讓閱讀因思辨而精彩

江蘇省揚(yáng)州大學(xué)教科院附屬楊廟小學(xué) 張姣君 朱 舟

所謂“思辨”，即在思維中辨析，在辨析中思維。自古以來，我國就高度重視思辨在學(xué)習(xí)中的重要價(jià)值。孔子在《論語》中就曾經(jīng)提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，積極倡導(dǎo)要將學(xué)習(xí)和思維結(jié)合起來；《禮記》中也曾經(jīng)提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。可見，思辨與學(xué)生的閱讀彼此統(tǒng)一、相互關(guān)聯(lián)。

一、把握問題本質(zhì)，在思辨中培養(yǎng)創(chuàng)造意識

很多學(xué)生，尤其是閱讀素養(yǎng)不高的學(xué)生，往往會(huì)陷入“有力使不上”的尷尬，即不知道該怎么思辨，既沒有思辨方向的引領(lǐng)，也沒有思辨策略的支撐，更缺乏思辨路徑的鋪陳。而學(xué)生的思辨一般都是從原始性的問題開始的，因此教師要巧妙地利用核心問題，引領(lǐng)學(xué)生的思維認(rèn)知從原始層面，逐步邁向全新的領(lǐng)域，繼而歷練學(xué)生在思維過程中的創(chuàng)造性。

統(tǒng)編版語文二年級下冊的《小馬過河》，是一篇經(jīng)典故事文本。這篇課文之所以能入選統(tǒng)編版語文教材，除了這個(gè)故事中蘊(yùn)藏著深刻的道理之外，更為重要的是故事中的一些細(xì)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要資源。鑒于此，本文在課后第三道習(xí)題中，以課文內(nèi)容中提煉出來的觀點(diǎn)，要求學(xué)生說說是否同意這樣的說法，并闡明自己的理由：①小馬向很多人請教，是對的；②在小馬看來，河水既不淺也不深，這說明老牛和松鼠都撒謊了；③別人的經(jīng)驗(yàn)不一定可靠，得自己去嘗試；④什么事都要自己嘗試，別人的話不可信。

這樣的習(xí)題設(shè)置，基于課文內(nèi)容中的細(xì)節(jié)，但又不拘泥于信息的照搬，而是在原本信息內(nèi)容的基礎(chǔ)上，側(cè)重于學(xué)生“依據(jù)信息提煉觀點(diǎn)”能力的培養(yǎng)，是發(fā)展學(xué)生思維創(chuàng)造性的重要資源。受傳統(tǒng)教學(xué)理念的禁錮，很多教師在教學(xué)這篇經(jīng)典課文時(shí)，一般都會(huì)將重點(diǎn)設(shè)定在老馬那段意味深長的語言中，當(dāng)然這是整個(gè)故事的精華，是學(xué)生要從這個(gè)故事中明白的道理，但對即將進(jìn)入第二學(xué)段的學(xué)生而言，創(chuàng)造性思維意識的培養(yǎng)，更應(yīng)該成為重中之重。縱觀這樣的練習(xí)設(shè)置，所有的問題都不是指向單一、范疇逼仄的信息類問題，而是側(cè)重于訓(xùn)練學(xué)生從信息內(nèi)容中形成觀點(diǎn)和認(rèn)知的能力，具有較為廣闊的思維空間，便于學(xué)生創(chuàng)造性認(rèn)知的形成。比如“在小馬看來，河水既不淺也不深，這說明老牛和松鼠都撒謊了”，學(xué)生在形成自己的判斷時(shí)，不僅要呈現(xiàn)所謂的觀點(diǎn)，同時(shí)要明確自己的思考過程：三種動(dòng)物，面對相同的一條河，卻產(chǎn)生了三種明顯不同的觀點(diǎn)——老牛認(rèn)為河水淺，松鼠認(rèn)為河水深，而小馬則認(rèn)為河水不深也不淺。

