淺談孝義碗碗腔皮影戲發(fā)展現(xiàn)狀和存在問題

劉競婷，王 瓊

（中北大學(xué) 山西 太原 030051）

一、孝義碗碗腔概述

山西省孝義市，有“三晉之寶地、秦晉之要會、呂梁之窗口”之稱。孝義有著深厚的文化積淀，在這片并不廣闊的土地上，碗碗腔皮影戲盡情地表達著黃土高原上人民的美好生活，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳顮顩r，這是深沉與坦蕩相結(jié)合的藝術(shù)文化。

孝義碗碗腔是一種古老的傳統(tǒng)戲劇，流傳在孝義市及周圍地區(qū)。孝義碗碗腔有兩種聲腔：皮腔和碗碗腔。兩種聲腔均來自孝義皮影戲，即紙窗皮影唱皮腔，紗窗皮影唱碗碗腔。皮腔因主要以嗩吶為伴奏樂器，故亦稱“吹腔”。有專家認為，孝義吹腔是戲曲最古老的聲腔之一。皮腔唱腔有兩種形態(tài)：一種為四句體，“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)，藝人多稱為“平板（慢板）”，加鑼鼓點稱為“流水”；另一種是可以多次反復(fù)的上下句唱腔，藝人稱為“垛板”。伴奏分武場和文場。碗碗腔因有一碗狀銅鈴參與伴奏而得名，屬于特殊的板腔體結(jié)構(gòu)，不能以常規(guī)的板眼來規(guī)范節(jié)拍。孝義碗碗腔皮影戲因伴奏中一種類似“碗碗”的銅鈴樂器而得名“碗碗腔”。

碗碗腔唱腔的特點是真假聲混用，多用“虛詞假聲腔”。假聲唱法分兩種：一種是“二音子”；另一種是“尖音子”，“尖音子”是在“二音子”基礎(chǔ)之上再翻高形成。碗碗腔的優(yōu)秀劇目有《柳樹坪》《三上桃峰》《風(fēng)流父子》《風(fēng)流姐妹》《風(fēng)流婆媳》《酸棗坡》等，其為凝聚民族精神、增強民族團結(jié)、激勵民族斗志起到了重要作用。

二、孝義碗碗腔的源頭

碗碗腔是由陜西省地方戲曲發(fā)展而來的，最終成為山西代表劇種之一。該劇種起源于陜西省華山北麓的華陰、華縣一帶，清初時已經(jīng)形成并且很完善。碗碗腔又名“燈碗腔”“阮兒腔”。前者因擊節(jié)樂器小銅碗和演皮影需用燈盞照亮而得名；后者因主奏樂器阮咸（即月琴）而得名。碗碗腔屬于板腔體結(jié)構(gòu)，唱詞通俗易懂，音樂優(yōu)美動聽，音律嚴謹細膩，主要盛行于陜西西安、渭南、綏德等地，山西呂梁、孝義，河南，甘肅等地也很流行。

三、孝義碗碗腔的發(fā)展

清光緒年間，陜西饑民因旱災(zāi)而逃荒來到山西晉南、晉中、孝義地區(qū)一帶，這些陜西饑民中有皮影藝人，他們把陜西皮影帶到了這里，然后就開始在此賣藝謀生。這種藝術(shù)很快與地方戲曲相融合，形成了具有陜西皮影特色同時還具有汾孝地方特色的劇種。

四、孝義碗碗腔戲班子成立

一直到清光緒末年，孝義碗碗腔的皮影戲班子已達六七十個，全晉各個地方都有演出，甚至一些省外地區(qū)也有演出，一批藝人不斷出現(xiàn)，形成了極為興盛的“黃金時代”。辛亥革命以后，孝義碗碗腔漸漸衰落。新中國成立前，孝義全縣也僅剩搭伙皮影戲班子15 個，大部分戲班子演出質(zhì)量低下。

五、有關(guān)部門扶持組建碗碗腔劇團

新中國成立后，在相關(guān)部門的大力扶持下，1950 年皮影藝人那鵬飛、馮庭榮等把《白毛女》《血淚仇》等現(xiàn)代戲搬上了皮影舞臺。1959 年，孝義的皮影戲班在太原成立了太原市碗碗腔劇團，演出形式改成真人演出，將皮影戲碗碗腔發(fā)展為一種舞臺劇，這標志著碗碗腔的發(fā)展進入了新的階段。孝義碗碗腔劇團也由真人演出，從而得到了新的發(fā)展，還培養(yǎng)出一大批年輕演員。1960 年，陜北碗碗腔也改成了舞臺劇。此后，各個碗碗腔劇團都改編了一批劇目，并在各個方面進行改革和編創(chuàng)。2006 年5月20 日，碗碗腔經(jīng)國務(wù)院批準，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

