德育想象力促進兒童情感融通發(fā)展

張 婷

從進入學(xué)校開始，兒童便成為道德生活中的一個主體，需要處理與其他主體（包括他人、社會、自然等）的利益關(guān)系。特別之處在于兒童是處在發(fā)展中的道德主體。在這個過程中，兒童會有帶著個人屬性的行為反應(yīng)以及對自身與其他主體利益關(guān)系的覺知、理解和體驗等，這些都會對兒童的情感發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。教育者要充分了解兒童的這種成長規(guī)律，運用德育想象力，觸發(fā)兒童的情感融通點，助力兒童的情感發(fā)展。

一、兒童道德生活中情感發(fā)展的普遍性調(diào)查

兒童作為未成年人，其情感發(fā)展與成人的情感發(fā)展有著本質(zhì)的區(qū)別。他們往往受到環(huán)境、他人等因素的影響，更顯主觀隨意性，而且，兒童情感的發(fā)展趨于復(fù)雜化、差異化。在兒童道德生活中，情感發(fā)展主要是在集體生活中發(fā)展起來的。

現(xiàn)在的“10 后”中，情感發(fā)展出現(xiàn)問題的孩子時有所見。初步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭因素是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)情感發(fā)展問題的主要原因。因此，家庭教育指導(dǎo)也成了學(xué)校工作的重要一部分。但每個家庭都有其特殊性，教師只能盡力去幫助，而不能直接深入家庭去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

研究發(fā)現(xiàn)，兒童情感發(fā)展有三個階段：依戀、移情、共融。這三者中，后兩者更指向于兒童情感的進一步發(fā)展。移情是指在人際交往中人們彼此之間情感的相互作用，即由于對別人情緒的察覺而導(dǎo)致自己情緒的喚起。這是一種設(shè)身處地地識別和體驗別人情感的能力。移情的形成需要一個較長的時間，因為它需要認(rèn)知發(fā)展的支持，需要有察覺、理解別人情緒變化的能力，設(shè)身處地地去體驗別人情感的去中心化的思維方式。發(fā)展情感溝通，必須讓學(xué)生學(xué)會站在對方的角度體驗他人的情感，脫離以自我為中心。這就需要兒童有運用想象力理解自我、他人與情境的能力。共融是更高級的情感關(guān)系，是個體之間以平等互利為前提的雙向互動的關(guān)系，是以信任為基礎(chǔ)的、依靠親密情感支持的關(guān)系，共融還是持久穩(wěn)定的關(guān)系。

眾多研究發(fā)現(xiàn)，兒童情感發(fā)展對其生長有很大的影響。因此，促進兒童情感的融通發(fā)展是學(xué)校教育的一項重要內(nèi)容。

二、德育想象力對情感融通的觸發(fā)

情感融通能使得兒童在面對道德情境時做出正確的道德判斷以及行為。那么，怎樣促進兒童情感的發(fā)展，使其能具備移情、共融的情感能力？教師應(yīng)指導(dǎo)兒童具備一種能力——道德想象力，使其能先在頭腦中預(yù)演復(fù)雜的道德情境，學(xué)會用恰當(dāng)?shù)那楦袘B(tài)度、正確的方式待人接物、處理問題等。這就要求德育工作者運用德育想象力，幫助兒童理解自我、他人與情境，對所面對的道德問題的多種可能性進行道德判斷。

法國哲學(xué)家、作家蒙田認(rèn)為“學(xué)習(xí)和教育只服從于一個目的”，即培養(yǎng)學(xué)生“完美的判斷力”。在蒙田看來，一個人只有形成了自己獨立的判斷力，才能正確地認(rèn)識自己，對待社會。那么，我們也可以認(rèn)為，在兒童情感發(fā)展中，道德判斷力極其重要。因此，要珍惜兒童每一次面對選擇的機會，讓他們自主做出判斷，即便結(jié)果并不如意，也能從中得到收獲。為了幫助學(xué)生做出正確的判斷，家長和教師要對兒童情感的融通發(fā)展給出具體的指導(dǎo)。

三、情感融通對道德實踐力的提升

對于兒童來講，運用道德想象力理解自我、他人與情境，還要能對所面對的道德問題進行正確的道德判斷是比較難的，教師可以嘗試將道德生活“可視化”，讓兒童在“可視化”平臺中進行想象，培養(yǎng)兒童移情、共融的情感能力，從而在情感融通中提升道德實踐力。

構(gòu)建道德生活場景，讓兒童有真實的體驗。當(dāng)下的兒童出生、成長于視覺化環(huán)境中，對其而言，可視的才是可以理解、感受的。這就更需要德育工作者具備德育想象力，通過環(huán)境布置、班集體建設(shè)、德育活動等，將抽象的道德情境變成直觀的場景呈現(xiàn)，使兒童道德生活中可能會面對的問題、要解決的問題靶向更精準(zhǔn)。

重構(gòu)道德主體關(guān)系，讓兒童有情感的融通。作為一種交往實踐，兒童道德生活是師生、家長共在的實踐活動，是心靈之間的雙向碰撞與交流對話。重構(gòu)道德主體關(guān)系，努力為其搭建可視化平臺，使得道德主體得以依托于雙方共同經(jīng)歷、具有觀念共識和情感共鳴的內(nèi)容互相交流，觸發(fā)兒童的情感融通點，從而促進移情作用的發(fā)生。在此過程中，道德主體的關(guān)系從“傳遞”變?yōu)椤胺窒怼保灾痢叭谕ā薄?/p>

提升道德實踐力，讓兒童有更深刻的成長。不論是構(gòu)建道德生活場景，還是重構(gòu)道德主體關(guān)系，最終指向的都是道德實踐力的提升。以“接地氣”“可視化”的兒童道德生活引領(lǐng)兒童道德生長，需要調(diào)動兒童學(xué)習(xí)生活中的一切要素，使之都成為提升道德實踐力的資源，實現(xiàn)“處處皆育人”“時時皆育人”的德育愿景。

不論是當(dāng)下，還是未來，兒童都會成為一個社會公民。相較于學(xué)校，他們會進入更大的時空去生活、學(xué)習(xí)，體驗更為廣泛復(fù)雜的道德生活。德育想象力的研究指向于引導(dǎo)兒童充分發(fā)揮主體性，在道德生活中自覺形成良好的道德情感、學(xué)會正確的道德判斷、提升道德實踐能力，更好地適應(yīng)每一階段的生長，努力成長為全面發(fā)展的人。