核心素養(yǎng)，課堂展現(xiàn)
——淺析小學(xué)美術(shù)核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中的培養(yǎng)策略

盧 鑒

(江蘇省南京市四方小學(xué) 江蘇 南京 210000)

作為新時期的教師，我們深知傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)已經(jīng)不能滿足當(dāng)前小學(xué)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，美術(shù)也不再單單是一門“技能”供給學(xué)生學(xué)習(xí)，而是需要我們在日常教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在掌握美術(shù)技能的基礎(chǔ)上，深入感知美術(shù)學(xué)科所帶來的文化熏陶，素養(yǎng)熏陶，進而完成自身綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展。也就是說，作為美術(shù)學(xué)科主講人和引路人的我們，需要在日常的教學(xué)課堂中引導(dǎo)學(xué)生全面掌握美術(shù)圖像識讀能力，并在此基礎(chǔ)上進行美術(shù)作品美術(shù)表現(xiàn)的引申拓展，進而有效當(dāng)代小學(xué)生的審美態(tài)度；并且我們還需要引導(dǎo)學(xué)生秉承“師夷長技以制夷”的理念，在已學(xué)美術(shù)作品的基礎(chǔ)上，深層次開發(fā)，不斷強化自己的創(chuàng)新能力，這就需要我們將具有優(yōu)秀創(chuàng)新理念的中西方美術(shù)作品展現(xiàn)在學(xué)生的面前，并進行深入講解，但在講解的過程中，我們還需要對學(xué)生進行適當(dāng)?shù)摹皳軄y反正”，充分感知中西方美術(shù)作品的文化理解，杜絕出現(xiàn)“崇洋媚外”的現(xiàn)象，也應(yīng)該適當(dāng)避免過度的東方美術(shù)文化盲從現(xiàn)象。以下是筆者關(guān)于美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中的培養(yǎng)淺識拙見。

1.圖像識讀是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)

小學(xué)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)中“圖像識讀”排在第一位，也是后續(xù)四個的基礎(chǔ)所在。但，“圖像識讀”能力也是常常被部分小學(xué)美術(shù)教師所忽略的，究其原因無非四個字“習(xí)以為常”。相信在很多人看來，了解一幅美術(shù)畫作或一件美術(shù)藝術(shù)品，首先要做的就是觀察它，那么這個觀察的過程常常就教師或者學(xué)生當(dāng)作“識讀”的過程，從而忽略對圖像識讀能力的培養(yǎng)。依筆者所見，圖像識讀重點在于“識讀”二字，“識”在含有“認識、欣賞”之意；“讀”字則含有“閱讀、深讀”之意。因此，小學(xué)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)中“圖像識讀”能力的培養(yǎng)需要從兩方面進行深入引導(dǎo)，一是有方法地欣賞感知美術(shù)作品，二是可以有效結(jié)合作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作者的個人背景以及作品所表達出的思想情感三方面進行深度閱讀。因此，作為小學(xué)美術(shù)教師的我們需要在日常教學(xué)中認真貫徹落實這一美術(shù)素養(yǎng)，從而引導(dǎo)學(xué)生掌握會欣賞、能閱讀深思考的美術(shù)作品識讀能力。

例如：在教學(xué)《橋》一節(jié)時，我借助教室內(nèi)的多媒體設(shè)備為學(xué)生們投放了我國較為聞名的石拱橋——趙州橋的部分圖片，引導(dǎo)學(xué)生們進行觀察。在學(xué)生們觀察結(jié)束后，我問到：同學(xué)們，趙州橋有什么特點呢？學(xué)生A說道：趙州橋很長，很寬，在那么寬的河岸上。學(xué)生B說道：趙州橋上面的欄桿都是石頭的。學(xué)生C說道：趙州橋是一座石頭橋。我聽后，則說到：同學(xué)們說的都很對，但是在表述中有些問題，這可能跟你們欣賞趙州橋圖片的方法有關(guān)，接下來，我們重新進行欣賞，按照先整體后局部的方法進行，首先觀察整個橋的特點，然后在進行四個角的分析，最后進行匯總表述好不好……學(xué)生們二次欣賞后，學(xué)生A說道：趙州橋是一座石拱橋，長寬都比一般的橋要大很多，但是我沒有找到支撐橋體的支架，僅僅通過幾個拱洞就可以將這么寬大的橋體進行支撐，還能保存這么長時間，說明我國古代的建橋技術(shù)真的很厲害。我聽了便連連點頭。

