讀《詩經》：做人的規矩

◎ 李 永

俗話說：“不以規矩，不能成方圓。”這句出自《孟子·離婁》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。”意思是即使有離婁那樣明敏的視力，有公輸般那樣精巧的手藝，如果不使用圓規和曲尺，就不能準確地畫出方形和圓形。同樣，作為人特別是普通人，更需要做人的“規”和“矩”。《詩經》無疑為我們展示了做人的“規”和“矩”。

孔子可為證。他讓他的兒子伯魚學詩。他告訴伯魚：“不學詩，無以言。”過了一段時間，他又問：“你讀過《周南》《召南》嗎？”如果不讀，那就好像正對著墻壁站立，不能再向前行走了。不學詩，不會說話；不學詩，不能行走。而他讓弟子們學《詩》的解釋則更為詳細。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君。孔子所說絕非虛談，他積極推行詩教，源于他對《詩經》的整理，源于他對《詩經》的感悟。

但，詩經不是好讀的。一是生僻字較多，二是義項較為復雜，這就為理解《詩經》帶來了困難，難免讀著讀著就放棄。有的即使讀過，也是一帶而過，并沒有發現句子有什么特別的深意。等發現別人在引用《詩經》里的句子，并解釋得津津有味時，不免又對《詩經》充滿向往。“詩無達詁”，有的詩意不顯露，需要從幽隱中加以探索。這沒有一點閱歷和功力是很難做到的。正應了這句話：經典很難讀，一旦讀懂了，卻很難忘。“詩旨之部，從《左傳》所記當時士大夫之‘賦詩斷章’起，次《論語》《孟子》《禮記》及周秦諸子引《詩》所取義，下至《韓詩外傳》《新序》《說苑》及《兩漢書》各傳中之引《詩》語止，博采其說分系本詩之下，以考見古人‘以意逆志’‘告往知來’之法，俾詩學可以適用于人生。”（梁啟超《讀〈詩〉法》）《詩經》在“適用人生”之修身、齊家等方面概括起來主要有以下幾點。

一、謹言慎行，辨識真偽

人總要說話，總要聽人說話。“人之為言，茍亦無信。”（《采苓》）“盜言孔甘，亂是用餤”“巧言如簧，顏之厚矣”（《巧言》）。不管說者是信口開河還是別有用心，都要用自己的頭腦思考辨別，“往來行言，心焉數之”（《巧言》），謠言止于智者，“豈弟君子，無信讒言”（《青蠅》）。而《賓之初筵》描寫的是酒席宴前人們“溫溫其恭”，還未喝醉時態度慎重又恭謙。一旦喝醉，就一反常態，亂我籩豆、大呼小叫、手舞足蹈、行為不檢，揭示的是“不醉反恥”的心態，提出“飲酒孔嘉，維其令儀”。另外還特別提醒不要做勸酒者，醉酒者之所以醉，勸酒者難逃其責。因勸酒致使醉酒者出現事故，勸酒者要承擔民事責任。這樣的案例時有耳聞。想想《詩經》時代酒席宴上的規矩，就是在今天依然有其現實意義。“人之齊圣，飲酒溫克”（《小宛》），“匪言勿言，匪由勿語”（《巧言》），很接地氣。“白圭之玷，尚可磨也。斯言可玷，不可為也。”（《抑》）意思是白玉上的污點還可以把它磨掉，但說話不謹慎而出錯，卻無可挽回。《論語》記載，孔子的弟子南容多次朗誦此句以告誡自己要謹言慎行，孔子就把侄女嫁給他做妻子。起碼，在孔子看來，一個謹言慎行的人是個可以托付的人，值得終身依靠。

二、友愛兄弟，宜爾室家

“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。”（《斯干》）家中兄弟，要相愛相親，不要虛情假意。“此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為癒。”（《角弓》）好兄弟即使有摩擦糾紛也不要相互怨恨，而應相互寬容多多包涵。“兄弟鬩于墻，外御其務。”（《常棣》）打仗親兄弟，上陣父子兵。“妻子好合，如鼓瑟琴。”（《常棣》）夫妻父子各相親就像琴瑟相協調。當然，最重要的不要忘了感恩。“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”（《凱風》）父母“拊我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我”（《蓼莪》），恩德無極。懂得感恩，孝敬父母，學會包容是家庭和睦的不二法門。“宜爾室家，樂爾妻帑”（《常棣》）也是中國幾千年來的家庭夢想。