學(xué)生對這一現(xiàn)象形成的觀點(diǎn)，其本質(zhì)就涉及個(gè)體性認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)的問題。學(xué)生的思維創(chuàng)造性就體現(xiàn)在，其能夠從不同動(dòng)物眼中的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)：老牛體格強(qiáng)大，自然認(rèn)為水淺；松鼠體形較小，自然認(rèn)為水深；而小馬體形居中，自然就認(rèn)為河水不深也不淺。不同的視角，決定了不同的標(biāo)準(zhǔn)，就形成了不同的看法。因此，老牛和松鼠撒謊的觀點(diǎn)，自然也是不成立的。

二、關(guān)注思維歷程，在思辨中豐富認(rèn)知體驗(yàn)

學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，每個(gè)學(xué)生又是具有鮮明特征的主觀個(gè)體，有著不同的思維方式、原始經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷，這就決定了每個(gè)學(xué)生的思辨狀態(tài)和意識，有著較大的差異。教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，則需要把握學(xué)生的具體學(xué)情，了解學(xué)生在思辨狀態(tài)中可能出現(xiàn)的障礙點(diǎn)、疑難點(diǎn)，進(jìn)而有針對性地設(shè)置支架，幫助學(xué)生更加靈活、多元地理解文本，形成與文本、作者之間的對話，引領(lǐng)學(xué)生的思辨活動(dòng)朝著更為廣闊的認(rèn)知空間進(jìn)發(fā)。

以統(tǒng)編版語文四年級上冊《西門豹治鄴》為例，從故事中感受西門豹的人物形象，已經(jīng)成為教學(xué)這篇課文的“必選動(dòng)作”，但很多教師只引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知停留在概念化、標(biāo)簽化的層面上，比如“聰明機(jī)智的西門豹”，就直接鳴金收兵。事實(shí)上，學(xué)生獲取的只有一個(gè)詞語，而對西門豹究竟“聰明”在哪里、“機(jī)智”在何處，自然也就說不出個(gè)所以然來。即便有所表達(dá)，一是關(guān)注范疇受限，只能在逼仄的空間中，顛三倒四地重復(fù)表達(dá)；二是認(rèn)知相對膚淺，直接從語言信息中得出“聰明機(jī)智”的結(jié)論，而缺乏思辨過程。

鑒于此，教師不妨組織學(xué)生重新潛入課文學(xué)習(xí)之中，嘗試從文本的細(xì)節(jié)信息中，探尋能夠證明自己觀點(diǎn)的材料，要求學(xué)生從作者創(chuàng)作表達(dá)的角度思考，讓學(xué)生的思辨經(jīng)歷從文本內(nèi)容輪廓到認(rèn)知體驗(yàn)，最后回歸語言輸出的整個(gè)過程。此時(shí)，學(xué)生不僅從“懲治惡人”板塊的言行之中，捕捉到西門豹在對付巫婆、官紳頭子和官紳們時(shí)的聰明，感受到“以其人之道還治其人之身”的精妙。還有的學(xué)生突破了原有認(rèn)知的局限和障礙，聯(lián)系了“調(diào)查民情”和“懲治惡人”，敏銳地發(fā)現(xiàn)：西門豹在“懲治惡人”環(huán)節(jié)中所使用的策略，都以“調(diào)查民情”時(shí)所了解的信息為基礎(chǔ)，這是西門豹對信息資源合理而藝術(shù)化的運(yùn)用，是其“聰明機(jī)智”的高度體現(xiàn)。

皮亞杰說過：“語言是思維的載體。”作者的思維，需要借助思辨，選擇最適切、精準(zhǔn)的語言來呈現(xiàn)；學(xué)生在閱讀過程中，有著怎樣的思維，就會(huì)對語言文字形成相應(yīng)的解讀。在這一案例中，教師面對學(xué)生在思辨過程中所暴露出來的標(biāo)簽化、膚淺化、局限化的現(xiàn)象，并沒有直接告知或者灌輸，而是鼓勵(lì)學(xué)生重新走進(jìn)文本，將思辨點(diǎn)設(shè)置在文本語言之中，對文本進(jìn)行再度審視和重新解讀，學(xué)生在思辨中豐富了認(rèn)知體驗(yàn)。