除了合適的美術(shù)作品欣賞方法外，結(jié)合作品的創(chuàng)作背景、作者的創(chuàng)作情感進行深層次閱讀也是需要我們引導(dǎo)學(xué)生開展進行的。

例如：在《看新聞，畫新聞》一節(jié)教學(xué)時，正逢國慶節(jié)前夕，我借助教室內(nèi)多媒體設(shè)備引導(dǎo)學(xué)生欣賞《人民英雄紀念碑 武昌起義》(局部圖例)，并在圖片的一旁進行簡單的畫作描述。當(dāng)學(xué)生們欣賞一段時間后問到：同學(xué)們關(guān)于這幅畫作你們看到了什么？學(xué)生們紛紛諸如此類的回答：武昌起義軍前赴后繼地奔赴前線，力求起義活動的勝利。筆者思考片刻對著學(xué)生們說：同學(xué)們我們欣賞此類作品時不能夠單單表達出作品表面的東西，欣賞一幅畫作應(yīng)該秉承絲毫不漏的原則，細致到每個人物動態(tài)的表象，立足圖像結(jié)合創(chuàng)作背景，以歸納、提煉和升華作為藝術(shù)作品賞析的三個步驟，從而讀懂畫作……隨后學(xué)生們紛紛陷入了沉思，一位同學(xué)的發(fā)言打破了原本課堂的安靜，該生說道：從這幅局部作品中，我們可以看到三點，一是武昌起義軍前赴后繼地奔向同一個方向；二是每個人手中都那這武器，這些武器造型不一；三是每個人的臉上都顯露出無私無畏亦或者帶有一些激動和怒號，從這些淺層表象中我們可以讀出武昌起義軍對于封建制度對于清王朝的憎恨，還可以讀出他們的團結(jié)一致與個人犧牲的無私無畏，此時的我們應(yīng)該學(xué)習(xí)革命先輩勇于犧牲無私無畏的精神，努力讀書成為社會發(fā)展、國家富強的推動者，讓中華民族的偉大復(fù)興不是一句空談……

2.審美態(tài)度是三觀養(yǎng)成的重要途徑

在美術(shù)界一直存在這樣的一個疑問，那就是說什么是美，什么是丑。關(guān)于美丑的評判我們不妨歸結(jié)到學(xué)生審美態(tài)度的養(yǎng)成層面，可以說二者是可以同時存在也是在對比中進行解讀的。作為小學(xué)美術(shù)教師的我們在引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的審美態(tài)度時，還需要注意一點，那就是切勿“壓一抬一”，尤其是在中西方文化不斷融合的當(dāng)下，作為教師我們需要做好中華文化的正確傳播，還需要幫助學(xué)生們正確認知西方“泊來文化”，引導(dǎo)他們正確的認知中西方文化的不同之處，從而培養(yǎng)正確的審美態(tài)度，讓學(xué)生們對美丑辨析問題做到正確評判。

例如：在教學(xué)《包的世界》一課時，我將事先準備的兩個教學(xué)道具帶到了課堂之中，一個是現(xiàn)代工藝所生產(chǎn)出的書包，二是上世紀五六十年代軍人所配發(fā)的綠色單肩包，向?qū)W生們提問：同學(xué)們，請仔細觀察這兩個包，你們認為那個包比較漂亮呢，請說出你的理由。觀察時間結(jié)束后學(xué)生A站來啦說道：我認為現(xiàn)在的書包比較漂亮，我也有一個類似的書包，這個書包背起來特別舒服，即時后面放滿了圖書也不會感覺很累，而且這個書包的功能區(qū)劃分很科學(xué)，既有給我們放水杯的地方，也有讓我們放文具的地方，還有放零錢和公交卡的小包。學(xué)生B則說到：我覺得這個綠色的書包很漂亮，我的爺爺是一名軍人，他就有這樣的背包，跟我講述了很多那個年代的故事，他們那個年代就是背著這樣的書包傳遞信件、互贈禮物，可以說那輩人就是背著這樣的書包建設(shè)祖國的，有了他們才有了我們現(xiàn)在的幸福生活，作為新時代的少先隊員，我們看到這樣的書包就需要回憶起那個年代的故事，進而好好讀書。我聽后說道：其實這兩個書包都挺漂亮，現(xiàn)代化的書包漂亮在它的工藝，那個綠色的背包漂亮在它承載了那個年代的故事，美丑好壞一說需要結(jié)合具體的事情，希望同學(xué)們以后在面對類似的問題時可以充分考慮一下，多為他人想想也多為自己想想。學(xué)生們聽了紛紛點頭。

