探析太極拳文化中的思政元素

任冬梅

1 導語

1.1 堅持“立德樹人”

全國高校思想政治工作會議上強調“要把思想政治工作貫穿教育教學全過程，開創我國高等教育事業發展新局面”。這給中職學校的教育教學工作敲了警鐘，指明了新方向。

1.2 分析中職學校太極拳課程現狀

多年來，中職學校體育課程以增強學生身體素質、使學生掌握某項運動技能為主要教學目標，太極拳課程也一直圍繞這些目標進行著。經調查，中職太極拳教學在實施的過程中，缺乏對太極拳武德、文化內涵、民族精神等隱性思想政治教育的傳播。太極拳在西方體育洪流的沖擊下，不斷弱化其人文價值的功能，造成太極拳育人功能在教學中不斷退化，變成了單純的太極架勢，而失去了太極靈魂的展現。

2 探析太極拳課程思政元素

2.1 展現我國民族傳統體育文化，實現國家意識的培育

太極拳是由道門高士張三豐六百年前所創。在我國五大宗教中，道教是唯一發源于中國、由中國人創立的宗教，所以又被稱為本土宗教。太極拳與我國古代道家道教有著千絲萬縷的聯系，不論其一招一式，還是拳理拳意的形成，都深深受到了老莊思想的浸染。

太極拳作為中華民族傳統體育中具有代表性的部分，其基本理論主要植根于古老而深厚的中國哲學，它是中華民族傳統體育運動中文化內涵最濃厚、文化淵源最久遠的體育活動之一，是頗具民族特色的運動項目。

太極拳中的武德思想，是中華民族特有的文化符號，有青少年成長必備的精神素養，對青少年的成長極其重要，它不僅能幫助青少年形成良好的行為規范，同時還能使青少年樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀。

2.2 太極拳的人文價值，充分體現文化自信

2.2.1 太極拳與西方體育項目，彰顯和諧文化

太極拳區別于西方體育比賽項目，西方體育項目重視強調技性、競技性，如搏擊、跆拳道；太極拳注重修身養性。合作友愛、和睦團結、公平正義、互助協作、天人合一、恪守中道，以仁、義、禮、智、信、溫、良、檢、恭、讓等作為評價勝利與否的標準。

2.2.2 太極拳申遺成功，提振民族文化自信

12月17日，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會會議決定，將太極拳列入人類非物質文化遺產代表作名錄。太極拳成為我國第41個列入聯合國教科文組織非物質文化遺產相關名錄的項目。

經過數百年的傳承和發展，太極拳已成為向世界展現中國傳統文化的獨特窗口。為中華文化的全球傳播帶來契機與文化自信，構建獨立的民族精神闡釋中華文明的當代價值和世界意義代表著中華民族千百年來傳承的傳統文化越來越受到世界的廣泛認可和接受，并借機得到更大范圍的弘揚和發展。

2.2.3 太極拳所涵蓋的多元文化，內涵豐富

太極拳的理論充分表現在王宗岳《太極拳論》之中。太極拳內含以下傳統文化：《易經》的陰陽之理，《老子》的哲學，《儒家》的中庸之道，《孫子兵法》的用兵謀略，中醫的經絡和穴位學說，道家的吐納引導之術，佛教的蟬翼和“圓融”，綜合吸收了各家拳法之長。

2.3 太極拳中蘊含著諸多傳統文化思想，有利于中職生健全人格的培養

太極拳是以中國傳統儒、道哲學中的太極、陰陽辯證作為理論基礎，同時注重身心修養、強身健體、格斗技擊等多種功能的實踐科學。太極拳本身體現著包容寬和的思想理念，不僅可以鍛煉練習者的精氣神，還可以培養練習者的價值觀念和意志品格。太極拳文化中蘊含著諸多傳統文化思想，如“中庸”思想，“和諧”思想等。

