英藏西夏文《正理滴論》殘片考釋
——兼論西夏文因明文獻類別

2022-11-19 08:32:14□何川

西夏研究 2022年4期

□何川

《正理滴論》包括《現量品》《自為比量品》《為他比量品》三個部分。現今公布的俄藏黑水城文獻中，缺少了《正理滴論》的第一部分《現量品》。而英藏黑水城的一紙殘片正好可以彌補俄藏黑水城文獻的缺失，殘片編號為Or.12380-2145RV（K.K.II.0279.i）。本文結合藏文本對該殘片進行考釋，并在此基礎上，對出土西夏文因明文獻的類別進行梳理，以初步探討藏傳因明文獻在西夏的流傳。

一、英藏西夏文《正理滴論》殘片釋讀

英藏Or.12380-2145RV（K.K.II.0279.i）殘片由《英藏黑水城文獻》（第二冊）刊布，此后，國際敦煌項目（IDP）也公布了該殘片彩色照片。殘片幅面高23.9厘米，寬24厘米，存11行，共164字。前8行即《現量品》，內容稍有缺漏，后兩行是《自為比量品》之內容。現將該殘片內容轉錄如下，并與藏文本逐句對勘②（原文的朱筆小圓圈“”③照錄；殘缺之字，字數確定者每缺一字以一“□”表示，不確定者以“……”表示；對勘先列西夏文，次作西夏文逐字對譯，再次列藏文轉寫，后作西夏文之譯文；各句譯文之后作對勘之注釋）。

（一）錄文

（二）對勘解讀

……緣因生起意□也。

dbang po'shes pam tshungs pa dema thag pa'i rgyen gyis bskyed pa'i yid kyi rnam par shes pa dang/

譯文：

［（意現量者）與五根認識相應之等無間］緣所生意識。

釋讀：

心心因□一切之自悟及。

sems dang sems las byung ba thams cad kyi rang rig pa dang/

譯文：

心及心所，一切所生之自悟。

釋讀：

真實義△修上邊由起□□□是。

yang dag pa'i don bsgom pa'i rab kyim tha'las byung ba rnal'byor pa'ishes pa'o//

譯文：

修習真實義，由上等邊際生，是［瑜伽識］。

釋讀：

彼之境者自性氣是。義近遠□□于差異顯者，自性氣也。

de'i yul ni rang gim tshan nyid de/don gang nye ba dangm i nye ba dag las shes pa la snang ba tha dad pa de ni rang gim tshan nyid do//

譯文：

彼之境者，即是自相。義若近及遠等，于識現差別者，即是自相。

釋讀：

彼實勝義因有是。體□之性氣者，唯利益為能是故也。

de nyid don dam par yod pa ste dngos po'm tshan nyid ni don byed m tshan nyid kho na yin pa'i phyir ro//

譯文：

唯此即是因勝義有。體事之相者，唯是能為利益故也。

釋讀：

彼除外者共性許是，此者隨量之境為。

gzhan ni spyi'im tshan nyid de/de ni rjes su dpag pa'iyulyin no//

譯文：

此外為共相，此者為比量之境。

釋讀：

彼現前識實者，正理果是，義了知自性實是故也。

mngon sum gyi shes pa de nyid tshad ma'i'bras bu sde/don rtogs pa'i ngo bo kho na yin pa'i phyir ro//

譯文：

唯現量之識者，即正理之果，實是了知義之自性故也。

釋讀：

義與似真者，正理是。由彼義知成故也。don dang'dra ba nyid de'i tshad ma sde//de'i dbang gis don rtogs pa'grub pa'iphyir ro/

譯文：

實與義相似者，是正理。因此，知義成就故也。

釋讀：

正理滴特殊造現量品第一終

rigs pa'i thigs pa zhes bya ba'i rab tu byed pa las/mngon sum gyi le'u ste dang po'o//

譯文：

正理滴特殊造現量品第一章終。

釋讀：

隨量者二種，自利及利他為。

rjes su dpag pa ni rnam pa gnyis de/rang gi don dang gzhan gyidon no/

譯文：

比量者二種，自利及利他也。

釋讀：

彼中自利者，三式相因，隨量所于△知者是。

de la rang gidon gyi rjes su dpag par bya ba la tshulgsum pa'i rtags las shes pa gang yin pa'o//

