仰觀俯察：中國古人獨特的審美方式

親愛的同學們，“鳶飛戾天，魚躍于淵”（《詩經·旱麓》）、“舉頭望明月，低頭思故鄉”（《靜夜思》）、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”（《滕王閣序》）、“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）……這些千古名句，想必大家都不陌生。如果仔細觀察它們的句式結構，很容易發現，其中描繪的意象，都是以一上一下、一天一地對舉的方式成組出現的。為什么作者要將天上地下的事物對舉呢？這里面蘊含著什么樣的特殊意味呢？今天，我們就來聊一聊中國古人獨特的審美方式——仰觀俯察。

│經典重溫│

古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

│今釋今讀│

這段文字出自《周易·系辭下》，記載的是伏羲設卦觀象的事跡。設卦觀象，本與國家治理有關，即通過卦象，以自然經驗引導社會經驗，在把握自然秩序的基礎上，確定社會秩序。

設卦觀象的方法，就是仰觀俯察。其中，仰觀的對象是天象。從日月星辰的規律運行，到云霞風雨的瞬息萬變，一應涵蓋。俯察的對象則是地形。無論是山川植物、鳥獸蟲魚的形態紋理，還是人的身體結構，皆屬其類。總之，仰觀俯察，領域廣大，對象眾多，囊括了整個自然界和人類社會。

為什么要仰觀俯察呢？并不只是為了觀察記錄各種自然與社會現象，而是要透過這些現象，去把握隱藏在其背后的本質規律，包括自然之道、人生哲理等。簡單來說，就是通過觀察各種具體可感的形象，將其比類于道，于特殊中見一般。

于是，我們可以對“仰觀俯察”的含義稍作總結：它是中國傳統文化中非常重要的觀察與審美方式，站在天地之間的人，觀察天地自然和人類社會的各類現象，并能以這些現象為抓手，揭示其背后所指征的宇宙規律、人生哲理等。

│詩詞例析│

登幽州臺歌

［唐］陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

這首詩是唐代詩人陳子昂的名作，是他仕途失意時，抒發內心憂愁的作品。

全詩以“前不見古人，后不見來者”開篇，氣勢恢宏。“前”追溯過往，“后”預見未來，前后之間，是詩人駐留的當下，一條時間之流于此應運而生。“不見”，進一步強化時間之流超越邊界、無盡綿延的性質。這正是真實的自然規律。

此番體悟，恰好來自作者的仰觀俯察（“念天地之悠悠”），與幽州臺的場所設定不無關聯。雖說幽州臺本是戰國時燕昭王招賢所筑，但臺最初乃是溝通天地的處所，許慎《五經異義》有言，“靈臺以觀天文”。

時間無盡綿延，最終化為“愴然”的至情。表層看，它帶有濃郁的時序感，因觀察到時光易逝，故傷懷于人生苦短。深層看，它又飽含著深厚的家國情懷。臺，是王權的象征。陳子昂因讒言被貶，獨自登臺，憂傷之下，胸懷天下的生命激情噴薄而出：仕途失意，依然可懷想建功立業；生命有盡，依然可憑人生豪邁，以臻無限。于是，這首詩就因為他深沉的自然體悟，因為多元的興味而流芳百世。而其開端，就在那天地之間。