3.文化理解可以在美術(shù)作品講述中培養(yǎng)

從一定意義上來說，美術(shù)作品所表達的并不只是簡簡單單的圖像文字或者藝術(shù)成品，它更代表的是一個國家或者說一個民族在特定的時期所獨有的地域或者國家文化。比如我國古代的美術(shù)作品就大有不同，唐代偏向潑墨山水，各類美術(shù)作品創(chuàng)作者更傾向于表達出自己在盛唐之時所獨有恢弘大氣的藝術(shù)格局；而宋朝則截然相反，宋時的畫作大都描繪平民老百姓的細致生活如《清明上河圖》所刻畫的開封尋常人家的點滴細節(jié)?？梢哉f，中西文化可以借助美術(shù)作品進行完美解答，而作為美術(shù)教師的我們應(yīng)該在此過程中幫助學(xué)生完成文化的辨析與升華。

例如：在講解《現(xiàn)代建筑》時，我借助班級的多媒體設(shè)備為學(xué)生們分別展示了我國晚清時期建筑及同時期歐洲建筑，幫助學(xué)生們辨析兩者之間的不同。在學(xué)生自由提問環(huán)節(jié)，學(xué)生們向筆者提出了這樣的一個疑問：為什么同時期的建筑我國大都以青瓦木材為建筑主要材料，而歐洲卻大量使用水泥鋼筋呢？筆者則回答到：晚清時期我國的科技發(fā)展較為落后，歐洲地區(qū)則截然不同，他們大都完成了一次工業(yè)革命有了較為先進的工業(yè)制造技術(shù)，鋼材水泥的使用就較為頻繁，從晚清時期我國的建筑與歐洲的建筑對比中同學(xué)們可以發(fā)現(xiàn)什么呢？學(xué)生A回答到：科技是第一生產(chǎn)力。學(xué)生B回答到：閉關(guān)鎖國，閉門造車就會造成一段時間內(nèi)的落后，只有不斷吸收他人的長處才可以不斷提升自己的實力，俗話說“師夷長技以制夷”便是這個道理，我們應(yīng)該在保存自己文化的同時積極接觸和吸納他方文化，做到取長補短更進一步……

4.不拘規(guī)則才能凸顯創(chuàng)新能力

相信很多教師都有著這樣一個發(fā)現(xiàn)，那就是在收集上來的學(xué)生作品中，他們所創(chuàng)作的鮮花永遠都是紅色花瓣、黃色的花蕊和綠色的枝干，大地一般都會涂抹上褐色，草地大都是綠色。作為教師的我們需要通過這樣的現(xiàn)象得出一個結(jié)論和一個疑問。結(jié)論是現(xiàn)在的學(xué)生大都很聽話，基本上將我們所描繪的一些事物在畫作中進行了展現(xiàn)；疑問是這樣的情形不斷出現(xiàn)，對于他們來說真的好嗎？答案是否定的，長此以往下去，他們的想象力將蕩然無存。因此，作為教師的我們應(yīng)該幫助他們打破這一限制，突破規(guī)則讓美術(shù)課堂成為他們的思維發(fā)揮場，不拘規(guī)則讓他們天馬行空的想想可以借助繪畫表現(xiàn)出來，在此期間我們還應(yīng)該朵朵鼓勵他們，給他們正確的引導(dǎo)，肯定他們的想法。