三、依托對話引領(lǐng)，在思辨中邁向文本深處

閱讀教學(xué)，其本質(zhì)就應(yīng)該是師生之間圍繞著文本展開對話的過程。教師、學(xué)生、文本，構(gòu)建了課堂教學(xué)對話的三個(gè)基本支點(diǎn)。師生之間的對話，依托文本展開。如果師生對話，總是在同一層次、同一維度中，對話就無法真正激活文本內(nèi)生價(jià)值，對文本的二度創(chuàng)作，就成了一句空談。因此，教師要密切關(guān)注自身的導(dǎo)學(xué)、點(diǎn)撥效能，在學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過師生對話的形式，引領(lǐng)學(xué)生朝著思辨認(rèn)知的深處邁進(jìn)，從而窺探個(gè)人常態(tài)化閱讀中看不到的“文本風(fēng)景”。

以統(tǒng)編版語文五年級上冊《牛郎織女》（一）和《牛郎織女》（二）為例，很多學(xué)生閱讀這個(gè)民間故事中“王母娘娘用玉簪劃出銀河，將牛郎織女一家分開”的情節(jié)后，都對王母娘娘的心狠手辣深惡痛絕，但也有少部分學(xué)生認(rèn)為，牛郎和織女的行為，本身就違反了天庭的制度，他們有錯(cuò)在先，王母娘娘只不過是秉公執(zhí)法，何錯(cuò)之有呢？這種完全對立的認(rèn)知，反映出這兩類學(xué)生在認(rèn)知上都存在著一定的偏差，教師需要借助于師生對話的方式，幫助學(xué)生“撥亂反正”。

重新回到這篇課文民間故事的文體定位上來。所謂“民間故事”，是古代普通勞動(dòng)人民為了追求美好生活，口頭傳播的文學(xué)形式，表達(dá)了百姓對幸福生活的無限向往和對統(tǒng)治階級的無比憎恨。因此，有的學(xué)生對王母娘娘深惡痛絕，僅僅是停留在其一個(gè)表面上的行為，認(rèn)知浮于表面，并沒有真正學(xué)會(huì)從民間故事的文本定位出發(fā)；而有的學(xué)生認(rèn)為王母娘娘秉公執(zhí)法，是鐵面無私的表現(xiàn)，更是違背了民間故事這一體裁的基本定位。鑒于此，教師可以設(shè)置師生對話。教師先提問，引導(dǎo)學(xué)生思考：同學(xué)們，你們的感受就是源自王母娘娘的做法，對吧？可是，你們有沒有想過，王母娘娘為什么會(huì)如此殘忍地對待他們，就是因?yàn)樘焱ビ羞@樣的制度，那現(xiàn)在我們來說一說，你們是怎么看待這種制度的？

教師的一席話，如撥云見日，讓學(xué)生豁然開朗。他們紛紛認(rèn)識到：不能僅關(guān)注王母娘娘的一個(gè)簡單動(dòng)作，更應(yīng)該通過這種行為，看到其背后制度的合理性。于是，原本還水火不容、針鋒相對的兩方學(xué)生，迅速擁有了相同的思辨落腳點(diǎn)，兩種截然不同的觀點(diǎn)也逐步聚焦交融：比如原本贊同王母娘娘做法的學(xué)生，在師生對話中認(rèn)識到，王母娘娘仗著天庭制度，為所欲為，并不是所謂的秉公執(zhí)法，而是權(quán)威受到挑戰(zhàn)之后的惱羞成怒；而原本痛恨王母娘娘的學(xué)生，在師生對話過程中認(rèn)識到，不能僅關(guān)注人物言行的表象，更為重要的是要看到表象背后的本質(zhì)，即發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治階級為了強(qiáng)化統(tǒng)治，所設(shè)置的一系列并不合理的制度。

