詩意中國十二時辰的故事

丨陳帆 朱七七丨陳帆

中國古代勞動人民把一晝夜劃分成十二個時段，每一個時段叫一個時辰，十二時辰既可以指一天，也可以指任何一個時辰。十二時辰是古代中國勞動人民根據一日間太陽出沒的自然規律、天色的變化以及自己日常的生產活動、生活習慣而歸納總結、獨創于世的計時方式。

夜半，所指的時間是指前夜23時～本日凌晨1時（北京時間，24小時制，下同）。這個時段用地支命名，稱作子時。『夜半』是指天黑至天亮這一自然現象變化的中間時段，而人們平素所說的『半夜』則是籠統地指全部的天黑了的時間，其時間往往超出夜半的那兩個小時。『夜半』一詞常被文人用于詩詞之中。如：『姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。』『可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。』

雞鳴，從字面上來看，『雞鳴』確有『雞叫』之意，但它在十二時中卻是特指夜半之后、平旦以前的那一時段，即深夜過后的1～3時，以地支來稱其名則為丑時。雞被古代先人褒稱作『知時畜也』。《韓詩外傳》中贊頌雞云：『守夜不失時，信也。』曙光初現，雄雞啼鳴，拂曉來臨，人們起身。

安徽·歙縣 推窗去望，但見長亭外，山重疊，暮雀隱花枝，一枝亭亭迥出風月間。

太陽露出地平線之前，天剛蒙蒙亮的一段時候稱『平旦』，也就是我們現今所說的黎明之時。用地支表示這個時段則為寅時，即每天清晨的3～5時。《孟子，告子上》中的『平旦之氣』，這是我們所見到的『平旦』一詞的最早用例。這句里的『氣』，系指『天空的云氣』。后來的《史記·李將軍傳》一文也用了『平旦』這個詞。如：『平旦，李廣乃歸其大軍。』至于后來的詩詞中就用得更多了。

杭州·西湖 原來，有些事有些地方，離開了想再回去卻沒那么容易。

日出，這個詞最初見于《詩經·檜風·羔裘》：『日出有曜，羔裘如濡。』『日出』是指太陽升出地平線之時。用地支命名，為卯時。這個時段指每天清早的5～7時。此時，旭日東升，光耀大地，給人以勃勃生機之感。

新疆·禾木連綿的白樺林，裊裊炊煙，圖瓦人的小木屋閃爍著溫暖的晨輝，一切宛如夢境。

食時，就是古代中國人民『朝食』（吃早飯）之時，即每天的7～9時。以地支命名，稱之為辰時。『食時』一詞，早在《禮記》中就出現了。例如：『故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。』

湖南·小東江 水霧彌漫的江面上，晨起的漁民正奮力撒開漁網。

臨近中午的時候為隅中，即上午的9～11時，用地支表示為巳時。

浙江·蕭山 露在清野，不在鬧城。

太陽已經運行到中天，即為正午的時辰。日中表示每天的11～13時。這一時段用地支命名，稱作午時。上古時期，人們把太陽行至正中天空時作為到集市去交易的時間標志，這樣的商品交換的初期活動，就在日中時辰進行。有例為證：『日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。』

日昳，以地支命名，即未時，指每日的13～15時。

廣西·桂林 這種南方農村最田園的畫面，以后只會留存于我們的記憶中。

古代中國人民進餐習慣，吃第二頓飯是在晡時。因此，『晡時』之義即『第二次進餐之時』。這一時段以地支命名為申時，它指每天的15～17時。

北京·故宮 看夕陽緩緩落下在那片城墻里，直到一切都隱入到夜色之中。

『日入』即為太陽落山，這是夕陽西下的時候。古代中國人民用地支稱這一時段為酉時。它指每日的17～19時。雞在此時歸巢。古時，人們又將『日出』和『日入』分別作為白天和黑夜到來的標志。《元史·日歷志》云：『日出為晝，日入為夜。』當時人們生產勞動、休養生息就是以『日出』、『日入』為基本的簡易時間表的。

云南·大理洱海 黃昏，迎著漸隱的山嵐，嗚咽的枝杈，閃過的雁群，讓人觸景傷情。

黃昏，指太陽落去，天色欲黑而未黑之時，即19～21時。用地支表示為戌時。『黃昏』這個詞，在中國古代文學作品，尤其是詩詞里經常出現。如：『月上柳梢頭，人約黃昏后。』詞人在這詞句中把『黃昏』作為青年男女幽會的美好時刻來使用，是極確切的。

人定，這是一晝夜中十二時的最末一個時辰，它指當夜的21～23時，地支命名是亥時。『人定』的意思為：夜已很深，人們停止活動、安歇睡眠的時候。