例如：在《我設(shè)計的服飾》一節(jié)的教學(xué)中，我對學(xué)生們提出問題：同學(xué)們你們認為未來的衣服會是怎樣的？A說道：我想未來的衣服應(yīng)該有以下幾個特點，首先是完全貼合我們的身體，并且衣服可以根據(jù)我們每個人的身材外貌進行適時改變；其次是顏色可以由個人控制，按照自己的喜好進行選擇；最后是自洗功能，這樣可以省去我們洗衣服的時間。我聽完又追問到：那么，這樣的衣服應(yīng)該是個什么樣子呢？A思考了一下，繼續(xù)說道：這種衣服應(yīng)該不會很厚，一年四季不會換，衣服的后背應(yīng)該背著一個小書包，里面除了放東西還可以噴射火焰讓我們在天空中飛行，鞋子和衣服應(yīng)該是配套的，鞋子上帶有輪胎和噴射器，可以幫助我們?nèi)粘３鲂泻惋w翔使用……聽完，我說到：那趕快把你的衣服畫在紙上吧，讓老師來欣賞一下你們設(shè)計的未來衣服。

5.美術(shù)表現(xiàn)在繪畫的基礎(chǔ)上得以激活

小學(xué)美術(shù)學(xué)科的設(shè)置旨在讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)美術(shù)文化的基礎(chǔ)上，提升自己的繪畫能力，各種不同的學(xué)科核心素養(yǎng)最終都是通過渲染在白紙上的美術(shù)作品所體現(xiàn)出來的，學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)能力對于他們來說尤為重要。因此，作為小學(xué)美術(shù)教師的我們需要著重培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)能力，通過一張張繪畫作品讓學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)能力得以激活和提升。但是，美術(shù)表現(xiàn)能力的激活并不是簡單的繪畫，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的興趣愛好及繪畫能力進行“區(qū)分”安排，力求保證每個學(xué)生都可以在繪畫方面促成自己的美術(shù)表現(xiàn)能力的提升。依筆者所見，我們可以將對學(xué)生的繪畫要求區(qū)分為“命題繪畫”和“半命題繪畫”兩個部分，在“命題繪畫”中給學(xué)生加以一定的限制，可以有效鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力；在“半命題繪畫”中讓學(xué)生的思維得以打開，以畫筆作翅膀，以繪紙做平臺，讓思維躍然紙面，讓靈感展翅飛翔。

5.1 命題繪畫中的美術(shù)表現(xiàn)培養(yǎng)。繪畫并不是簡單的圖形勾勒，它需要一定的思維邏輯在配以豐富的色彩來展示，否則只能說是一堆各種顏色的線條在紙面的不規(guī)則排序。在學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，作為教師的我們可以通過一種較為簡便的方法開展，那就是“命題繪畫”，給學(xué)生一個繪畫的主題，讓他們在主題的限制中完成繪畫作品的創(chuàng)作，不僅可以有效培養(yǎng)他們的邏輯思維，還可以間接培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，對于他們?nèi)蘸蟮某砷L有著較大的幫助。但是，我們需要注意一點，那就是“命題繪畫”的含義并不是在學(xué)生繪畫過程中進行思維限制，而是給他們的繪畫范圍加一個局限，比如說：以“樹”作為一個命題繪畫主題，引導(dǎo)學(xué)生們開展繪畫活動，作為教師的我們僅需要將主題告知學(xué)生，而不需要告知學(xué)生“樹”是這樣的，樹干、樹枝、樹葉該怎樣繪畫，顏色該怎樣渲染，過度的幫助很可能事與愿違。

