中國(guó)古典舞的形神之美分析

康 威

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 遼寧 沈陽(yáng) 110000）

中國(guó)古典舞有著悠久的歷史和深厚的內(nèi)涵，它不僅反映了中國(guó)古代人民的審美觀念，也表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美原則。古典舞用豐富優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作，傳達(dá)著含蓄深沉的思想感情，體現(xiàn)出特有的形式美和神韻美，為我們今天的舞蹈創(chuàng)作和訓(xùn)練提供了豐富的靈感和啟發(fā)。

一、古典舞的形神內(nèi)涵

（一）古典舞的形態(tài)特征

宏觀來(lái)看，世上所有舞蹈的可視形態(tài)和可視形態(tài)的運(yùn)動(dòng)變化均可看作“形”，屬于舞蹈的外部形態(tài)。古典舞的許多基礎(chǔ)元素是從戲曲中提煉的，從這些基本元素的運(yùn)動(dòng)造型及韻律來(lái)看，古典舞的身體形態(tài)和西方芭蕾舞的身體形態(tài)有明顯區(qū)別，西方芭蕾舞的體態(tài)特色是直立向上和剛健挺拔，而中國(guó)古典舞更加強(qiáng)調(diào)曲線美。產(chǎn)生這種差異的根本原因在于東方美學(xué)觀和西方美學(xué)觀的差異，中國(guó)古典舞的身韻充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)觀所追求的圓融與中和境界，在古典舞的身韻訓(xùn)練中，舞姿造型強(qiáng)調(diào)靜中含動(dòng)、動(dòng)中含靜，體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特追求。

（二）古典舞的神韻特征

在筆者看來(lái)，舞蹈的“神韻”是舞蹈作品的情感內(nèi)涵和心理節(jié)奏，此心理節(jié)奏可對(duì)人體外部形態(tài)進(jìn)行支配，而情感內(nèi)涵又能夠充實(shí)節(jié)奏。若將其形象化，可以將“神韻”比作盛開(kāi)于舞者內(nèi)心的花朵，培育此花的是舞者的自覺(jué)意識(shí)。花朵于舞者的內(nèi)心綻放，然后，舞者發(fā)揮想象力對(duì)其進(jìn)行催動(dòng)，同時(shí)，運(yùn)用經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的形體進(jìn)行內(nèi)外合一的表演，在形神相依的表演境界中使審美主體和審美客體進(jìn)行溝通，進(jìn)而完成神韻的傳達(dá)。

古典舞的神韻還包括氣韻。對(duì)古典舞來(lái)說(shuō)，其“氣韻”主要包含“呼吸”，“呼吸”這一要素對(duì)舞蹈表演能否具有靈魂起著決定性影響。將外在的“形”與內(nèi)在的“氣”進(jìn)行結(jié)合，依據(jù)動(dòng)作差異對(duì)氣息運(yùn)行方法進(jìn)行調(diào)整，通過(guò)調(diào)整呼吸來(lái)控制肢體，進(jìn)而進(jìn)行身體姿態(tài)的扭動(dòng)，能使舞蹈動(dòng)作具有各種韻律風(fēng)格，使舞蹈演員處于氣韻合一狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)形神兼?zhèn)涞谋硌菪ЧＴ趯?shí)際表演中，在使古典舞具備“神韻”的過(guò)程中，舞蹈演員應(yīng)提高自身文化修養(yǎng)，增強(qiáng)藝術(shù)想象力，運(yùn)用扎實(shí)的表演技巧和豐富的“神韻”表現(xiàn)使舞蹈具備強(qiáng)大的感染力。

二、古典舞的形神關(guān)系

經(jīng)過(guò)多代傳承，古典舞具備了獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，除了能夠形神兼?zhèn)洹?nèi)外統(tǒng)一外，古典舞還能夠身心并用，而其中的關(guān)鍵就是身韻。

身韻分為身和韻兩部分。“身”指身法，即表演技法，起源于傳統(tǒng)戲曲，為外部“形”的范圍，“形”除了所有外部展現(xiàn)動(dòng)作與體態(tài)之外，還包括造型和路線。古典型的身法運(yùn)動(dòng)注重以腰作軸的“承轉(zhuǎn)”，于身體運(yùn)動(dòng)時(shí)自由收放力量、任意轉(zhuǎn)換目標(biāo)，進(jìn)而作出象征性的外部身體動(dòng)作。古典舞的獨(dú)特形態(tài)除了傾和擰之外，還有圓與曲。從古典舞的身法訓(xùn)練來(lái)說(shuō)，其韻律特點(diǎn)除了欲上先下和欲左先右之外，還有俯、仰、開(kāi)、合與閃、轉(zhuǎn)、騰、挪等。