2.3.1 “中庸之道”在太極拳中的體現

（1）以“禮”為先，以“敬”為主

中國自古就是一個講究禮儀的國度。未曾習藝先識禮，未曾習武先明德。太極拳文化中的禮儀與道德是以“仁”為核心，要做到寬容禮讓，尊師重道，謙虛恭敬。

不管是課上的師生問候，還是動作交流切磋、教學考試，必須互敬“抱拳禮”。行“抱拳禮”，能使學生感受到習武之人的精神風尚和高尚情操；在進行太極拳教育教學時，學生能深刻領會“抱拳禮”之中所蘊含的中國傳統文化精髓，可以讓師生之間互行“抱拳禮”的過程充滿哲學意味，還可以有效增進師生之間的情感，發揚出尊師愛生的民族傳統美德，給學生以禮貌教育的無形熏陶。

太極拳習練者也非常注重“敬”，不僅僅要敬師、敬友，也要敬傳統文化，“敬”是“禮”的體現，也是傳統文化的重要組成部分。太極拳中所倡導的禮儀道德，要對長輩、前輩以及師傅尊敬，也要做到對師兄，師弟和同道的愛護。

太極拳以“禮”為先，以“敬”為主，對中職生尊師愛友，提高良好個人素質的修養，協調和諧人際關系，塑造文明的社會風氣，促進社會主義精神文明建設，具有現代價值。

（2）立身中正，做人正直

太極拳拳勢及其文化中都提倡虛領頂勁、尾閭正中、不偏不倚、立身中正的動態要求和靜態要求，規范了身形和拳架姿勢。

當代中職生缺乏責任心，沒有擔當，因一點小事就斤斤計較，大打出手，做人素質嚴重缺失；上課時，站沒站樣，坐沒坐樣。因此，太極拳實踐教學中，要嚴格要求中職生立身中正的身形和規范的拳架姿勢；以規范上課時的站姿和坐姿。要明確講解太極拳及其文化的中正之理，通過外在的“形”轉化為內在的“養”，使中職生自然理解并內化中正之理，轉化偏激、失衡和固執等不良心理觀念，做人立身中正，正道直行，光明磊落。

（3）點到為止，中庸處事

太極拳要求動作輕靈圓活，還要求剛柔相濟，陰陽并用。待人接物也應遵循此理。一個人無論在家庭或是在社會上，都應嚴以律己，寬以待人；處事應圓通，輕靈瀟灑，剛柔相濟。太極拳還要求無過不及，要注重個性修養，萬事有度，不可太過也不可不及。

太極拳的每招每式都有自己獨特的攻防含義，但將所有的動作連在一起又變成了習練的套路，但無論是太極推手還是套路習練，在太極推手和攻防演練中，要明確講解對練時，掌握好分寸，適可而止，以防傷害。使中職生內在理解：為人處事之“中庸之道”。

2.3.2 “陰陽學說”對中職生易理和諧的引導教育

太極拳以崇尚自然、追求和諧為最高境界，在“一陰一陽之謂道”“道法自然”“中庸之道”以及“陰陽相濟”的文化氛圍中，它強調人自身的和諧、人與人、人與自然的和諧共處，在拳理中悟出生活的哲理智慧，為人之道、處世之理。

太極拳的動作有虛實、上下、左右、開合、呼吸、攻防、進退、動靜、快慢等等，都是體現了太極哲理的陰陽學說。

（1）求真務實

在行拳過程中，始終順從陰陽變化之理，如重心移動是從一條腿逐漸移至另一條腿，完成由虛到實的轉化，雙手一直保持手心相對，不斷變化，這些都體現了陽陽調和，講求和諧的思想。

當代中職生，由于受家庭和社會的影響，滋生了拜金主義思想，形成互相攀比的觀念。練拳時，應講解不能過于貪婪，所謂的物極必反。做事量力而為，從實際出發，要務實，以一顆平常心對待生活。

