小學(xué)德育教育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考與實(shí)踐

林 敏

(福建省福州市茶園山中心小學(xué) 福建 福州 350001)

小學(xué)生由于年齡原因其心理發(fā)育還不成熟，同時(shí)小學(xué)生也沒(méi)有良好的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，所以小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)重要階段。我國(guó)是四大古國(guó)中唯一有文明延續(xù)的國(guó)家，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化發(fā)展過(guò)程中涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀的文化，所以在小學(xué)德育教育中能滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀以及提高學(xué)生的文化自信。

1.在小學(xué)德育教育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

1.1 幫助學(xué)生樹(shù)立良好的三觀。在我國(guó)五千年的發(fā)展歷史中，對(duì)于教育的重視一直都是社會(huì)進(jìn)行發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ匝苌撕芏鄠鹘y(tǒng)的針對(duì)小學(xué)生教育內(nèi)容的啟蒙教學(xué)資源[1]。像《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等等傳統(tǒng)啟蒙讀物的出現(xiàn)，雖然內(nèi)容簡(jiǎn)短，但是其中蘊(yùn)含的德育教育觀念以及德育教育內(nèi)容到今天仍然具有良好的積極作用。在小學(xué)德育教育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能幫助學(xué)生建立良好的三觀，三觀就是指人生觀、世界觀和價(jià)值觀。我國(guó)自古以來(lái)的道德價(jià)值體系目標(biāo)就是個(gè)人道德的建立能幫助人實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展和進(jìn)步。像“仁、義、禮、智、信”等普世道德標(biāo)準(zhǔn)的建立，都能對(duì)接受德育教育的學(xué)生產(chǎn)生良好的積極影響。雖然小學(xué)階段不是學(xué)生的三觀正式形成的階段，但是卻是對(duì)學(xué)生建立良好三觀進(jìn)行重要影響的階段。所以通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道德價(jià)值的滲透，能有效幫助學(xué)生樹(shù)立良好的三觀，最終促進(jìn)學(xué)生成人成才。

1.2 幫助學(xué)生建立良好的文化自信心。現(xiàn)階段我國(guó)進(jìn)入了信息時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中能夠接觸到各種各樣的文化，同時(shí)學(xué)生受到日漫或者是美國(guó)個(gè)人英雄主義的影響，往往會(huì)在實(shí)際的生活中產(chǎn)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的不自信甚至自卑心理。這種學(xué)生在長(zhǎng)大以后可能就是“精日”、“精美”分子。為了避免這種情況的出現(xiàn)，幫助學(xué)生建立良好的文化自信心，能落實(shí)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式。像我國(guó)現(xiàn)階段出現(xiàn)的古琴、古蕭等樂(lè)器表演，也是傳統(tǒng)音樂(lè)興起的一種表現(xiàn)形式。在小學(xué)德育教育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能幫助學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，進(jìn)而幫助學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，最終幫助學(xué)生建立良好的文化自信心，促進(jìn)學(xué)生的全面進(jìn)步發(fā)展。

1.3 培養(yǎng)學(xué)生良好的傳統(tǒng)美德。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有眾多的傳統(tǒng)美德，在小學(xué)德育教育過(guò)程中，教師能使用這些傳統(tǒng)美德思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的美德[2]。像傳統(tǒng)美德中的“禮”被賦予了眾多的內(nèi)涵，比如說(shuō)對(duì)人寬容大度，對(duì)規(guī)則的遵守等等。學(xué)生這種良好美德的培養(yǎng)，能為學(xué)生在將來(lái)的成長(zhǎng)以及發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，最終充分提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中一直將個(gè)人道德修養(yǎng)的養(yǎng)成作為最終的教學(xué)目標(biāo)，在這種背景下將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透在學(xué)生的德育教育中，學(xué)生能有效養(yǎng)成良好的傳統(tǒng)美德，能提高小學(xué)德育教育整體的教學(xué)效果。同時(shí)在我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，好學(xué)、勤奮也是傳統(tǒng)美德的一部分，所以學(xué)生培養(yǎng)良好的傳統(tǒng)美德，也能充分促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)效率和質(zhì)量的有效提高。

1.4 對(duì)學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)能起到積極作用。勤奮是我國(guó)傳統(tǒng)文化重要的道德觀念，像“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，勤奮的精神塑造不僅能夠幫助學(xué)生體現(xiàn)在平時(shí)生活中的體力勞動(dòng)，同時(shí)也能幫助學(xué)生體現(xiàn)在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中。無(wú)論是“今日事今日畢”還是“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)”都能夠體現(xiàn)勤奮學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生在學(xué)習(xí)這種語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，不僅能夠幫助學(xué)生提高對(duì)勤奮相關(guān)傳統(tǒng)德育觀念的認(rèn)知，同時(shí)還能提高學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)和語(yǔ)文能力,所以在小學(xué)德育課堂中滲透積極的傳統(tǒng)文化，也能對(duì)學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)產(chǎn)生良好的積極作用。