韻指神韻，屬于舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵，包含舞蹈者的精氣神和舞蹈意識(shí)。神韻這一抽象的舞蹈藝術(shù)內(nèi)部形態(tài)能夠主導(dǎo)和支配外部的舞蹈之“形”。對(duì)于所有種類(lèi)的藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，假如失去了神韻，就喪失了靈魂。中國(guó)古典舞在運(yùn)動(dòng)時(shí)一直將“神”置于首要位置，講究用神領(lǐng)形、以形傳神，這表明，形是在意識(shí)的支配和心理節(jié)奏的指引下存在和變化的。舞蹈表演者的意念和情感可對(duì)身韻中的“韻”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，如果舞蹈作品失去了舞蹈表演者內(nèi)心情感的支撐和氣韻的推動(dòng)，古典舞身韻的關(guān)鍵內(nèi)核便不復(fù)存在。

在“形”與“韻”得到有機(jī)結(jié)合之后，中國(guó)古典舞的獨(dú)特規(guī)格和獨(dú)特審美范式得以形成，才能夠達(dá)到延續(xù)中華民族傳統(tǒng)文化的目的。如果舞蹈表演者能把“形”和“韻”看作表現(xiàn)手法應(yīng)用于舞臺(tái)表演，便能自覺(jué)展現(xiàn)出古典舞的獨(dú)特形神統(tǒng)一之美。

三、古典舞的形態(tài)之美

（一）動(dòng)作姿態(tài)之美

中國(guó)古典舞經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展，不同歷史時(shí)期的舞蹈動(dòng)作有不同的特點(diǎn)。漢唐時(shí)期國(guó)力雄厚，舞蹈藝術(shù)空前繁榮，動(dòng)作姿態(tài)盡顯東方特質(zhì)。以漢代荊楚歌舞為例，從出土的漢代畫(huà)像石和畫(huà)像磚中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的人們喜歡長(zhǎng)袖揮舞、細(xì)腰摧折的舞蹈形態(tài)——這是對(duì)楚舞的繼承與發(fā)展，相傳劉邦尤其喜好“楚舞”，其本人與寵妃戚夫人都十分擅長(zhǎng)“翹袖折腰之舞”；漢代著名舞姬趙飛燕身輕能作掌上舞，且腰肢細(xì)軟、舞姿曼妙，她飄忽不定的“禹步舞”無(wú)人能超越。再如，唐代舞蹈崇尚瑰美華麗，在著名的《霓裳羽衣舞》中，舞者動(dòng)作飄逸如同雪花飛舞，時(shí)而矯健如蛟龍，時(shí)而柔美如春柳，激烈時(shí)如跳珠撼玉，剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜結(jié)合，充分展現(xiàn)出古典舞動(dòng)作的豐富變化。

（二）服裝造型之美

古典舞的主題多是歌功頌德，講究排場(chǎng)宏大，追求服裝華麗。不同的古典舞往往搭配不同的服裝。例如，在舞蹈《風(fēng)吟》中，一個(gè)身穿白衣的男子來(lái)到大自然中，這里綠草如茵、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，當(dāng)風(fēng)兒輕輕吹來(lái)時(shí)，男子踏起舞步、揮舞雙臂，隨著微風(fēng)開(kāi)始舞蹈。這里的舞蹈服飾以清爽飄逸為主，顏色選擇白色，與表演內(nèi)容相符合，并梳古人發(fā)髻，與舞蹈服飾相統(tǒng)一。再如，《春閨夢(mèng)》的服裝造型展現(xiàn)出較高的美學(xué)價(jià)值，舞者身著近似薄煙的翠綠衣，下穿絲綢質(zhì)地的綠袖套褲。與京劇中人物服裝繡滿(mǎn)艷麗的花紋不同，《春閨夢(mèng)》的舞者只在肩膀處繡了牡丹作為點(diǎn)綴，款式簡(jiǎn)單、造型清新，突顯了舞者玲瓏有致的體態(tài)特征，上衣貼身、褲子修長(zhǎng)，不但柔軟還富有彈性，不僅不會(huì)影響舞蹈動(dòng)作，還能最大程度地感染觀眾。

四、古典舞的神韻之美

（一）神韻之美

中國(guó)古典舞集成了中華文化的藝術(shù)精髓，展現(xiàn)了強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。神韻是古典舞的內(nèi)在靈魂，可將民族特有的精神氣質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)。古典舞演員的“神”是舞蹈者心態(tài)的表達(dá)，舞者把自己對(duì)作品的理解用肢體動(dòng)作表達(dá)出來(lái)，追求“意領(lǐng)神隨”、人舞合一的表演境界，使形體動(dòng)作展現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命力，充分展現(xiàn)“神韻之美”。例如，在舞蹈《貴妃醉酒》中，通過(guò)云手、云間轉(zhuǎn)腰等動(dòng)作，特別是一些豐富的腰部動(dòng)作，可以將作品的舞蹈線條充分展現(xiàn)出來(lái)，在收放、動(dòng)靜之間展現(xiàn)出神韻美。