（2）上下相隨，有始有終

太極拳起勢動作看似簡單，只有幾秒，實際操作起來卻極其豐富。

太極拳的起勢動作要求上下相隨，講解起勢動作要領的同時，也要給中職生傳授“拿得起可以放得下的人生內涵”。把有些事看淡一些，簡單一些，不必糾結于心。太極拳需要在完成起勢的方向完成收勢，也就是要做到有始有終。

（3）動中有靜，靜中有動

練習太極拳時身動心要靜，動中有靜，靜中有動，如行云流水一般不可中斷。中職生又處于青春躁動期，逆反心理尤其嚴重。由此吸煙酗酒、談戀愛、打架斗毆等不良行為在中等職業學校越發普遍。中職生動太多，靜太少，組織紀律性太差，通過太極拳和哲理的學習，使學生學會自身調整到平衡狀態，

（4）剛柔相濟，心態平和

當代中職生自控能力不足，情緒易激動，有時甚至不能控制自己，行為極端化。太極拳柔中有剛，剛中有柔，剛柔相濟，以柔克剛。

在教學時要使學生明白柔弱勝剛強的道理，在練習太極拳的過程中要做到放松自如，由松入柔，做到剛柔并濟。講放松，講自然，講沉穩，更有利于克服緊張、急躁、偏激的情緒。練習時掌握了要點，心胸就會變得越來越遼闊。

（5）有進有退，互相謙讓

太極拳中的動作有進有退，進退指的時是步法。進退要有轉換，進步必跟，退步必撤。例如：簡化太極拳從野馬分鬃到手揮琵琶是進，倒卷肱是退；還有太極推手中的“進退顧盼定”等。

隨著校園文化的多元化，導致中職生對價值判斷和價值取舍的標準隨之變化，價值目標追求的層次化越發明顯。部分中職生由此變得片面追求個體價值甚至只計較個人得失。在教學時，通過“進退”哲理，引導學生在生活中天時地利人和時必然前進，如遇哪方面不適合時則需退一步。在遇到涉及自身利益與他人利益相沖突時，懂得謙讓，可以退一步海闊天空，海納百川，有失有得。

（6）內外合一，整體和諧

太極拳的習練中要注意“內三合，外三合”，內外合一就是要做到呼吸、意識和動作三者之間的配合密切。太極拳順應“天人合一”，強調的核心就是“和諧”與“平衡”，它既是人自身和諧的基本途徑，也是實現人與人和諧交往的方式方法。

太極拳同時強調人與自然的和諧統一。太極拳在為動作命名的時候，也完全體現了人與自然的和諧相處。如“高探馬”“攬雀尾”“白鶴亮翅”“野馬分鬃”“金雞獨立”等，都充分表達了太極拳中的人與自然和諧統一。

中職生以自我為中心的心理特征較為突出，惹是生非對周邊的人事常常不滿，心態不平衡；在日常生活中，鑒于對朋友的需要和對“友誼”的誤解，他們容易義氣行事，沉浸于拉幫結派的小世界，造成集體主義意識的淡化。

太極拳實踐教學中，要通過太極拳及其文化教學與功法修煉，導引中職生對陰陽平衡內涵-心態平衡的認識，導引其對和諧之道的內化感悟，體會和諧，實現自身“小我”與社會“大我”的融合，營造人自身、人與人、人與自然的整體和諧。樹立為人民服務、大公無私的道德觀念；倡導愛護公物，保護環境的文明公德；自覺培育中華民族的傳統美德修養。

2.3.3 太極拳中的武德思想與社會主義核心價值觀

習武者尚武崇德的規范，形成了武術界的一種共同的信仰，也是他們嚴以律己的言行準則，即武德。

太極拳中的“禮”文化；“中正立身，中庸處事”的為人處事之道；“自我、人與人和人與自然之間”的整體和諧觀，太極拳武德思想的時代特征恰恰在其中閃現出智慧的光芒。

以下研究從武德思想新內涵出發，結合社會主義核心價值觀，從中選擇愛國、誠信、友善、敬業四個詞，來闡述現代武德對中職生德行的培養，完善太極拳中思政的元素。

（1）愛國主義的培育

“止戈為武”是太極拳思想的基礎，以“武”為表現形式，從而達到太極拳“和”的根本目的?！爸垢隇槲洹钡亩x已被無數民族英雄所證實。如宋代名將岳飛精忠報國、明代愛國名將戚繼光英勇抗倭、清代人民苦練武術抗擊八國聯軍，近代無數武林志士投身于熾烈的抗日戰場，為拯救民族和國家的危亡進行誓死一搏的決心和勇氣，甚至獻出寶貴的生命。