例如：在教學(xué)完《橋》一節(jié)后，我以“生活中的橋”為主題，帶著學(xué)生們開展繪畫創(chuàng)作。為了有效激發(fā)學(xué)生們的繪畫欲望，我利用教室內(nèi)的多媒體設(shè)備中的繪畫軟件創(chuàng)作了一個簡單的橋，并對學(xué)生們說：同學(xué)們，今天我們來畫“橋”，大屏幕中的這座橋是老師生活中見到的，希望你們回憶一下自己生活中的橋的樣子，完成本次繪畫活動。當(dāng)學(xué)生們開始動筆進行創(chuàng)作時，我走下去進行“欣賞”和“指導(dǎo)”。當(dāng)走到學(xué)生小A的身旁時，我對小A所描繪出的“奇異橋面”所吸引，問他為什么這樣畫時，小A說：老師我這畫的是未來生活的橋，那時候橋會在很高的地方，而且橋上的車再也不會有輪子，一輛輛都是在“漂浮著前進”。我點頭并夸獎了他。走到小B身邊時，他所描繪的是我們在公園中所常見的依水橋，他說到：我很喜歡在這種很靠近岸邊的橋上玩耍，我可以看到水中的大金魚，有時候真的很想下去抓一條……當(dāng)學(xué)生們都上交了自己的作品后，我發(fā)現(xiàn)他們對于生活的觀察非常細致，并且有的學(xué)生還可以根據(jù)生活進行聯(lián)想，繪畫出未來生活的橋，美術(shù)表現(xiàn)能力在橋的繪畫中得到了一定培養(yǎng)和提升。

5.2 半命題繪畫的美術(shù)表現(xiàn)培養(yǎng)。相較于命題繪畫中的限制，半命題繪畫相對開放，學(xué)生們可以在開放的命題繪畫中，彰顯自己的繪畫思路，并且可以有效激發(fā)他們的美術(shù)發(fā)散思維，讓他們天馬行空的想象力躍然于紙上。

例如：在教學(xué)完《動物面具》一節(jié)后，學(xué)生們大都掌握了各種動物的面部表情特點，我則順勢帶著他們進行以“XX面具”的主題的美術(shù)工藝品制作。我對學(xué)生們說：同學(xué)們，學(xué)習(xí)了《動物面具》一節(jié)，你們想不想自己親手制作一個面具呢？下面老師將工具給你們發(fā)下去，請開動你們的想象力，來做一個和他人完全不同的面具吧……學(xué)生們聽完便領(lǐng)取了工具開始制作。制作完畢后，我讓學(xué)生們都戴上自己制作的面具向他人進行展示，有的學(xué)生畫了一個小老虎的面具，有的則是小兔子和其他動物，有的更是異想天開畫了一個奧特曼的，還對其他同學(xué)說要保護他們安全……一個個面具下是一張張?zhí)煺娴哪?，一個個面具上的圖案讓我看到的是學(xué)生的發(fā)散思維和他們的美術(shù)表現(xiàn)能力的彰顯。

6.學(xué)科核心素養(yǎng)在小學(xué)美術(shù)課后活動中的融入

在素質(zhì)教育深入落實的當(dāng)下，作為小學(xué)美術(shù)教師我們需要將美術(shù)教學(xué)的“主戰(zhàn)場”從教學(xué)課堂延伸到課下活動中，充分利用學(xué)生的課后及空閑時間，積極引導(dǎo)他們利用閑暇時間開展各種各樣的美術(shù)活動，并在活動中積極融入學(xué)科核心素養(yǎng)，進而達到寓教于樂，玩學(xué)兼顧的小學(xué)美術(shù)教學(xué)目的。比如，作為教師我們可以組織學(xué)生們前往所在地的美術(shù)館，帶著他們感知美術(shù)的發(fā)展史，并對每個發(fā)展階段的重點作品進行深入講解。用這種方式來喚醒學(xué)生們的美術(shù)文化認知，感悟美術(shù)與生活的關(guān)系，進而激發(fā)他們的美術(shù)思維，打開他們的思維，讓更多的想象力通過繪畫或者美術(shù)工藝品得到展現(xiàn)。

總而言之，以學(xué)科核心素養(yǎng)為輔助，讓小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)有所轉(zhuǎn)變是作為我們的職責(zé)，在課堂中引導(dǎo)他們逐步養(yǎng)成正確的美術(shù)作品識讀能力，并通過美術(shù)作品感知升華思維及文化認知是我們需要去做的，美術(shù)創(chuàng)作需要打破規(guī)則，只有這樣學(xué)生的思維將不被限制，他們的創(chuàng)新意識才能夠有所展現(xiàn)，進而逐步成長為新時期的新興少年。