2.在小學(xué)德育教育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施

2.1 結(jié)合多媒體設(shè)備聯(lián)系優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行德育教育。隨著我國(guó)信息技術(shù)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，在我國(guó)的基礎(chǔ)教育中已經(jīng)能實(shí)現(xiàn)多媒體設(shè)備的覆蓋，在小學(xué)德育教育的過(guò)程中，教師結(jié)合多媒體設(shè)備滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能幫助學(xué)生提高對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理解程度，同時(shí)還能充分激發(fā)學(xué)生接受德育教育的積極性[3]。教師可以從使用多媒體設(shè)備拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源以及拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳渠道來(lái)進(jìn)行。

首先就是教師能使用多媒體設(shè)備拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源。像教師在實(shí)際的德育教育中，可以涉及到對(duì)學(xué)生敬愛(ài)父母的教育。教師就能使用多媒體設(shè)備播放《二十四孝》中“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”等動(dòng)畫(huà)故事素材來(lái)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)孝順的概念以及孝順的行為。通過(guò)這種教育方式的使用，學(xué)生能對(duì)德育教育產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)還能充分幫助學(xué)生提高對(duì)相關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。不然在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，第一學(xué)生可能對(duì)傳統(tǒng)文化理解程度有限，第二就是由于沒(méi)有良好的故事畫(huà)面，學(xué)生接受德育教育的質(zhì)量和效率難以得到良好的提高。因?yàn)樾W(xué)生的古文素養(yǎng)是極其有限的，如果教師在實(shí)際的德育教育中僅憑言語(yǔ)上的故事講解難以幫助學(xué)生形成良好的故事畫(huà)面，所以教育效果極為有限。同時(shí)教師還能在德育活動(dòng)中組織學(xué)生觀看革命年代中的先烈英雄，幫助學(xué)生了解革命英雄當(dāng)時(shí)面對(duì)的艱難困境，或者是幫助學(xué)生了解革命英雄在戰(zhàn)爭(zhēng)年代如何抗擊侵略者的，他們的犧牲和奉獻(xiàn)保衛(wèi)了我國(guó)的領(lǐng)土完整，為現(xiàn)階段的珍貴平靜生活奠定良好的基礎(chǔ)。學(xué)生能夠在觀看影視作品的過(guò)程中將英雄的光輝形象和慷慨激昂的話語(yǔ)留在心中，進(jìn)而能促進(jìn)學(xué)生對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生崇高的熱愛(ài)，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的愛(ài)國(guó)情感。其次就是教師可以使用多媒體設(shè)備來(lái)拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳渠道。學(xué)生除了能在學(xué)校教育中接受德育教育以外，教師還能充分拓展學(xué)生的課下學(xué)習(xí)渠道。像教師能使用多媒體設(shè)備制作關(guān)于德育教育知識(shí)的微課，然后將微課上傳至在線教育平臺(tái)中，這樣學(xué)生能在平時(shí)對(duì)德育知識(shí)進(jìn)行觀看和學(xué)習(xí)。需要注意的是，教師制作的微課應(yīng)該盡量以輕松詼諧的形式展示，這樣能充分吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)教師不應(yīng)該將這種德育教育微課作為學(xué)生必須完成的作業(yè)，而應(yīng)該將這種德育教育形式作為普及知識(shí)拓展學(xué)生視野的課外學(xué)習(xí)素材。這樣既是順應(yīng)國(guó)家雙減政策的要求，同時(shí)能保證學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的高質(zhì)量和高效率。

2.2 運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材。在我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，具有非常多能對(duì)學(xué)生德育教育產(chǎn)生積極意義的文化素材，教師能使用這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材來(lái)落實(shí)高質(zhì)量的小學(xué)生德育教育[4]。像教師能使用《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)教育素材，也能通過(guò)開(kāi)展形式多樣的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生提高思想道德水平，最終幫助學(xué)生建立良好的三觀以及思想道德體系。

