燕去而留滿堂紅
——淺談新編現(xiàn)代京劇《燕翼堂》

陳奕竹

（山東藝術(shù)學(xué)院 戲曲學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)”，這句詩來源于唐代詩人戴叔倫的《塞上曲二首·其二》，是新編現(xiàn)代京劇《燕翼堂》中革命英雄劉合浦教導(dǎo)自己后人的話。這句話的意思是“作為子民，我愿以此身終生報效國家，大丈夫建功立業(yè)何須活著返回家園。”在劇中，劉合浦與劉氏后人踐行了這句話。

2021 年6 月16 日，新編現(xiàn)代京劇《燕翼堂》亮相第十二屆山東文化藝術(shù)節(jié)開幕式。作為本屆藝術(shù)節(jié)的開幕大戲，又恰逢中國共產(chǎn)黨百年華誕，《燕翼堂》用京劇藝術(shù)致敬建黨百年，傳遞生生不息的革命精神；用京劇藝術(shù)寫就劉氏一族英烈的革命之路，讓世人銘記劉氏族人是共產(chǎn)主義之火的傳遞者。觀眾走進(jìn)劇場后，將以臺上的革命故事為依托，走進(jìn)革命先烈的內(nèi)心深處，與先烈共同走過艱難歲月，共同成長，真正體會幸福生活來之不易。本劇對革命先烈致以最高敬意，又突出“黨史學(xué)習(xí)教育”，讓觀眾將目光聚焦于為了人民幸福而犧牲生命的、默默無聞的革命英雄。

一、尊崇歷史，鼓舞人心

本劇以真實歷史事件為題材，講述了二十世紀(jì)三十年代沂蒙垛莊劉氏大商戶的一脈人不愛榮華，為了國家命脈、為了中國共產(chǎn)黨的發(fā)展，舍小家、為大家，前赴后繼加入革命，最終為了偉大信仰，獻(xiàn)出寶貴生命的英雄事跡。本劇伊始于二十世紀(jì)二十年代，劉家叔侄二人劉曉浦、劉一夢為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，遭到逮捕，經(jīng)過許久的協(xié)商周旋，劉氏大家長劉合浦變賣家產(chǎn)，將二人從獄中救出。二人歸家當(dāng)日，燕翼堂上上下下張燈結(jié)彩、喜氣洋洋，可劉合浦卻拉來了兩幅棺槨，頓時燕翼堂全員陷入崩潰之中。二位先烈的遺愿是拒絕下葬，浮厝到革命勝利的那一天。此后，世道愈發(fā)混亂，災(zāi)禍橫行，但劉合浦不忘善良的本心，盡力幫扶老百姓。與此同時，劉合浦的兒子劉增易和侄女劉增韻決心遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，走上革命的道路。在這個過程中，劉合浦和其母劉高氏萬分不舍、萬般挽留。最后，面對年輕人遠(yuǎn)大的理想和救國的決心，他們不得不順從孩子們的內(nèi)心。劉增易和劉增韻二人從此踏上了革命的道路。隨著時間的推移，抗日戰(zhàn)爭開始了，這時的劉合浦已經(jīng)成為一名中共地下黨員，但日軍想讓其擔(dān)任泰安道維持會長，與日軍周旋之時，劉增易以“皇協(xié)軍”的身份返鄉(xiāng)，規(guī)勸其父順從日軍。經(jīng)過一番解釋，大家才明白，原來劉增易是組織派往日本部隊的臥底。隨著一番商討，劉合浦毅然決定毀家抗難。他炸毀燕翼堂，與日本人同歸于盡。

歷史上的劉氏一族，先后有三十多人走上了革命道路，五位族人獻(xiàn)出了年輕的生命。1923 年，劉曉浦和劉一夢加入中國共產(chǎn)黨，于1931 年4 月5 日在濟(jì)南市緯八路侯家大院刑場就義。在劉云浦（劇中為劉合浦）的帶領(lǐng)下，劉家祖宅“燕翼堂”于1944 年底徹底拆除。新編京劇《燕翼堂》為追求藝術(shù)效果，在尊崇歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)作，將一件紅色歷史事件，一個紅色家族改編成了一部具有悲劇色彩的正劇，讓觀眾和先烈完成了一場跨時空對話。