譯文：

其中自利者，依三相因，于所比量，所知者是。

釋讀：

從英藏Or.12380-2145RV（K.K.II.0279.i）殘片與藏譯本對勘之后發現該殘片有以下基本特點。

第二，西夏文語序與藏文本語序保持一致。西夏文《正理滴論》殘片內容上基本與藏文本內容一致，無疑是依照俄譯師新譯本翻譯而來。

二、現存西夏文因明文獻類別

英藏Or.12380-2145RV（K.K.II.0279.i）殘片的出現，正好彌補了俄藏西夏文《正理滴論》的殘缺，使我們獲得了幾近完整的一部因明學基礎性論著《正理滴論》的西夏文本。除這部基礎性論著之外，俄藏黑水城文獻中還有不少其他因明文獻。經過前期的整理，我們對這批文獻已經有了一些初步認識。這里把全部的西夏文因明文獻分為三類，即基礎性論著《正理滴論》、《正理滴論》的注疏類文獻以及其他因明譯作和著作。具體情況如下。

（一）西夏文《正理滴論》

1.Инв.No.832首殘，存9頁，行17字，寫本卷子裝，有“自為比量品”少部分和“為他比量品”完整部分。

2.Инв.No.4363首殘，共8頁，行20—21字，寫本卷子裝。整理較亂，第1頁和第2頁前8行為“為他比量品”的內容，從第2頁第9行到第4頁第18行為“自為比量品”內容，從第4頁第19行到第8頁又為“為他比量品”內容。

3.Инв.No.5609共5頁，行18字，寫本卷子裝，均為“為他比量品”內容，保存狀況較差，文本有殘缺情況，字跡工整，有較少涂改痕跡。

（二）《正理滴論》的注疏類文獻

1.Инв.No.861共5頁，行22—23字，尾殘，寫本卷子裝，存題款“水碟繕界癏膳鎖菢祇并（羌中國比丘慧勢大師集）”。

2.Инв.No.862共22頁，行24字，首殘，寫本卷子裝。

3.Инв.No.5022存2頁，行23字，首殘，寫本卷子裝。

4.Инв.No.869存2頁，行21—22字，首殘，寫本卷子裝，修改痕跡較多。

（三）其他因明譯作和著作

1.Инв.No.4168存20頁，行23—24字，首殘，寫本卷子裝，尾題“竀箙稾蜶（現前品終）”。

Инв.No.4168在《俄藏黑水城文獻》中定名為“現觀莊嚴論現前品”，是不準確的，作為大乘彌勒學代表作的《現觀莊嚴論》八品當中，并沒有“現前品”。該篇文獻草體書寫，篇幅較長。

2.Инв.No.4848存21頁，行23—24字，首殘，寫本卷子裝，尾題為“訂竲瞭腕稾蜶（自利隨量品終）”。

Инв.No.4848在《俄藏黑水城文獻》中定名為“正理滴自利比量品”，也是不準確的。這篇文獻與上一篇書寫字跡極為相似，從兩個文獻卷子的形制來看，高寬相同［4］560，每行都為23—24個字，基本可以判斷它們是同一人書寫的同一篇論作的不同章節。克恰諾夫先生僅依據尾題分別定名為《現前品》和《自利隨量品》［4］561，段玉泉先生將其歸入《正理滴論》當中［5］212，但是根據文獻內容、篇幅和西夏文《正理滴論》的翻譯特點判斷，兩篇文獻不是《正理滴論》，具體情況有待進一步探討。

3.Инв.No.2516存39頁，行28字，寫本蝴蝶裝，首題“訂竲瞭腕稾戊噸梭（自利隨量品三第卷）”。

《俄藏黑水城文獻》定名為“正理滴自利比量品第三卷”是不準確的，克恰諾夫僅依據首題定名為《自利隨量品》［4］560，段玉泉先生同樣將其歸入《正理滴論》當中。對比藏文大藏經丹珠爾因明目錄，該篇文獻似屬于法稱《釋因明自釋·自利隨量品第三卷》。