三、職思其居，求福不回

《蟋蟀》描寫了時光飛逝但又提醒人們：要“職思其居”“職思其外”“職思其憂”，行樂不能放縱，要像“良士”那樣，時刻記著自己的職責，干好本職工作，同時也不能忘記自己的其他責任。要居安思危，時刻保持清醒，警惕安樂思想的侵蝕；要勤奮敏捷，積極進取。在人生追求的道路上，要分清追求的目標，什么是該追求的，什么是不值得追求的。“不忮不求，何用不藏”（《雄雉》），不嫉妒，不貪求。孔子當年曾用這兩句贊揚子路，說穿著破舊的棉袍與穿著狐裘皮袍的人站在一起，卻不感到羞恥的，大概只有子路。子路聽了，很高興，就終身誦之。“豈弟君子，求福不回。”（《旱麓》）君子求福，不違正道，該止則止。“綿蠻黃鳥，止于丘隅”（《綿蠻》），孔子讀之則曰：“于止知其所止，可以人而不如鳥乎？”身后有余忘縮手，眼前無路想回頭，就是該止不止的注腳。

四、有物有則，不失其馳

“天生烝民，有物有則。”（《烝民》）萬事萬物，一定有它的法則。《烝民》這首詩就描寫了仲山甫明理識體、遵守法則、深得民心的輔佐者的典范。他儀表端莊，溫和善良；他日夜辛勞，從不懈怠；他不侮矜寡，不畏強暴；他修身其德，德高望重。結果一呼百應，“征夫捷捷，每懷靡及”“及甫作誦，穆如清風”。孔子說：“為此詩者，其知道乎！故有物必有則；民之秉彝也，故好是懿德。”（《孟子·告子上》）在那個時代，即使駕車，也有其規則：“不失其馳，舍矢如破”（《車攻》）。《孟子·滕文公下》記載，從前趙簡子派王良為他寵幸的小臣奚駕車，一整天捕不到一只鳥。奚就跟趙簡子匯報說：“王良是天下最拙劣的車手。”王良知道后，說：“請讓我們再去一次。”經過強求之后才獲準予，結果一個早上就捕到了十只。奚很高興，就跟趙簡子匯報說：“王良是天下最優秀的車手。”趙簡子準備讓王良專門給奚駕車。王良不同意，說：“我替他按規范駕車，一整天捕不到一只；不按照規范駕車，一個早上就捕到了十只。《詩經》里說‘不失其馳，舍矢如破’，我不習慣替小人駕車，請不要任命。”車手尚且懂得規范，羞于與不懂規則、破壞規則的人合作，即使合作得到的鳥獸多得像山丘一樣，“如枉道而從彼，何也？”（《孟子·滕文公下》）

“敬慎威儀”是規則，“彼交匪敖”是規則，“終溫且惠，淑慎其身”是規則，“其儀一兮，心如結兮”是規則，“相在爾室，尚不愧于屋漏”也是規則。知難行亦難。只要有“風雨如晦，雞鳴不已”的執著和堅守，只要有“如切如磋，如琢如磨”的耐心和精進，定能展示人格的魅力、人性的光輝。

近讀樂黛云先生的文章《我的公公湯用彤》，湯老先生寬容溫厚學貫中西，對兒媳關懷備至。當他得知，兒媳上大學時連《詩經》也沒讀過一遍時，表現少有的驚訝，連說：“你，《詩經》都沒讀過一遍嗎？連《詩經》中常被引用的話都不知道，還算是中文系畢業生嗎？”這讓樂先生慚愧萬分，從此開始發奮背誦《詩經》。多年后，樂先生認識到：“作為一個中國學者，做什么學問都要有中國文化的根基就是從湯老的教訓開始的。”湯老的良苦用心可見一斑。其實，做人也是如此。