六、孝義碗碗腔皮影戲出現(xiàn)的問題

孝義碗碗腔皮影戲具有頑強的生命力和廣泛的影響力，深受廣大人民群眾的喜愛。同時，真人舞臺演出只是在很大程度上淡化了皮影和碗碗腔的聯(lián)系，這仍是不可分割的連體藝術(shù)。在不斷發(fā)展的同時，受到地理環(huán)境、社會背景等一系列因素的沖擊，碗碗腔也出現(xiàn)了衰退現(xiàn)象，戲曲團體萎縮，失去了觀眾。其原因有以下幾點：

（一）藝術(shù)傳播方式太傳統(tǒng)。隨著社會的快速發(fā)展，人們的娛樂和休閑方式變得多元化。越來越多的娛樂方式潛移默化地影響著一代代年輕人，即使生活在農(nóng)村的年輕人也不例外。而碗碗腔皮影戲傳播方式不僅單一而且傳統(tǒng)，在信息化時代中，這類戲曲不再是人們娛樂的唯一選擇。流行文化藝術(shù)大行其道，傳統(tǒng)碗碗腔等地方戲劇離人們的生活越來越遠。

（二）戲曲作品本身的問題。最為重要的是，碗碗腔皮影戲內(nèi)容貧乏、表演形式單一，雖然上臺演出的都是精品，但是多數(shù)劇目內(nèi)容脫離現(xiàn)實生活，與當(dāng)代觀眾有一定的距離感，有些劇目反映的事情與老百姓的現(xiàn)實生活毫無關(guān)系，這樣就會顯得此劇種與時代脫節(jié)，演出效果大打折扣。戲劇沒有辦法順應(yīng)時代潮流，與時俱進，就會失去賴以生存的根本——老百姓。為什么不可以在戲曲中加入現(xiàn)代流行元素，使其增加更多的色彩，緊隨現(xiàn)代人的審美需求呢？戲是給人看的，戲曲的創(chuàng)作以及演出時時刻刻都應(yīng)該為百姓而存在，如果失去了百姓，戲曲就成為無源之水、無本之木。所以，戲曲工作者在創(chuàng)作戲曲的同時應(yīng)該考慮到百姓的需求。

（三）藝術(shù)欣賞的問題。百姓的審美隨著社會的變化而變化，物欲化、冷漠化以及人們生活節(jié)奏的加快使其更為崇尚和喜愛快節(jié)奏的表演形式。傳統(tǒng)的碗碗腔等戲曲劇種越來越被冷落，現(xiàn)實中用心聆聽古老藝術(shù)的人越來越少，喜歡傳統(tǒng)碗碗腔的人也在逐漸減少。大多數(shù)青年耳濡目染的是情歌狂舞，他們對碗碗腔一無所知。不了解就不會知道，不知道就不會喜歡，不喜歡怎么會熱愛呢？碗碗腔缺乏對年輕人的吸引力，藝術(shù)魅力無法體現(xiàn)。

（四）外部環(huán)境的問題。由于中國人在傳統(tǒng)節(jié)日聚會的意識逐漸淡薄，碗碗腔演出也逐漸減少。中華民族自古以來就看重節(jié)日喜慶、熱鬧的氛圍，比如過去春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、元宵節(jié)等重要節(jié)日，唱碗碗腔皮影戲是孝義人民必不可少的助興活動，演員表演時，舞臺下的群眾會不停叫好。有的人還會請戲班子在自家院子里演出。可是如今不再是以前，人們喜歡約三五好友一起逛街，吃西餐、看電影、泡溫泉、做美容等，以上的每一項活動都比看戲更洋氣更時髦。為什么碗碗腔皮影戲會日漸衰落呢？這個問題值得深思。

