然而就是這樣一個俠義、有才的文人卻遭受到了權貴們的排擠與憎惡。篇中多敘眾風塵女子對才子的仰慕。眾風塵女子對才華的敬仰和眾達顯貴對其的不屑與排擠形成了一種強烈的反諷。篇尾詩云：

樂游原上妓如云，盡上風流柳七墳。

可笑紛紛縉坤輩，憐才不及眾紅裙[3]152。

從中透露出的是文人生存空間逼仄狀況的喟嘆和悲涼。才子況且如此，一般文人的生存空間狀況可見一斑。

《警世通言·老門生三世報恩》中，鮮于同少有大才，直到兩鬢白發，仍未考取功名。后來占得高魁，卻不是因才華，而是因考官的私心。中舉不是靠才華，而是歪打正著，靠考試官的私心，真是滑天下之大稽。在辛辣的諷刺底色上，可以窺見科舉的不公及文人生存空間的囧狀。

《喻世明言·鬧陰司司馬貌斷獄》中的司馬貌，因家貧無人提攜，50歲還不得出身，才華被埋沒，他埋怨天地不公，被玉帝叫去審理陰間冤枉之事。在陰間斷獄清清楚楚，決斷如神。如此才華，陽間竟一點施展機會都沒有，只有陰間才能施展抱負，辛辣的反諷，讓人體會到文人不得志，生存空間逼仄的困境與悲涼。

《喻世明言·楊八老越國奇逢》講述了那些被俘虜到日本的中國人的遭際與生存空間的瀕臨缺失。楊八老在日本苦忍多年，終于回國，但隨時會有生命危險。日本人與國人的戰爭中，把楊八老等俘虜用來打頭陣，當炮灰，死的死，傷的傷。楊八老被國人俘虜后面臨被處決的境地，他說自己是中國人，但是沒有人承認，后經歷九死一生終于認祖歸宗。這篇寫出了沿海抵御日軍被俘的中國人群體的生存困境。

3.展現動物的生存空間的逼仄與窒息。不僅是人類，動物的生存空間也相當逼仄。《醒世恒言·小水灣天狐詒書》中天狐的生存空間就受到嚴重的干擾與擠壓。本來兩只小水狐在林間嘻戲、看書、怡然自得，卻平白無故遭遇到人類的攻擊。少年王臣不僅張弓用子彈打傷了一只天狐的眼睛，而且還奪走了天狐的心愛之物——天書。

《屈突仲任酷殺眾生 鄆州司馬冥全內侄》（《拍案驚奇》卷三七）小說中屈突仲任性好殺，千方百計殺生害命。不論獐鹿獸兔、烏鳶鳥雀之類，但經目中一見，必定要算計弄來吃掉。對動物，他不肯一刀或一下打死，或生割其肝，或生抽其筋，或生斷其舌，或生取其血，道是一死便不脆嫩。這些動物眾生只為力不能抗拒，所以任憑刀俎。

從敘事方式上看，作品采用空間敘事，構建了一個個逼仄、幾乎讓人窒息的生存空間，從思想主題上看，作品實際上構建了未知與虛無，及人對未知與虛無的擔憂與恐懼。未知與虛無是人類文學永恒的話題。從這個層面上看，作品也就具有了永恒的生命力。“三言二拍”不僅在組織情節結構，選擇敘事方式等藝術形式層面上體現出對于空間這一小說元素的重視，更重要的是，小說家強烈的空間意識也滲透到了小說作品的思想主題之中。

作品中充滿著對人類生存空間困境的深層思考，作者這樣構建的原因與其自身生活的環境背景是息息相關的。明末社會風氣敗壞，馮夢龍和凌濛初對此痛心疾首。他們懷才不遇，創作中時常將自己的感情傾注于小說之中。如《警世通言·老門生三世報恩》中對科舉考試有著辛辣的諷刺，有馮夢龍自況的味道。同樣深受科名壓抑的凌濛初在《通閨闥堅心燈火 鬧囹圄捷報旗鈴》（《拍案驚奇》卷二九）中也批判了科舉取士制度：“所以別項人內便盡有英雄豪杰在里頭，也無處展布”[1]390，“及至是個進士出身，便貪如柳盜跖，酷如周興、來俊臣”[1]390。作者這樣構建一方面是“借他人酒杯，澆自己塊壘”，有種自我抒發及排遣抑郁心情的意味，另一方面，也是對黑暗現實的一種嚴厲的控訴。

小說創作中對“生存空間的構建與思考”，讓人們開始關注小說創作中的空間意識。以往的小說具有很強的時間意識，一般按故事的開頭、發展、高潮、結尾，按照時間順序一一道來，“三言二拍”除了按時間順序發展以外，還讓讀者領略到空間的存在及空間敘事的多樣性。小說家更多地關注到空間意識及空間意識在小說創作中的凸顯與運用,不僅在藝術形式層面采用“空間”敘事，也將空間意識滲透到小說作品的思想主題之中。空間元素在小說敘事中所起到的敘事功能，作為古代小說家的創作經驗與文化思維，應引起我們足夠的重視。

“三言二拍”的作者馮夢龍、凌濛初都可謂是郁郁不得志的文人，他們對社會中人的生存空間的思考深入且借用小說文字來表達自己的觀點和情感，“借他人酒杯，澆自己塊壘”。他們通過小說來反映社會現實，從而也表達個人情感與思想、代普通民眾渲泄現實不滿的用意，體現出小說對時代的思考。作家關注空間藝術的處理，注重不同視角下對各種空間的描寫與轉換，讓受眾了解及反思自身所處的時代環境，從而達到批判現實社會的目的之外，也體現了作家的寫作自覺，古人強調的空間意識在話本小說中表現出來，使古人的空間意識及其空間意識中所包含的思想精神也在話本小說這一文體中表現出來，標志著該文體的進一步成熟與發展。