工作坊+X美術(shù)課堂的無限可能

賈玉潔

摘要：美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)包括：圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解。藝術(shù)實(shí)踐工作坊是一項(xiàng)群體性、體驗(yàn)性、互動(dòng)性、實(shí)踐性的美術(shù)類現(xiàn)場展示項(xiàng)目，圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承，展示具有地域特征、民族特色和教育特點(diǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)項(xiàng)目，是學(xué)校美術(shù)課堂的延伸和進(jìn)步。我校的傳統(tǒng)民間布藝工作坊讓學(xué)生有針對(duì)性的去學(xué)習(xí)和制作傳統(tǒng)工藝，去體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力同時(shí)在學(xué)習(xí)的過程中也在不斷培養(yǎng)學(xué)生自身的美術(shù)核心素養(yǎng)、美術(shù)表現(xiàn)能力和文化理解能力。

關(guān)鍵字：工作坊、傳統(tǒng)布藝、美術(shù)課堂教學(xué)、布老虎、美術(shù)核心素養(yǎng)、文化理解

美術(shù)核心素養(yǎng)的提出旨在培養(yǎng)年青一代能夠適應(yīng)未來社會(huì)的要求、迎接新的挑戰(zhàn)。新時(shí)代美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)根植傳統(tǒng)文化，守正出新。?隨著學(xué)生全面發(fā)展要求的不斷提高，小學(xué)教育中藝術(shù)課程的比重也在不斷的增加。在小學(xué)素質(zhì)教育中，美術(shù)教育是學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，而美術(shù)教育如果只依靠美術(shù)課堂來支撐是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有更多的課下實(shí)踐活動(dòng)來加持。

一、傳統(tǒng)布藝工作坊起源

與中華文明一樣久遠(yuǎn)的民間美術(shù)經(jīng)歷了漫長的演變和傳承，形成了獨(dú)具民族特色的美感特征。近年來一些優(yōu)秀的代表作品已經(jīng)列入各層級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，中止了急劇衰落的態(tài)勢，但整體傳承情況仍然不容樂觀。那些從泥土中發(fā)芽，在以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的時(shí)空中開花結(jié)果，生生不息，形成了一個(gè)超穩(wěn)定的文化結(jié)構(gòu)，卻在近現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型中無所歸依，創(chuàng)新的苗頭探索不到希望的光在哪里，曾經(jīng)富含這濃郁鄉(xiāng)情的視覺呈現(xiàn)在現(xiàn)代文明中顯得“另類”，曾經(jīng)作為“耍玩意兒”忠實(shí)擁躉的青少年卻與民間美術(shù)產(chǎn)生了隔閡。

工作坊可以作為課堂的延伸和創(chuàng)新，為學(xué)生提供新的學(xué)習(xí)思路和實(shí)踐環(huán)境；也可以與課堂學(xué)習(xí)相結(jié)合，充分的利用優(yōu)勢資源，調(diào)配學(xué)習(xí)時(shí)間和空間，為學(xué)生營造更好的學(xué)習(xí)條件和氛圍。?中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品類繁多，以裝飾類、游藝類、裝飾類和器具類等為代表。一些民間工藝，寓意吉祥、制作精美，彰顯著民族審美情趣。宜賓市中山街小學(xué)利用學(xué)校美育基地的創(chuàng)建，開設(shè)傳統(tǒng)布藝美術(shù)實(shí)踐工作坊，以布藝美術(shù)實(shí)踐工坊為窯爐，陶冶青少年民族審美性情。工作坊以制作布老虎、香包、等作為主要實(shí)踐項(xiàng)目，同時(shí)開設(shè)了蠟染、扎染、布貼畫等特色內(nèi)容，培養(yǎng)了學(xué)生們的動(dòng)手能力。

二、利用工作坊+X模式開展教學(xué)融合

傳統(tǒng)布藝工作坊為學(xué)生營造了好的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生可以系統(tǒng)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，同時(shí)工作坊可以緊跟課堂教學(xué)的步伐，將特色教學(xué)帶進(jìn)課堂，課堂和工作坊形成資源共享，共同促進(jìn)，工作坊可以作為課堂延伸和拓展。

• 以教材為基礎(chǔ)，工作坊為舞臺(tái)