在以愛國主義為核心的民族精神的激勵下，中職生可以意識到自身的責任感和使命感。習練太極拳有助于促進學生對中華傳統文化的正確認識與深度理解，激發學生的民族情懷，培養民族自信心、自豪感。

（2）誠實守信的傳承

誠信是我國傳統倫理的基本范疇，也是修身處世治國的基本美德，在整個中華民族傳統美德中居于核心地位。誠信是一種人品，是一個人的立身之本。誠信是人與人交往的基本道德準則。但是，環顧一下中職生校園，遲到、早退、曠課等現象經常發生；有的捏造虛假事由缺勤欺騙老師；以交材料費騙父母的錢財等現象，都可以看出來如今中職生的誠信的嚴重缺失。

陳式太極拳《門尊十二嚴》由“誠”“信”之規定，釋“誠”為“誠心誠意”，釋“信”為“守信、信義”。楊氏太極拳傳人傅鐘文的弟子奚桂忠先生認為：“提倡太極拳，首重拳德”，對拳德中的“誠”作了突出的解釋：“誠”就是“真誠正直”。受中華“誠信”傳統美德的影響，太極拳等習武群體崇尚“一諾千金”“一言九鼎”，奉行“言必行，行必果”。

（3）友善品質的彰顯

太極拳武德中強調的“友善”是針對武術自身而言，如“和為貴”“點到為止”“后發制人”“以德服人”，不以技欺人，不恃強凌弱，習武的目的并不是為了傷人，而是為了防身。

當代中職生個別綜合條件好的則唯我獨尊，法制觀念和社會公德淡化，專橫跋扈。老師還沒批評兩句就視老師為仇人；和同學發生矛盾，就恨之入骨；心里有氣對校園公物進行破壞等。

在太極拳教學中，教師要注意讓“友善”回到武術本真的含義，并刪除其中個人英雄主義的色彩，讓“友善”體現為一種對生命的關愛、對他人的禮讓，成為中職生道德上的規范。

（4）愛崗敬業的傳承

學習太極拳文化，能夠改變職場思考方式，使學生在就業時能從容面對，在工作中獲得更大的回旋余地。長期習練太極拳，也能讓人的身心遵循太極之道而工作，在為人處事方面更和諧，在看待問題時更客觀，處理問題更加智慧。

太極拳的學藝和練功歷來講究“冬練三九，夏練三伏”，并要求常年不懈，堅持有恒。例如“聞雞起舞”“一日練一日功，一日不練十日空”“練武不練功，到老一場空”等的說法。學拳須有持之以恒，鍥而不舍的毅力，練拳更是如逆水行舟，不進則退。學練太極拳能克服工作中遇到難題就退縮、工作不如意就辭職、工作中一件事情做久了覺得枯燥、對工作中的變化不適應等癥狀。

中華武術在繼承與發展的過程中，無法離開武德教育的培養，在進行太極拳教學時，要把相應的武德培養與德育思想相聯系。中職學校要深入探討武德教育的本質以及太極拳在武德方面的獨特之處，有助于武德教育實踐，有助于引導中職生自覺踐行社會主義核心價值觀。

綜上所述，在太極拳教學中，教師需要對每個動作進行深入剖析，深度挖掘一招一式中的思政元素，將這些元素融入到動作技能教學中，做到“潤如細無聲”。

本文系河南省教育廳：河南省職業教育教學改革研究與實踐項目，項目批準號：ZJB20027，項目類別：青年教師項目。

（作者單位：開封市衛生學校）