基于文化生態(tài)視角的民間舞蹈傳承路徑研究

白 石

（吉林藝術(shù)學院 舞蹈學院，吉林 長春 130021）

民間舞蹈是在群眾生活中廣泛流傳，帶有鮮明民族及地域文化特色的舞蹈藝術(shù)形式，是中國特色社會主義文化的重要組成部分，體現(xiàn)了我國舞蹈文化的多元化與多樣性。文化生態(tài)視角下，任何一種文化的產(chǎn)生與發(fā)展都離不開其所依托的物質(zhì)基礎(chǔ)與文化環(huán)境，民間舞蹈也不例外。伴隨著社會文化價值觀的日益多元，民間舞蹈文化生態(tài)遭到破壞。民間舞蹈源于人們接觸與運用自然資源的實踐過程，由熱愛舞蹈的人民群眾提供舞蹈傳承的主體力量，并在重視民族文化的氛圍內(nèi)得以延續(xù)。但在當前文化生態(tài)中，人們娛樂生活方式更加多元，傾向于追求奇、特的審美享受，加之傳承人才匱乏，導致民間舞蹈傳承日漸式微。因此，應當保護與恢復民間舞蹈的文化生態(tài)，助推我國民間舞蹈走向更加廣闊的藝術(shù)舞臺。

一、民間舞蹈自然生態(tài)與人文生態(tài)

文化生態(tài)是指人類賴以創(chuàng)造文化的環(huán)境。文化生態(tài)視域下，文化產(chǎn)生與發(fā)展、人類居住生活及文化創(chuàng)造的自然空間是一個具有歷史傳承性與民族性特點的人文空間，因此文化生態(tài)包括自然生態(tài)與人文生態(tài)兩個層面的內(nèi)涵。不同地形地貌、地理位置造就了不同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活方式，在生產(chǎn)生活實踐中形成的民間舞蹈藝術(shù)便具備較大的地域差異性；在一定歷史與地域條件下形成的文化空間，集中體現(xiàn)了豐富的習慣與藝術(shù)表現(xiàn)形式，自然文化生態(tài)的差異性進一步引致了人文生態(tài)的明顯區(qū)別。基于文化生態(tài)視角審視民間舞蹈傳承，當綜合分析民間舞蹈的自然生態(tài)與人文生態(tài)。

其一，自然生態(tài)決定了民間舞蹈的藝術(shù)風格、傳承活力。不同自然生態(tài)孕育了差異化的人文地理環(huán)境，產(chǎn)生了風格迥異、特色鮮明的民間舞蹈。如在交通不便、高山巍峨聳立的地區(qū)，造就了當?shù)鼐用癖Ｊ亍皂g的性格，其民間舞蹈古樸沉穩(wěn)；但在自然條件優(yōu)渥、交流開放的地理位置，人們性格和善、熱情，形成了活潑、開朗的民間舞蹈風格。不僅如此，交通狀況、區(qū)域之間的文化交流程度會影響民族舞蹈的傳承活力，便捷的交通、繁榮的經(jīng)濟會對民間舞蹈傳承起到推動作用。

其二，人文生態(tài)是特定歷史條件及區(qū)域人們約定俗成的生活方式、審美情趣、價值追求等共同構(gòu)成的人文環(huán)境。如不同區(qū)域特有的婚嫁習俗、祭祀習俗、慶賀習俗等會誕生多元化的民間舞蹈，且區(qū)域人文氛圍、對傳統(tǒng)文化的傳承自覺性等都會影響民間舞蹈的傳承效能。

二、基于文化生態(tài)視角的民間舞蹈傳承阻滯因素

民間舞蹈之所以能夠代際相傳，是因為在民間舞蹈演進與發(fā)展過程中始終與文化生態(tài)保持動態(tài)平衡。但伴隨著社會文化價值觀念的日益多元、中西方文化活動交織融合、社會生產(chǎn)與生活方式的轉(zhuǎn)變，破壞了民間舞蹈傳承所依存的文化生態(tài)環(huán)境。其一，從民間舞蹈自然生態(tài)層面來看，民間舞蹈產(chǎn)于人們利用自然資源的實踐過程。如我國東北地區(qū)地勢平坦、世代墾荒耕地，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成了“秧歌”這種民間舞蹈藝術(shù)形式，其動作干凈利落、結(jié)實有力，體現(xiàn)出東北人民在勞作中練就的強健體魄，且部分舞蹈動作源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，反映了東北地區(qū)的自然特色與農(nóng)耕文明。但伴隨著工業(yè)化進程的持續(xù)推進，東北地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，秧歌也逐漸淡出人們的生活。由此可見，自然環(huán)境變遷、生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變是文化生態(tài)視角下民間舞蹈傳承力薄弱的主要原因之一；其二，從民間舞蹈人文生態(tài)來看，伴隨著人們文化生活與物質(zhì)生活水平的提升，人們開始利用多元媒介接觸新鮮事物，色彩紛呈的科學文化知識與流行的文化元素豐富了人們的精神世界，也悄然改變了人們的文化觀念。長期起來，優(yōu)秀且豐富的民間舞蹈作品十分匱乏，加之部分民間舞蹈形式脫離當代審美語境與人文追求，導致民間舞蹈面臨著“后繼無人”“受眾分流”“表演空間狹窄”的現(xiàn)實困境。