縱觀整個(gè)教學(xué)過程，教師通過師生對話，四兩撥千斤地引導(dǎo)，為學(xué)生打開了一扇通往文本深處的窗戶，對原本持有的觀點(diǎn)進(jìn)行了否定和揚(yáng)棄，從而將學(xué)生的思辨意識引向深處。

四、利用沖突質(zhì)疑，在思辨中培養(yǎng)批判意識

受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，很多教師都以教學(xué)用書為參考，設(shè)定目標(biāo)、研制內(nèi)容、遴選策略，而缺乏屬于自己的思考。所有的教學(xué)行為，都源自教師用書的解讀和其他名師提供的方法，一旦缺乏了教師自身積極而主動(dòng)的思維，學(xué)生在課堂中終將亦步亦趨，難以形成自主性、動(dòng)態(tài)性的資源。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽形成自己的思考，甚至質(zhì)疑，促進(jìn)學(xué)生思辨的深度性和多元性價(jià)值，積極運(yùn)用批判的方式，走進(jìn)文本、走近人物、走近作者。

以統(tǒng)編版語文六年級上冊小說單元中的《橋》為例，作者以生動(dòng)簡潔的文字，刻畫了一位高風(fēng)亮節(jié)、有自我奉獻(xiàn)精神的老村支書形象。整篇文章雖然篇幅不長，卻展示了人物之間的多次矛盾沖突。教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生緊扣這些矛盾點(diǎn)，大膽質(zhì)疑。比如在洪水即將來臨的危急時(shí)刻，老漢居然從爭搶的人群中，單獨(dú)“揪”出了自己的兒子。人命關(guān)天之時(shí)，老漢的絕情讓人費(fèi)解，這也正是學(xué)生質(zhì)疑、形成思辨點(diǎn)的重要契機(jī)。學(xué)生在教師的點(diǎn)撥和激勵(lì)下，產(chǎn)生了這樣的疑問：老漢為什么要“揪”出自己的兒子？這究竟是“有情”，還是“無情”？我們應(yīng)該如何看待這樣的父親角色呢？……一系列的質(zhì)疑背后，其實(shí)都指向一個(gè)共同的中心，即從人物的不同的角色角度出發(fā)。此時(shí)，教師不要急于呈現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，而應(yīng)幫助學(xué)生明確基本的方向，鼓勵(lì)學(xué)生辯論爭鳴，在逐層進(jìn)階中認(rèn)識到：“揪”出兒子，是一個(gè)非常無情的舉動(dòng)，這是從一個(gè)普通的父親視角來看的，但如果從一個(gè)村支書、一個(gè)黨員的角度來看，“揪”出自己的兒子，就增加了其他群眾逃生的希望，這又是“有情”的表現(xiàn)。因此，小說中的“推”與“揪”，既是對兒子的濃郁父愛展現(xiàn)，更是老支書黨性之光的閃耀。

在這樣的教學(xué)中，教師以點(diǎn)撥者的身份，巧妙利用文本中故事情節(jié)的矛盾沖突，激勵(lì)學(xué)生以質(zhì)疑的方式深入走進(jìn)文本，讓學(xué)生經(jīng)歷體認(rèn)和批判的思維兩級模式，促進(jìn)了學(xué)生批判性思辨意識的發(fā)展。

總之，只有會(huì)思考、會(huì)辨析，閱讀才能真正發(fā)生。教師要樹立自由思考和培養(yǎng)獨(dú)立精神的意識，幫助學(xué)生實(shí)實(shí)在在地讀、真真切切地思、清清楚楚地辨，推動(dòng)學(xué)生言語素養(yǎng)的整體性發(fā)展。