七、孝義碗碗腔皮影戲發(fā)展現(xiàn)狀

在無數(shù)先人留給我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，碗碗腔無疑是最璀璨的明珠之一，可是在信息化時代，因為所處環(huán)境的變化，碗碗腔也面臨巨大的挑戰(zhàn)。筆者歷時三個月，用街頭采訪、問卷調(diào)查等方式了解不同年齡階段的人對碗碗腔皮影戲的熟知以及興趣程度，每個年齡段隨機抽取二十人。調(diào)查結(jié)果如下：大部分中老年人都知道并且最少會唱或者哼幾句碗碗腔唱段，甚至有人每周都會參加公園舉辦的碗碗腔興趣團的各種活動，對碗碗腔皮影戲有著濃厚的興趣，這說明碗碗腔對于他們來說是一種重要的娛樂方式。四分之三的青年人和中年人表示會唱幾句，有四分之一的人對碗碗腔沒有什么興趣，單純聽過而已。他們的主要娛樂方式是電視以及手機。三分之二的大學(xué)生聽過碗碗腔，三分之一的人表示知道但是沒聽過，大學(xué)生對碗碗腔皮影戲的興趣程度和熟知程度開始下降，他們的娛樂方式主要是手機。二分之一的初中生和高中生沒聽說過碗碗腔這個劇種，剩下的人知道但都沒聽過碗碗腔，他們的主要娛樂方式是平板電腦。最后，小學(xué)生和幼兒園的孩子全然不知碗碗腔為何物。調(diào)查結(jié)果觸目驚心，這說明孝義碗碗腔皮影戲出現(xiàn)的問題極為嚴重，保護和傳承碗碗腔皮影戲藝術(shù)刻不容緩。

八、孝義碗碗腔目前狀況的解決方法

面對傳統(tǒng)碗碗腔皮影戲出現(xiàn)的多種問題，解決方法如下：

（一）政府加強保護意識、啟動扶持基層院團計劃，媒體加大宣傳和推廣力度。政府應(yīng)該出臺更多有關(guān)政策，加大撥款力度，并要求款項運作和運用到位；適當(dāng)增大媒體對碗碗腔的播出和宣傳力度，例如音樂頻道以及綜合頻道可以增設(shè)更多的碗碗腔戲曲類節(jié)目，利用傳統(tǒng)節(jié)日，適度推廣碗碗腔皮影戲藝術(shù)。

（二）定期舉辦劇目演出的各種活動，提高幼兒園、中小學(xué)校和高校的重視程度以及社會大眾對戲曲活動的參與度，促進碗碗腔皮影戲的創(chuàng)作和演出。可以將高雅的碗碗腔皮影戲藝術(shù)引進校園，讓孩子們從小受到碗碗腔皮影戲藝術(shù)的熏陶，相關(guān)院團可以在校園表演經(jīng)典之作，現(xiàn)場看戲的那種美感是特別感染人的。學(xué)校還可以多組織一些關(guān)于碗碗腔皮影戲的課外活動，提高學(xué)生參與度，培養(yǎng)其對戲曲的興趣，拓寬視野，普及戲曲知識。還可以對皮影戲進行拓展創(chuàng)新，將更多的漫畫素材融入皮影戲當(dāng)中，例如，可以將《大頭兒子小頭爸爸》《黑貓警長》《喜洋洋與灰太狼》等動畫用皮影戲的形式進行演出，讓更多的孩子從小受到皮影戲感染，隨之對皮影戲產(chǎn)生極大的興趣，從而讓皮影戲更好地傳承下去；在社會上，有條件的城市每周末可以組織文化公益演出并提前安排戲曲的場次，方便觀眾提前安排時間，免費領(lǐng)票，保障戲曲文化藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)費，文化事業(yè)建設(shè)需要全民踴躍參與。在全社會營造重視民族藝術(shù)、共同支持碗碗腔皮影藝術(shù)發(fā)展的良好氛圍。同時，藝術(shù)家也要放下身段，適應(yīng)當(dāng)代社會的表現(xiàn)方式。

（三）傳統(tǒng)戲曲碗碗腔藝術(shù)需要自身的創(chuàng)新。戲曲本身也需要順應(yīng)時代潮流，實現(xiàn)改革。有些人認為，這會破壞戲曲的原汁原味，但事實上，文化和藝術(shù)的傳承本身就是不斷變化和發(fā)展的過程，不斷加入新元素、時尚元素，才能使碗碗腔傳統(tǒng)戲曲文化不斷演進。

（四）借助現(xiàn)代先進的媒體方式。例如我們可以通過電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播碗碗腔皮影戲，使碗碗腔皮影戲增加新的生命力。我們要以經(jīng)濟建設(shè)為主要推動力，廣泛運用更多的傳媒方式，促進碗碗腔皮影戲文化藝術(shù)的繁榮，要把真正的碗碗腔辦成“碗碗腔皮影戲的盛會，人民的節(jié)日”。

九、結(jié)語

碗碗腔地方戲曲是我們民族文化的瑰寶，也是世界文化的重要組成部分之一，傳承和保護碗碗腔戲曲文化藝術(shù)不僅僅是我們民族生存發(fā)展的必然需求，同時也具有世界意義。在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的當(dāng)今社會，人們對精神生活的需求不斷增加。戲曲不僅能滿足人們娛樂的需求，而且能陶冶情操、引人向善，有益于構(gòu)建和諧社會。