作為教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)的基礎(chǔ)作用，在小學(xué)美術(shù)教程中，傳統(tǒng)布藝的知識(shí)貫穿在各年級(jí)中，比如一年級(jí)的《撕撕貼貼畫畫》《介紹我喜歡的玩具》；二年級(jí)《會(huì)變的小手套》《過春節(jié)》《奶奶織的老粗布》；三年級(jí)《多彩的民間美術(shù)》《各種各樣的鞋》；四年級(jí)《泥玩具》《多姿多彩的靠墊》；五年級(jí)《多彩的民族傳統(tǒng)紋樣》《色彩的色相》《色彩的明度》和六年級(jí)《家鄉(xiāng)的藝術(shù)》《繡在服裝上的故事》等，課程內(nèi)容涉及造型表現(xiàn)、設(shè)計(jì)應(yīng)用、欣賞評(píng)述、綜合探索領(lǐng)域。

利用工作坊教學(xué)可以結(jié)合工作坊的特色，進(jìn)行文化資源的整合，提高學(xué)生的圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解能力，設(shè)計(jì)出更具有傳統(tǒng)特色的作品。例如《各種各樣的鞋》一課，教師可以組織學(xué)生到工作坊中進(jìn)行教學(xué)，欣賞工作坊中特色的傳統(tǒng)布藝作品虎頭鞋，學(xué)生通過欣賞虎頭鞋作品進(jìn)一步了解傳統(tǒng)布藝的含義，切身體會(huì)與實(shí)踐，將喜歡的鞋子與傳統(tǒng)布藝相結(jié)合，既能完成課堂教學(xué)內(nèi)容也能將學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)提升。

（二）依托工作坊，建特色文化

工作坊是課堂教學(xué)擴(kuò)展的舞臺(tái)，也是發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)作靈感的樂園。布藝本身的制作相對(duì)于尋常的美術(shù)表現(xiàn)方式來說，更加的復(fù)雜和細(xì)致，所以對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力要求較高，需要學(xué)生對(duì)布藝有著足夠的熱衷才能專注思考和學(xué)習(xí)。在工作坊的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生首先要掌握縫紉的方法，例如平針縫、鎖邊縫、包邊縫、扣眼縫、藏針縫、縮縫等等，每一個(gè)方法都有特殊的表現(xiàn)效果，學(xué)生要能靈活的將其運(yùn)用在實(shí)踐中，通過不斷的練習(xí)才能讓縫紉出來的針腳整齊干凈。

工作坊成立初期，教學(xué)以手工布老虎作為突破點(diǎn)。布老虎是中國民間傳統(tǒng)布藝，2008年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵，在古代就流傳廣泛。?在經(jīng)典作品分析中，解讀民間美術(shù)的構(gòu)思、人物造型、色彩、布局等造型能力，同時(shí)探討各元素所包含的寓意性和象征性。

相對(duì)于簡單的布藝，布老虎賦予了課堂更多的文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，也能增強(qiáng)學(xué)生的文化理解能力。布老虎是集玩耍與觀賞的民間藝術(shù)品，分布廣泛，傳承久遠(yuǎn)，正如郭沫若所言：“美在民間永不朽”。布老虎的經(jīng)過祖祖輩輩的傳承，其造型和圖案有著很強(qiáng)的集體程式性特征。經(jīng)典樣式是布老虎采用“適形造型”的方法，達(dá)到對(duì)稱、均衡、飽滿等審美要求，其設(shè)色濃郁，喜氣吉祥。傳統(tǒng)布藝布老虎的制作可以鍛煉學(xué)生的造型能力和提升探究問題的專注度。布老虎制作中輪廓打版、縫制方法都能很快學(xué)會(huì)，最重要的就是布樣的選擇以及色彩的搭配，這就需要將美術(shù)課堂學(xué)到的知識(shí)融入工作坊的創(chuàng)作中，從選材、配色、五官造型都離不開美術(shù)知識(shí)，做到了理論與實(shí)踐完美結(jié)合。

老師將傳統(tǒng)美術(shù)課程帶到工作坊，學(xué)生們將課堂學(xué)到的知識(shí)融入工作坊的創(chuàng)作，工作坊與美術(shù)課程有機(jī)結(jié)合。美術(shù)工作坊正以這種特殊的方式融入我們的課堂，讓學(xué)生在行針走線中體悟鄉(xiāng)土藝術(shù)追續(xù)中華文脈，增強(qiáng)文化理解，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。

結(jié)論：民間美術(shù)包含了許多古老信息，是中華民族的共同文化記憶。美術(shù)工作坊作為校園美術(shù)學(xué)習(xí)的重要組成部分，我們將它靈活運(yùn)用起來，與課堂結(jié)合達(dá)到最大化的資源共享和開發(fā)，起到最佳的學(xué)習(xí)效果，多方向、多角度、多層次的培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)。