教師在使用傳統(tǒng)教育素材時(shí)，應(yīng)該盡量以項(xiàng)目學(xué)習(xí)為形式，以一定的時(shí)間為學(xué)習(xí)周期。像教師使用《朱子家訓(xùn)》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以將學(xué)生的一個(gè)學(xué)期定為一個(gè)學(xué)習(xí)周期，在實(shí)際的教育過(guò)程中，就能使用《朱子家訓(xùn)》中的內(nèi)容作為德育教育素材。比如說(shuō)教師能使用“人有喜慶，不可生妒忌心，人有禍患，不可生喜幸心”進(jìn)行德育教育。通過(guò)講解這種素材的內(nèi)在含義，幫助學(xué)生理解正確與人和諧相處的方法，提高學(xué)生的思想道德水平。教師能結(jié)合學(xué)生的具體特點(diǎn)來(lái)設(shè)置不同的學(xué)習(xí)周期，像低年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)《朱子家訓(xùn)》時(shí)，就能制定一周掌握一句家訓(xùn)的目標(biāo)；在高年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)《朱子家訓(xùn)》時(shí)，能制定三天掌握一句家訓(xùn)的教育目標(biāo)。比如說(shuō)教師在實(shí)際教學(xué)《朱子家訓(xùn)》中的“施惠勿念，受恩莫忘”時(shí)，教師在第一天能夠幫助學(xué)生來(lái)了解這句話的含義，這句話本身的意思就是“對(duì)人施了恩惠，不要記在心里，承受了他人的恩惠，一定要常記在心。”，在高年級(jí)學(xué)生能夠?qū)@句話的基本含義進(jìn)行了解之后，教師可以讓高年級(jí)學(xué)生在第二天談一談自己的實(shí)際經(jīng)歷，同時(shí)教師能夠舉出生活中的相關(guān)例子，幫助學(xué)生進(jìn)一步提高自己對(duì)這話的理解。在第三天的時(shí)候，教師就組織學(xué)生在德育教育課堂中主動(dòng)的闡釋自己的生活和“施惠勿念，受恩莫忘”的結(jié)合理解。通過(guò)這種方法的落實(shí)，能有效的幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中提高自己的思想道德素質(zhì)，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展進(jìn)步。或者教師也能結(jié)合學(xué)生具體的生長(zhǎng)年齡階段特點(diǎn)來(lái)使用不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材。像教師針對(duì)一二年級(jí)的學(xué)生，可以使用《三字經(jīng)》來(lái)進(jìn)行德育教育，針對(duì)五六年級(jí)的學(xué)生，能使用《朱子家訓(xùn)》來(lái)進(jìn)行德育教育。這樣做的主要目的就是因?yàn)椴煌昙?jí)學(xué)生的理解能力不同，記憶能力也不同，所以結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)置不同的教育目標(biāo)和使用不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材能充分幫助學(xué)生提高對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力，進(jìn)而提高學(xué)生的思想品德水平。

教師也能開(kāi)展多種形式的傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)來(lái)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化其實(shí)不僅僅表現(xiàn)在書(shū)本知識(shí)之中，而是表現(xiàn)在各種各樣的傳統(tǒng)文化形式中。像教師能使用國(guó)畫(huà)、拓印、古風(fēng)歌曲學(xué)習(xí)以及舞蹈教學(xué)等形式來(lái)充分將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透在小學(xué)德育教育的過(guò)程中。教師能使用國(guó)畫(huà)教學(xué)來(lái)幫助學(xué)生掌握古人對(duì)君子的追求，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)學(xué)生可以了解國(guó)畫(huà)中重意不重形的繪畫(huà)特點(diǎn)，同時(shí)還能提高對(duì)明凈淡泊良好品德的理解。在我國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中，教師能滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化中的“禮儀”文化，進(jìn)而幫助學(xué)生建立良好的禮儀素養(yǎng)。通過(guò)多種傳統(tǒng)文化活動(dòng)的開(kāi)展，能有效幫助學(xué)生提高對(duì)傳統(tǒng)文化中思想道德精神的理解，最終提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，進(jìn)而提高學(xué)生的思想道德水平。

2.3 塑造良好的校園德育環(huán)境。小學(xué)生的三觀以及對(duì)世界的正確看法還沒(méi)有充分的構(gòu)建起來(lái)，所以環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響程度是非常大的，因此教師也能從塑造良好的校園德育環(huán)境來(lái)提高學(xué)生的思想道德水平[5]。教師可以從塑造良好的物質(zhì)環(huán)境以及塑造良好的精神環(huán)境進(jìn)行入手。

