詩教課程實(shí)施策略

馮鐵山 馮思嫻

要解決詩教課程實(shí)施時(shí)間零散化、內(nèi)容碎片化、課型單一化等問題，實(shí)質(zhì)上就是要做好以下兩個(gè)方面的工作：其一，如何從語文核心素養(yǎng)的視角汲取傳統(tǒng)“文學(xué)之詩教”與“教育之詩教”的教育宗旨、教育機(jī)制、教育模式等方面的有益營養(yǎng)，進(jìn)而把握新時(shí)期詩教的育人機(jī)理；其二，如何將詩教耦合到學(xué)生的語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)，進(jìn)而形成相對完整的實(shí)施體系。把握這兩種研究范式的內(nèi)在聯(lián)系，新時(shí)期詩教課程實(shí)施應(yīng)該形成這樣的理念——借助“詩”，但不應(yīng)該局限“詩”；發(fā)展語文核心素養(yǎng)，但不局限于培養(yǎng)“小詩人”。也就是課程實(shí)施要把握傳統(tǒng)詩教“言、象、意”三個(gè)核心要素，從語言出發(fā)，發(fā)展核心素養(yǎng)，最后又回到語言；從傳統(tǒng)語文單向道灌輸式的言意詮釋、理解教學(xué)，轉(zhuǎn)化為尋言觀象、尋象觀意的“言、象、意”一體化的教學(xué)。實(shí)施的主要策略概括起來就是“營造詩教文化場”“打造詩教課型”。

在營造詩意文化場方面，要營造詩意彌漫的詩教氛圍。所謂的“場”，形同于孔子所言“人其國，其教可知也；其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也”(《禮記·經(jīng)解》)。進(jìn)入一所學(xué)校、一個(gè)班級，只要學(xué)生所說的每個(gè)漢字都能呼吸，所寫的每句話都有生命，所做的每件事都流露詩意，甚至為人處世溫柔厚道，一定是詩教的結(jié)果。營造詩意的文化場，不在于物質(zhì)文化裝潢得古色古香，不在于制度文化口號上墻或塑像。孟子有言：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”推而廣之，詩意教育場的營造在乎能否誘發(fā)學(xué)生內(nèi)心的感動，促使受教育者與生俱來崇明的美德得以光亮、得以弘揚(yáng)，從規(guī)范自己的言行起步，進(jìn)而帶動周圍的人走在前進(jìn)之路上。這就是所謂的“在明明德，在親民，在止于至善”。

在詩教課型打造方面，教師可基于語文核心素養(yǎng)“立言為本”的認(rèn)識，以“語言建構(gòu)與運(yùn)用”為基礎(chǔ)，打造教路、學(xué)路與文路統(tǒng)一的教學(xué)策略。第一，立足德行培育點(diǎn)，打造詩意情懷熏陶課型。第二，依托詩品詩論資源，打造理想自我發(fā)展課型。第三，發(fā)展詩性智慧，打造思維發(fā)展與提升課型。與西方“邏輯線性思維”不同，中華傳統(tǒng)詩教蘊(yùn)含的詩性智慧是發(fā)散式思維、圖景式思維、隱喻式思維，它的特點(diǎn)是時(shí)空與自我的并行信息交互融合，在腦海中呈現(xiàn)富有情節(jié)、富有形象的立體圖景。第四，利用“韻文雅言”資源，打造典雅語言課型。與日常的現(xiàn)代漢語不同，詩教語言是具有豐富人文內(nèi)涵、個(gè)性化、比較優(yōu)雅的現(xiàn)代漢語。所謂的典雅語言指的是蘊(yùn)含民族美德、溫和言說方式以及含蓄慰藉藝術(shù)效果的圖景式語言。打造“典雅語言”課型，就是從典雅漢語的角度去審視教材，建構(gòu)教學(xué)規(guī)程，引導(dǎo)學(xué)生建立起自己的意象群與詞根系統(tǒng)、言說方式，可發(fā)揮課前三分鐘演講、課中雅言鑒賞與模仿、課外雅言創(chuàng)寫與評價(jià)的功能，在經(jīng)典名句、名段、名篇，或是一句好的歌詞、精妙的廣告語、精彩的電影對白、創(chuàng)意的宣傳標(biāo)語等方面雅化語言表達(dá)，成就言語智慧。