詩意地棲居在大地上

王建華

近年來，江蘇省濱海縣永寧路實驗學校在課程開發、課題研究和學生活動等三塊“大地”上深耕細作、開花結果，師生結伴沐浴詩歌、溫暖前行。

根植課程的視界

作家王開嶺倡導：“讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著鉛筆，對世界報以純真、好奇和洶涌的愛意……”每個人都有一段稱得上“偉大的童年時光”，童年是一首耐人尋味的詩。學校開發了兒童化詩意課程，為兒童的人生打下“詩意”的底色，打造永不消逝的童年記憶。

在執教《廬山的云霧》一課時，為了讓學生深切感受“廬山云霧的千姿百態”，我將課文第2自然段改寫成詩：“那些籠罩在山頭的云霧/就像是戴在山頂的白色絨帽/那些纏繞在半山的云霧/又像是系在山腰的一條條玉帶/云霧彌漫山谷/它是茫茫的大海/云霧遮擋山峰/它又是巨大的天幕。”伴隨著舒緩優美的《月光水岸》音樂和形象的廬山云霧視頻，師生深情地朗誦，感受作者對云霧神奇的想象——絨帽、玉帶、大海和天幕。我還經常利用詩意的文本語言引導學生仿寫詩歌，或讓學生由課文的學習生成詩性的語言。

同時，學校課程團隊積極挖掘各學科的詩意課程資源。在教學《年月日》一課時，師生創編“一三五七八十臘，三十一天永不差”的兒歌，學生很快記住了一年中大月的月份；在道德與法治課上，有教師引入林煥彰的《小貓走路沒有聲音》、圣野的《雷公公和啄木鳥》、魯兵的《下巴上的洞洞》等詩，收到了意想不到的教學效果。

學校將“一個課程故事”作為教師回顧自身課程實踐歷程的一把尺，引導教師更深刻地了解班本化詩意課程實施的價值，更清晰地看到教師課程反思力的提升。“一個課程故事”這把尺子，同樣指引我珍視詩意課程的教育意義，開始利用課程故事的認知、反思和敘述功能，彌合理論與實踐之間的鴻溝。

攀登研究的高地

學校地處城鄉接合部，生源大部分為外來務工人員子女，留守兒童也較多，但這些孩子天真、質樸、富有想象力。學校按照學生的年齡特點，開發了學習材料《我誦讀，我快樂》，按年級編成6冊，每冊又分上、下兩卷，每卷編為20課，對應每個學期的20 周，利用每天的晨讀等小塊時間指導學生誦讀、賞析。學校還申報課題“實施‘詩文讀創’，提升語文素養”，開展童詩教學研究活動。

在此基礎上，我開始思考如何將研究工作拓展到其他學科，如何將這些零碎的活動資源整合成課程，從而打造一個教師文化棲息地。經過一些課題研究專家的指導，我主持申報了省級課題“基于‘習詩育人’的詩意校園的建設研究”。至此，“習詩育人”的詩性教育作為一項整體性課程實驗在學校全面展開。學校構建“課程標準”“系列教材”“學生活動”“教學研討”“校刊校報”“課題研究”“評價體系”等七個維度全方位、立體式的“詩意兒童文化課程”，對校園環境進行有主題、分區域、系列化的整體策劃、布置，讓校園的每一面墻、每一處布置都富有詩意兒童文化的元素。從“詩文讀創”到“習詩育人”，從“學科教學活動”到“校園文化建設”，我的思路逐漸清晰，認識也在不斷進階。經過多次研討交流，我和團隊伙伴不僅引導學生學習靜態的詩意課程，還開發了動態的綜合性課程。科學組張桂平老師與其他學科組老師合作開發了“二十四節氣”詩意校本課程，主要包括三個方面：一是各學段共用一套融知識性、趣味性和探究性于一體的學習材料；二是各學科開展對應的活動，如“走近屈原——端午經典詩詞誦讀比賽”“小寒·蠟梅工藝品（詩配畫）活動”“冬至‘做雙鞋墊送恩師’雅課程活動”等；三是在學校實踐基地開展植物種植專題研究活動。就這樣，我們不斷發掘二十四節氣在促進學生智育、德育和美育等方面的詩性價值和意義，進而培養和發展學生的詩性智慧。

耕耘活動的沃野

兒童剛來到這個世界，所有的一切，對于他們來說，都是新鮮奇異的。這種天馬行空的想象力，與詩歌具有較強的相似性。兒童的思維就是一種詩性思維，這就是他們的詩心。因此，教師應該順應兒童的天性，幫助兒童認識和發現自己發展的可能性，為兒童的詩性生長搭建自由展示的平臺。

“詩意課程”實施以來，學生創作的一首首兒童詩充滿童真童趣。如何將這些優秀的童詩永久保存下來，為學生珍藏美好的童年？我想到了創辦一份校報，定期刊登學生的優秀詩歌。享有“校園詩人”美譽的朱海紅老師，在研讀唐代詩人楊收的《詠蛙》（兔邊分玉樹/龍底耀銅儀/會當同鼓吹/不復問官私）時受到啟發，于是校報“詠娃”的名字便從唐詩中“走”出來。“詠娃”寓意著學生是一群誦讀經典、博覽群書、志向遠大的可愛的“永寧娃”。

意大利思想家維柯指出：詩性特質是指好奇、想象、畏懼、揣測、夸大等心理反應，其中起核心作用的是想象。為了呵護學生的詩性特質，學校開展了豐富多彩的詩歌學習活動，如“詩歌文化節”系列活動、“誦漢唐古風，譜童心樂章”經典誦讀展示活動、“詩文小秀才”詩歌現場創作活動等，而我都引導學生積極參與其中，努力讓他們在學校每一個平凡的日子都充滿詩意。