三、基于文化生態(tài)視角的民間舞蹈傳承有效路徑

文化生態(tài)視角下，民間舞蹈的傳承并非保護、繼承民間舞蹈作品及項目，而是要保護民間舞蹈依存的“生態(tài)鏈”，主要包括自然環(huán)境、傳承人、群眾文化活動。為此，建議從以下四個方面入手促進民間舞蹈的可持續(xù)發(fā)展。

（一）打造精品民間舞蹈項目

打造精品民間舞蹈項目，于民間舞蹈產(chǎn)業(yè)化中衍生出劇場舞蹈、旅游文化項目、文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化生態(tài)視域下，民間舞蹈脫離民間民俗、鄉(xiāng)村節(jié)慶等傳統(tǒng)表演語境，探尋與主流消費文化相結(jié)合并有效延伸民間舞蹈傳承文化生態(tài)價值鏈的必然選擇。在城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下，諸多鄉(xiāng)村民俗民風、文化生活等退出歷史舞臺，隨之而來的是大量同質(zhì)、同類、“快餐式”的文化藝術(shù)形式，會對人們的文化品格、審美素養(yǎng)造成不利影響，并且會壓縮民間舞蹈的表演與呈現(xiàn)空間。而依托地域文化、自然景觀特色打造精品民間舞蹈項目，從經(jīng)濟層面探尋民間舞蹈發(fā)揚及傳承的市場化道路，將民間舞蹈塑造為主流藝術(shù)消費品，能夠使民間舞蹈體現(xiàn)出新的文化內(nèi)涵、豐富民間舞蹈的外在表現(xiàn)形式。

以云南地區(qū)“云南印象”原生態(tài)歌舞劇為例，其將云南傳統(tǒng)民間舞蹈與新銳舞蹈、現(xiàn)代舞蹈完美融合，原汁原味的服飾道具，不加修飾的原生態(tài)歌聲，增添了歌舞劇的文化魅力與地域特色，展現(xiàn)了許多不為人知的云南傳統(tǒng)民間歌舞藝術(shù)，將幾近失傳、受眾面狹窄的民間舞蹈以新穎、自然的形式呈現(xiàn)在舞臺之上，成為依托云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揚與傳承民間舞蹈的典范。

（二）適應文化生態(tài)的不斷變化與演進

文化生態(tài)視域下，民間舞蹈若想獲得現(xiàn)代化傳承與創(chuàng)新性保護，便需要不斷適應區(qū)域文化生態(tài)的發(fā)展、變化以及演進。如上文所述，民間舞蹈的文化生態(tài)包含自然生態(tài)與文化生態(tài)，涉及社會體制、社會環(huán)境、自然環(huán)境、生活生產(chǎn)方式、宗教信仰、民俗活動等諸多方面，民間舞蹈的傳承必須以這些基本的要素為基礎(chǔ)，若其這些因素遭到根本性的破壞，便會導致民間舞蹈文化日漸式微，反之亦然。因此，保護上述諸多元素，創(chuàng)新求變，是民間舞蹈傳承的必然選擇。例如福建閩南的“拍胸舞”，作為極具地域特色、源于祭祀與踩街中的民間舞蹈形式，在民俗文化消退、展演場所變化、人們欣賞水平不斷提升的今天，依然活躍于閩南甚至是更加廣闊的區(qū)域，究其根本在于“拍胸舞”的現(xiàn)代化演變。其一為舞蹈形態(tài)的演變。傳統(tǒng)“拍胸舞”一般由兩人隨性起舞，動作樸素單一，包含夾腳、跺腳，配合以胸部、肘部、掌部的動作。伴隨著社會的發(fā)展以及在人們審美需求轉(zhuǎn)變的驅(qū)動，富有創(chuàng)新精神的民間藝人對舞蹈的程式進行了改造與優(yōu)化，添加了八字步、加令舞步以及橫晃律動，使得舞蹈動作的組合豐富多彩、妙趣橫生。再加上音樂伴奏模式的壯大，民間樂器的大量運用，也讓傳統(tǒng)“拍胸舞”煥發(fā)出時代的氣息，更加契合當代公眾的審美情趣；其二為舞蹈表演功能的拓展。傳統(tǒng)“拍胸舞”是福建閩南地區(qū)祭祀、踩街等民俗活動中經(jīng)常表演的民間舞蹈，展演場所較為固定，而現(xiàn)代意義下的“拍胸舞”逐漸由區(qū)域走向更為廣闊的舞臺，成為商業(yè)文化展演、節(jié)日慶典中必不可少的舞蹈表演形式，為“拍胸舞”的傳承開辟了更加優(yōu)質(zhì)的生存生態(tài)。由此可見，民間舞蹈的傳承，需要適應文化生態(tài)的變化，逐漸從“束之高閣”的藝術(shù)走進人們的生活，才能賦予其生機活力。

