《三國演義》人物群像之“隱士”亂世中的清醒者

文/王正印（長沙市第一中學(xué)語文教師）

風(fēng)云激蕩的三國時代，在羅貫中筆下，呈現(xiàn)出一幅權(quán)力傾軋的亂世圖景，欲望與觀念交織，人性的復(fù)雜演變?yōu)楝F(xiàn)實的混亂。

然而，亂世中更有清醒者，他們對歷史潮流清晰明了，順勢而為，用智慧描繪了三國藍(lán)圖。

司馬徽：澄明如鏡的幕后“導(dǎo)演”

司馬徽識人如鑒，知時如鏡。雖然他自始至終并未投身具體紛爭之中，但在他的引薦下，龐統(tǒng)、諸葛亮、徐庶等影響三國走勢的人物悉數(shù)登場。這位幕后“導(dǎo)演”，用智識影響著三國的“劇情”發(fā)展。

司馬徽無疑是一位智者。他能從“琴韻清幽，音中忽起高抗之調(diào)”推斷“必有英雄竊聽”。他松形鶴骨，出塵絕俗，儼然一位飄飄欲仙的“真隱居賢士”。然而，他并未熄滅關(guān)心國事的火種。劉備經(jīng)其點醒“蓋因?qū)④娮笥也坏闷淙硕保伤奶幈疾ā⑼犊慷喾剑骄蹟n人才、建立蜀國。他的一句“伏龍鳳雛，兩人得一，可安天下”評價，預(yù)言了三國的走向。而這種“預(yù)言”，也表現(xiàn)在從荊襄諸郡小兒謠言“八九年間始欲衰，至十三年無孑遺。到頭天命有所歸，泥中蟠龍向天飛”預(yù)測荊襄的未來，與之后發(fā)展完全吻合，可謂智如天人。

有處事的圓融、置身亂世的清醒，也有內(nèi)外不傷、恰如其分的作為，司馬徽明時局，也明三國人物，更明自身當(dāng)為天下有所作為。

諸葛亮：站在高處的奮進者

諸葛亮的“智絕”，在《三國演義》中可見一斑。他始終在智慧上“碾壓”眾人，讓人感覺他仿佛“跳出”了故事，站在高處俯瞰整個三國。對待時局，他異常清醒。若司馬徽還保持著與俗世的距離，諸葛亮則躬身入局，是清醒者之中的奮進者。

諸葛亮的“隱”是為了“不隱”，在“隱”中圖謀治亂之策，之后的“不隱”便是實踐。他在劉備到來之前，一直在等待時機，等待一位值得輔助的君王。他用避退的方式考察劉備。“三顧茅廬”與其說是劉備求賢若渴，不如說是諸葛亮在“面試”劉備，為己擇良木而棲。我們甚至可以聯(lián)想到：諸葛亮站在某個高處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀察著表情渴盼而始終不露慍色的劉備。對于劉備的到來，他早已做好了準(zhǔn)備，稍稍寒暄，便進入正題，“定三分隆中決策”，為劉備分析局勢，定下政治謀略。其后的蜀國發(fā)展，盡在他的決策之中。

諸葛亮知道劉備的正統(tǒng)才是歷史主流。他的選擇，以及他之后輔佐阿斗的堅守，都是他作為歷史智者的表現(xiàn)。

禰衡：嬉笑怒罵的清醒者

在《三國演義》中，禰衡是個“異類”。他雖身在官場，但心意縹緲。他有些“狂妄”，對著曹操說自己“天文地理，無一不通；三教九流，無所不曉”。然而，正是他的不合作，見出他的真性情與真卓識。他的另類表現(xiàn)，恰是他的清醒之舉。

不得不說禰衡遇人不淑，不管是曹操，還是劉表，抑或是黃祖，這些人看重他的才華，但忽視他的追求。從朋友孔融給曹操的上表中，我們便知其“忠果正直，志懷霜雪；見善若驚，嫉惡若仇”。他初見曹操，知其不足以托身。曹操想羞辱他，派他做“鼓吏”，他欣然接納，之后以脫衣之舉反羞辱曹操。他后來見到劉表，“雖頌德，實譏諷”。對于黃祖自取其辱的提問，禰衡更為直截了當(dāng)，大罵其“似廟中之神，雖受祭祀，恨無靈驗”。

禰衡的種種表現(xiàn)，足見其對世事的失望。自覺不適于時，用嬉笑怒罵的方式反抗著一切，這也是羅貫中想要表達(dá)的另一種清醒意識。

明白了人世，清醒了時代，注定是煎熬與痛苦的。用清醒者的智慧想要為歷史做些什么，于是，就有了他們驚心動魄的故事。

【本文系湖南省“十三五”規(guī)劃重點資助課題“高中語文統(tǒng)編教材學(xué)習(xí)任務(wù)群的建構(gòu)與實施”（課題批準(zhǔn)號：XJK20AJC009）的研究成果】