二、塑造真實的“人”

本劇人物形象和人物內(nèi)心緊隨劇情發(fā)展而變化，精彩唱腔和唱詞展現(xiàn)了人物的心靈軌跡。在劇場中，觀眾逐漸了解英烈的事跡，并且緊隨人物內(nèi)心變化而成長。當(dāng)劇情推進(jìn)到高潮，英烈們的偉大形象躍然于舞臺之上，同時，觀眾心中產(chǎn)生了對英烈的崇敬之情。

以往的戲曲作品，無論是現(xiàn)代戲抑或是傳統(tǒng)戲曲，場次編排多以“悲喜交加”的模式進(jìn)行，也就是前一場充盈悲傷元素，后一場充盈喜劇元素。這也體現(xiàn)在唱腔和唱詞情緒基調(diào)的搭配上。《燕翼堂》作為救亡圖存的革命京劇，摒棄了以悲喜交加推進(jìn)劇情的模式，整部劇基調(diào)厚重，很少有喜悅的場景，可毫不壓抑。故事一開始便是劉家迎接獄中親人回家的準(zhǔn)備場景，場上情緒為大喜之情，隨后情緒急轉(zhuǎn)直下，劉合浦帶來了親人就義的消息，打開了全劇悲傷的閥門。在往后的劇情中，每一個事件帶來的情緒都有著相同的悲涼，直到劉家的孩子們準(zhǔn)備投身革命，場中情緒才轉(zhuǎn)為激動；再到劉合浦透露自己是共產(chǎn)黨員之時，場中情緒變?yōu)轶@喜；而后劉增易通敵歸來，場中情緒變?yōu)殄e愕和憤怒；劉增易表明自己身份實為臥底，事情真相大白，場中情緒轉(zhuǎn)為欣慰、感動；最后，劉家炸毀老宅，眾人預(yù)備犧牲時，場中情緒變?yōu)榭犊ぐ骸∏榈淖兓呱巳宋飪?nèi)心情感的變化。

劉合浦是封建大家族的族長，他身穿一襲深色長袍，性格沉穩(wěn)忠厚、善良公正且隱忍堅定。劉合浦意圖讓劉氏家族在亂世中生存，續(xù)寫祖先的榮光，但面對投身革命事業(yè)的兄弟和侄兒的犧牲，面對列強的侵略，他最終成長為共產(chǎn)主義堅定的擁護(hù)者。劉合浦形象復(fù)雜飽滿，在本劇伊始，劉合浦跪在劉氏祠堂中，面對祖先的牌位，許下承諾：保劉氏一族“家業(yè)昌盛，人丁興旺”。他是劉氏一族第十五代族長，也是一位憂國憂民的中國人。面對強權(quán)邪惡時，他永遠(yuǎn)選擇站在他們的對立面，這一舉動也預(yù)示著劉合浦將成為一名無產(chǎn)階級革命者。他變賣家產(chǎn)只為救回家人；信守親人的浮厝遺愿，只因他心中明辨正邪，也在等待光明的到來；作為一家之主，阻攔兒子參加革命是為家族未來考慮，允許兒子加入革命又是為祖國未來考慮；他發(fā)覺兒子成為皇協(xié)軍時，肯舍棄父子之情，對兒下毒；面對日本人侵占家宅時，他大義凜然，毀家紓難，奉獻(xiàn)生命。劉合浦成長的每一步都背負(fù)了族長、兄長、父親、兒子和革命者等多重身份，每一步的成長都是身份間的互相壓制和扼殺。但劉合浦始終沒有忘記，他是一個中國人，是一個革命者，他熱愛著自己的祖國。