一方面教師在德育教育中應(yīng)該充分塑造良好的物質(zhì)環(huán)境，在落實(shí)這一步工作的過(guò)程中教師能充分滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。像教師在構(gòu)建班級(jí)文化墻或者是構(gòu)建校園文化墻時(shí)，就能將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的故事通過(guò)圖畫(huà)的形式進(jìn)行表現(xiàn)，像“臥冰求鯉”、“溫公愛(ài)兄”等等。通過(guò)這種文化墻的設(shè)置，能幫助學(xué)生在平時(shí)的德育教育中提高對(duì)教師講解知識(shí)的理解。或者在班級(jí)內(nèi)部設(shè)置標(biāo)語(yǔ)以及提醒口號(hào)時(shí)，也能使用傳統(tǒng)文化中的相關(guān)素材內(nèi)容。在小學(xué)班級(jí)中一般都會(huì)使用一些帶有提醒性質(zhì)的口號(hào)或者是標(biāo)語(yǔ)，那么教師在設(shè)置標(biāo)語(yǔ)時(shí)就能設(shè)置“知行一致，行勝于言”、“差以毫厘、謬以千里”等等。這樣學(xué)生能夠在潛移默化中修正自己學(xué)習(xí)和生活中的小毛病，提高自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率。另一方面就是教師需要結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)塑造良好的精神環(huán)境。像教師能組織班級(jí)內(nèi)部的傳統(tǒng)美德演講比賽或者是班級(jí)內(nèi)部的國(guó)畫(huà)比賽，開(kāi)展這種傳統(tǒng)文化活動(dòng)既能夠豐富學(xué)生的校園生活，同時(shí)能幫助學(xué)生在多個(gè)角度對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)知，進(jìn)而對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的品德思想以及道德概念進(jìn)行深化理解。像國(guó)畫(huà)比賽能提高學(xué)生的對(duì)國(guó)畫(huà)知識(shí)的理解能力，提高學(xué)生的國(guó)畫(huà)水平，同時(shí)還能幫助學(xué)生了解中國(guó)畫(huà)核心的樸實(shí)道德，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。或者是學(xué)校和教師能組織學(xué)生開(kāi)展書(shū)法比賽，首先學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中最常用到的就是紙和筆，所以在舉辦書(shū)法比賽時(shí)，大部分的學(xué)生都能參加。其次就是書(shū)法也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我國(guó)傳統(tǒng)文化中一直強(qiáng)調(diào)的一個(gè)概念就是“字如其人”，所以幫助學(xué)生參加書(shū)法比賽能夠讓學(xué)生在參賽過(guò)程中能幫助學(xué)生提高對(duì)書(shū)法的認(rèn)知，同時(shí)還能幫助學(xué)生在參觀的過(guò)程中提高自己的書(shū)法水平。小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中能夠接觸到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，像詩(shī)詞歌賦、道德禮儀等等，這樣也能對(duì)學(xué)生的思想道德水平產(chǎn)生潛移默化的影響作用。同時(shí)學(xué)生在練習(xí)書(shū)法的過(guò)程中能夠調(diào)整身體、調(diào)解情緒，進(jìn)而有利于學(xué)生構(gòu)建健康的心理素質(zhì)，提高健康水平。通過(guò)這種傳統(tǒng)文化活動(dòng)的開(kāi)展將傳統(tǒng)文化中滲透的德育思想在學(xué)生的腦海中進(jìn)行強(qiáng)化，最終能有效幫助學(xué)生提高自己的綜合素養(yǎng)和思想道德水平。

2.4 結(jié)合實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后就是教師能結(jié)合實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)滲透?jìng)鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化，通過(guò)這種方式培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德水平[6]。學(xué)生的道德素質(zhì)水平提高最終是需要體現(xiàn)在實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活中的，同時(shí)由于學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中也能具有一定的生活經(jīng)驗(yàn)，所以教師結(jié)合實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既能幫助學(xué)生提高對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，同時(shí)幫助學(xué)生將良好的道德素質(zhì)運(yùn)用在實(shí)際生活中。