（二）氣韻之美

氣韻是中國(guó)古代美學(xué)的重要范疇之一，同時(shí)也是古典舞美學(xué)品質(zhì)的典型表現(xiàn)。它不但包含著藝術(shù)家對(duì)宇宙萬(wàn)物、生命本體的感悟，還展現(xiàn)出藝術(shù)家自身的風(fēng)姿神韻和思想觀念。與西方舞蹈的陰柔之美相比，我國(guó)古典舞的氣韻之美著重表現(xiàn)為剛?cè)岵?jì)，在舞蹈形態(tài)上節(jié)奏鮮明、動(dòng)靜結(jié)合。中國(guó)古典舞不但有陽(yáng)剛之美，還有陰柔之美，前者主要從外展性動(dòng)作、足部動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，暗示力量強(qiáng)大，如剛毅頑強(qiáng)、英武威猛等，后者以手部動(dòng)作較多，多為力量較小的收縮性動(dòng)作，從四周朝著中心發(fā)力，體現(xiàn)出清秀嫻靜、典雅含蓄等審美意象。例如，舞蹈《書(shū)韻》通過(guò)男子獨(dú)舞展現(xiàn)出中國(guó)書(shū)法的精神，將靈舞飛動(dòng)的書(shū)法通過(guò)剛?cè)岵?jì)的舞蹈展現(xiàn)出來(lái)，不但將氣韻之美充分展現(xiàn)給觀眾，還傳達(dá)了古典舞的精神與魅力。

五、古典舞的形神合一之美

（一）以神馭形

出色的舞蹈演員對(duì)作品中的人物角色的詮釋?zhuān)３Ｒ脖蝗藗儺?dāng)作是藝術(shù)品，其原因在于，舞蹈表演表現(xiàn)了舞蹈編創(chuàng)者的思想和藝術(shù)追求。不過(guò)，為了使藝術(shù)對(duì)象變?yōu)閷徝缹?duì)象，舞蹈欣賞者在審美時(shí)需要有虛空明凈的心境，然后根據(jù)直覺(jué)對(duì)作品進(jìn)行表演。若想把古典舞作品變成審美對(duì)象，首先，編導(dǎo)要有形神合一的想象力，舞蹈的編創(chuàng)要有藝術(shù)性。其次，編導(dǎo)對(duì)舞蹈的審美不能脫離中華民族的審美習(xí)慣。以舞蹈《愛(ài)蓮說(shuō)》為例，此作品對(duì)人們眼里的荷花進(jìn)行了模仿，利用了傳統(tǒng)寫(xiě)意手法，使用了詩(shī)文中描繪荷花外部形態(tài)及內(nèi)在氣質(zhì)的語(yǔ)句，表現(xiàn)出荷花的高潔品質(zhì)，并且，作品運(yùn)用了擬人手法詮釋荷花具有的清新雅致特色。在中國(guó)古典舞語(yǔ)匯的塑造下，荷花化身為一位具備傳統(tǒng)美德的女性。作品利用婀娜多姿的古典舞語(yǔ)匯體現(xiàn)了中國(guó)女性的溫雅婉約之美，使用跳躍和奔跑的動(dòng)作突出中國(guó)女性的堅(jiān)韌、樂(lè)觀品格，展現(xiàn)了中國(guó)女性自強(qiáng)不息、厚德載物的精神。

（二）以形傳神

以形傳神是指通過(guò)舞蹈動(dòng)作和場(chǎng)景布置傳達(dá)豐富的情感內(nèi)涵和思想認(rèn)知。以《秦俑魂》為例，編導(dǎo)利用擊鼓而舞的方法，展現(xiàn)了秦朝將士身著盔甲、手持兵戈于戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛拼殺的場(chǎng)面，使觀眾獲得身臨其境之感。舞蹈演員通過(guò)其業(yè)務(wù)能力和舞蹈表現(xiàn)力，結(jié)合古典舞神韻的四大要素，展現(xiàn)了民族氣節(jié)和大無(wú)畏精神。《秦俑魂》這部作品具有強(qiáng)烈的民族情感，舞蹈演員有效結(jié)合神韻和技法，升華了作品的精神高度，賦予了作品以民族興亡的關(guān)懷和家國(guó)情懷的抒發(fā)，與人們的歷史記憶、價(jià)值取向產(chǎn)生了共鳴。

六、結(jié)語(yǔ)

形神之美是中國(guó)古典舞的內(nèi)核，也是中華民族獨(dú)特審美觀念的體現(xiàn)。古典舞通過(guò)豐富美麗的服裝、剛?cè)岵?jì)的動(dòng)作展現(xiàn)出形式之美，通過(guò)舞者的神韻和氣韻展現(xiàn)內(nèi)涵豐富的神韻之美，同時(shí)，以神韻表達(dá)主導(dǎo)動(dòng)作呈現(xiàn)，用動(dòng)作姿態(tài)展現(xiàn)神韻內(nèi)涵，達(dá)到形神兼?zhèn)涞谋硌菪Ч哂袕?qiáng)大的感染力和極高的審美價(jià)值。