劇中多次出現(xiàn)三人對唱的畫面，每次對唱時的唱腔和情緒不盡相同，在多人的對話敘述中，劇情起承轉(zhuǎn)合，人物的內(nèi)心想法充分展露，在你一言我一語的對話交鋒中，角色形象漸漸鮮明。三人對唱的板塊在劇中占比較高，與一方表達(dá)完自己的情感，另一方再演唱的形式相比，對話的形式更加吸引人，也使觀眾的注意力更加集中。

三人對唱的場景第一次出現(xiàn)在開場時，劉高氏、劉增易和劉增韻祖孫三人對唱，唱腔板式由【搖板】轉(zhuǎn)【回龍】，再轉(zhuǎn)入【流水】，這一幕展現(xiàn)了全家人整理家中事務(wù)，準(zhǔn)備迎接獄中親人歸來的場景。三人喜笑顏開，此時的劉增易和劉增韻是家中無憂無慮的孩子。這一幕是全劇最喜悅的場景，與后期直轉(zhuǎn)而下的劇情形成鮮明對比。

第二次三人對唱的場景為劉增韻和劉增易準(zhǔn)備離家參加革命。這是促進(jìn)劉合浦成長的關(guān)鍵節(jié)點，也是全劇的重點橋段。在本場中，劉合浦、劉增韻、劉增易三人伴隨板式【西皮快板】，以熱烈激昂的唱腔各抒己見，劉增韻、劉增易二人力圖為革命揮灑青春熱血，劉合浦則希望二人繼承家業(yè)。三人的唱詞層層遞進(jìn)，最終，劉合浦同意二人走向革命道路。這個橋段中孩子們革命的決心影響了劉合浦，他最終選擇了共產(chǎn)主義革命的道路。本段結(jié)束后，劉增韻、劉增易二人成長為革命者，身份有所改變。本段詳述了主要人物的內(nèi)心世界，加之板式節(jié)奏快，唱詞工整清晰，頗具藝術(shù)感染力。

最后一次三人對唱場景為劉合浦、劉增易父子二人各抒己見，爭搶著舍身炸毀燕翼堂，與日軍同歸于盡，劉高氏充分尊重二人的選擇。伴隨著【西皮導(dǎo)板】，劉合浦說，“民族新生你們來實現(xiàn)”，劉增易說，“父親你背負(fù)家族千斤擔(dān)”。二人都有自己赴死而保護(hù)另一方的理由。這時，劉高氏作為劉合浦的母親、劉增易的奶奶，明白了兒孫兩人終有一死，但一句“娘懂了，娘不怨”，樹立了一位英雄母親的形象。這次對唱是父子二人知曉對方身份后唯一一次真情流露，因為在此之后，劉氏父子二人決心一同炸毀燕翼堂。這是二人生前最后一次父子間的情感表達(dá)，具有特殊的意義，使觀眾感受到父子、母子、祖孫三種身份之間流露的情感，同時也感受到革命烈士為大義犧牲自己的無私奉獻(xiàn)精神。

當(dāng)舞臺展現(xiàn)烈士們除熱愛祖國之外的情感時，他們變成了觀眾身邊可能存在的任何人。觀《燕翼堂》后，筆者覺得最玄妙的事莫過于短時間內(nèi)觀察英雄們?nèi)绾纬砷L為英雄，他們的身份如何轉(zhuǎn)換取舍，他們?nèi)绾螆猿中叛觯@才是生動的黨史學(xué)習(xí)教育。此時，觀眾銘記的不再是一位革命先烈，而是一位有血肉之軀、有情感掙扎的人。