像教師在實(shí)際的德育教育中就能對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)：在平時(shí)的生活中，我們應(yīng)該怎樣和朋友進(jìn)行交往，在面對(duì)父母時(shí)，我們應(yīng)該怎樣孝順父母。在教師提問(wèn)之后，可以讓學(xué)生自己主動(dòng)思考或者是組成小組進(jìn)行討論。在學(xué)生討論之后，教師能使用《朱子家訓(xùn)》中的內(nèi)容對(duì)學(xué)生的做法進(jìn)行指導(dǎo)。這樣能強(qiáng)化相關(guān)內(nèi)容在學(xué)生腦海中的印象，同時(shí)也能幫助學(xué)生提高對(duì)《朱子家訓(xùn)》相關(guān)內(nèi)容的理解。或者教師在教學(xué)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”時(shí)，可以主動(dòng)提問(wèn)學(xué)生在平時(shí)的生活中我們都有哪些節(jié)約行為。這樣學(xué)生能將傳統(tǒng)文化中的道德思想和實(shí)際的生活行為進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，最終提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和道德水平。需要教師注意的是，傳統(tǒng)文化中也有一些內(nèi)容是不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的，所以在德育教育中應(yīng)該對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。教師也能結(jié)合學(xué)生生活中的傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)滲透良好的德育教育觀念。比如說(shuō)教師能夠在德育教育過(guò)程中結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日中的假期來(lái)布置任務(wù)，教師能夠布置給學(xué)生在春節(jié)中觀察父母一天的行為，像貼春聯(lián)、包餃子、守歲等等活動(dòng)，幫助學(xué)生了解家長(zhǎng)的不容易。或者教師能布置給學(xué)生在中秋節(jié)給父母洗腳的任務(wù)，在洗腳的過(guò)程中觀察父母的表情以及表現(xiàn)。教師還能滲透一些傳統(tǒng)文化中的常識(shí)來(lái)幫助學(xué)生培養(yǎng)孝順的素質(zhì)，比如說(shuō)康熙、乾隆舉辦的千叟宴，或者是重陽(yáng)節(jié)中對(duì)老人的相關(guān)傳統(tǒng)習(xí)俗。通過(guò)這種方式幫助學(xué)生建立懂事有禮貌的素質(zhì)，促進(jìn)親子關(guān)系的密切。

2.5 利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人際交往美德。在德育教育課程中，教師也能利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的人際交往美德，學(xué)生的心理素質(zhì)健康其中一大標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生能夠正確良好的融入到班集體中，尤其是在小學(xué)教育中，學(xué)生并沒(méi)過(guò)于繁重的課業(yè)壓力，所以學(xué)生的人際交往是學(xué)生正常學(xué)習(xí)生活的重要組成部分。現(xiàn)階段小學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)霸凌現(xiàn)象和校園暴力的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)直接說(shuō)明了學(xué)生在校園活動(dòng)中不能掌握良好的人際交往美德，所以小學(xué)教師應(yīng)該利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人際交往美德。

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，儒家學(xué)說(shuō)是最能幫助學(xué)生小學(xué)生建立良好的人際交往美德的學(xué)說(shuō)，因?yàn)槿寮覍W(xué)說(shuō)中的思想是以和為貴，是最早提出人與自然、人與社會(huì)和諧相處的古代學(xué)說(shuō)。所以教師利用優(yōu)秀的而傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的人際交往美德時(shí)，能夠結(jié)合孔子的“君子和而不同，小人同而不和”的思維主張，讓學(xué)生建立良好的“和為貴”思想，從而幫助學(xué)生形成寬厚處事的行為美德。同時(shí)在小學(xué)教師在實(shí)際講解的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生良好的尊重自然、保護(hù)自然、熱愛(ài)自然的思想觀念。像教師能夠使用“人與自然，天人合一”的思想觀念來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。比如說(shuō)教師能夠結(jié)合動(dòng)漫作品《秦時(shí)明月》中的先秦時(shí)期的各家學(xué)說(shuō)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)：儒家所提出的“仁愛(ài)”教育理念以及墨家所主張的“兼愛(ài)”中包含著對(duì)大眾人際交往的觀念，“泛愛(ài)眾而親仁”的主要意義就是關(guān)心和愛(ài)護(hù)他人；墨家所主張的“兼相愛(ài)”主要就是不分彼此之間的遠(yuǎn)近親疏，要無(wú)差別的將愛(ài)帶給所有人。教師在教學(xué)開(kāi)展的過(guò)程中，可以充分運(yùn)用這些古代的仁愛(ài)內(nèi)容，能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中充分建立良好的人際交往觀念和品德。通過(guò)教師開(kāi)展這種教學(xué)，能夠幫助學(xué)生之間降低利害沖突，這樣學(xué)生在遇到困難的過(guò)程中能主動(dòng)的多替其他同學(xué)進(jìn)行著想，全面提高學(xué)生的人際交往能力。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，所以在小學(xué)德育教育過(guò)程中，教師應(yīng)該充分發(fā)掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生的良好教育作用。教師能通過(guò)使用信息技術(shù)設(shè)備、構(gòu)建良好的教育環(huán)境、運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源以及結(jié)合實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，最終促進(jìn)學(xué)生提高思想道德水平，促進(jìn)學(xué)生的全面核心素養(yǎng)發(fā)展。