三、浪漫主義色彩濃烈

“粉身碎骨尋常事，但愿犧牲報國家”。在烈士的心中，犧牲是為了報效祖國。該劇開場不久，死亡事件便出現(xiàn)了，劉曉浦、劉一夢二人被迫害但誓不入土，而后“革命不成功，絕不入土”的誓言響徹全場，每一位劉家人犧牲后都選擇浮厝。中國傳統(tǒng)歷來重視入土為安，浮厝放入祠堂是為了讓族人謹(jǐn)記歷史，從藝術(shù)角度出發(fā)則具有象征意味。浮厝即暫時放置棺材，等待改葬。在軍閥割據(jù)、列強肆虐的年代，烽煙四起，百姓顛沛流離，身體離家，心靈無家。這無處安放的身體，憂心忡忡的內(nèi)心，宛若精神上的浮厝。烈士們似乎要看到國家迎來光明的那一天才肯入土為安，人民似乎要等到黑夜破曉的那一刻身心才能踏實。“革命不成功，絕不入土”這句誓言正是牽動眾人內(nèi)心的心錨，讓大家總惦念著還未安眠的烈士，總盼望著勝利的到來。

在本劇厚重的基調(diào)下，難得照射進(jìn)清冽的月光，而這一小段溫情脈脈的場景來自劉增韻。準(zhǔn)備離家時，她來到村口的銀杏樹下，問：“銀杏樹，你活了近千年，一定知道我們選的路是對的”。此時的劉增韻還是個不諳世事的少女，這句唱詞體現(xiàn)了劉增韻的少女情懷以及對革命之路的隱隱擔(dān)憂。這時“河水流云兒輕山村寂靜”，這種浪漫的氛圍、天真的問題，不僅同動亂中的中國、被搜刮的燕翼堂形成鮮明對比，而且與后期她為了革命而犧牲的事實形成了鮮明對比，更加攝人心魄。這不禁使人深思，一個天真的少女是怎樣承受住傷痛和苦難的，進(jìn)而使觀眾將此想法代入到所有犧牲的革命英烈身上。

本劇采用虛實相生的手法，強化了劉氏一族革命先驅(qū)者劉一夢、劉曉浦的形象。當(dāng)劉合浦向眾人解釋二位先烈浮厝的遺愿時，舞臺上出現(xiàn)了兩位先烈的“魂魄”，他們同劉家族人和觀眾產(chǎn)生了跨時空對話。他們流下的血真的成為了“民族前行的路標(biāo)”。本劇最后炸毀燕翼堂時，兩位烈士的“魂魄”伴隨著劉氏晚輩劉增韻的魂魄再次登場，陪伴著這個生活了一輩子的家完成最后的使命，人們真切感受到了劉氏一族血脈的凝聚力。當(dāng)燕翼堂被炸毀后，劉氏先祖積攢下來的家業(yè)化為烏有，可民眾的愛國熱情被喚醒，觀眾的愛國熱情被喚醒。

本劇帶有濃厚的浪漫主義色彩，采用了一些超現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，對主題的展現(xiàn)起到了積極作用，舒緩了緊張的氣氛，使本劇的劇情節(jié)奏“舒緊交加”，讓觀眾產(chǎn)生極強的現(xiàn)場感、沉浸感。

四、結(jié)語

作為一部革命歷史題材的新編京劇，《燕翼堂》用藝術(shù)的手法，詩一般的語言，將二十世紀(jì)動蕩中的中國展現(xiàn)于觀眾面前。《燕翼堂》使革命先烈永恒，使那段波瀾壯闊的革命歷程重現(xiàn)，同樣讓人無法忘卻劉氏一族優(yōu)良的家風(fēng)——“仁厚繼世長，為人處世間，德行當(dāng)為上，莫為名利爭，道義雙肩扛，守法要恒常”。這些優(yōu)良的家風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。

“冀以塵霧之微補益山海，熒燭末光增輝日月”，通過京劇這門傳統(tǒng)藝術(shù)塑造鮮活的英烈形象，能夠?qū)τ^眾產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。當(dāng)《燕翼堂》流傳之時，會有更多的人肩負(fù)起英烈留給后人的重?fù)?dān)。當(dāng)年輕人了解年齡相仿的革命者流血犧牲的事跡，更多的年輕人將融入中華民族偉大復(fù)興的征程，“莫回頭，往前走，做勇士”，在征途中奏起青春之歌。