（三）保護與恢復民間舞蹈所依托的自然生態(tài)環(huán)境

民間舞蹈是寶貴的精神財富與文化基因，其傳承與創(chuàng)新需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然生態(tài)環(huán)境是民間舞蹈傳承最為重要的物質(zhì)條件之一。在城鎮(zhèn)化進程持續(xù)推進的背景下，原本古樸天然的村落小院變成了高樓大廈，靈動和諧的自然環(huán)境變成了程式化的廣場，以情為始的民間舞蹈表演集中在劇院、文化館、藝術(shù)館之中。自然環(huán)境的變遷、文化生態(tài)的破壞，導致民間舞蹈被“束之高閣”，成為脫離生活的“高雅文化藝術(shù)形式”。文化生態(tài)視角下，應當保護與恢復民間舞蹈所依托的自然生態(tài)環(huán)境，回歸舞蹈本質(zhì)，讓舞蹈成為人們表情達意、情感交流的載體。首先，地方政府加大對傳統(tǒng)村落的保護與修復，保存?zhèn)鹘y(tǒng)村落內(nèi)的建筑風貌、農(nóng)業(yè)形式，逐步完善交通、網(wǎng)絡(luò)等文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施。同時，整合散落在不同區(qū)域的民間舞蹈作品與文化因素，制定民間舞蹈名錄并予以分類、分級保護，將曲目及動作保存相對完整的民間舞蹈轉(zhuǎn)化為文化旅游項目；其次，在傳統(tǒng)村落內(nèi)開展民間舞蹈體驗游，拓寬民間舞蹈表演空間。在條件有限的情況下借助現(xiàn)代信息技術(shù)、新媒體技術(shù)等模擬自然環(huán)境、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境、民俗活動，通過裝置舞蹈與民間舞蹈的整合帶給廣大游客身臨其境般的感受，從而增強人們對民間舞蹈的認可與接受程度；最后，發(fā)揚民間舞蹈蘊含的人地協(xié)調(diào)觀念與傳統(tǒng)美學思維，利用多元媒介加大民間舞蹈宣傳力度，讓人們感受到民間舞蹈的歷史記憶價值、藝術(shù)價值、文化價值與生態(tài)價值。

（四）實現(xiàn)民間舞蹈與群眾文化生活的縱深融合

群眾文化是人們自發(fā)組織、自主參與、影響最為廣泛的文化類型，也是構(gòu)成區(qū)域文化生態(tài)的必備要素，更是民間舞蹈傳承的有效路徑。文化生態(tài)視角下，群眾文化生活形式、人們傳承傳統(tǒng)文化的自覺性、現(xiàn)代生活習俗與生產(chǎn)習慣構(gòu)成的人文氛圍會對民間舞蹈的傳承產(chǎn)生巨大影響。如當前東北地區(qū)“秧歌”民間舞蹈日漸式微的主要原因便在于大部分東北群眾認為秧歌是一種“落后”的文化藝術(shù)，加之東北地區(qū)對秧歌等民間舞蹈保護的重視程度不足，導致秧歌逐漸淡出人們的文化生活。因此，有必要實現(xiàn)民間舞蹈與群眾文化生活的縱深融合，讓人們由民間舞蹈的觀望者轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g舞蹈的觀看者，由觀看者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者，由參與者轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞒姓摺５胤秸幕瘷C構(gòu)及民間舞蹈專業(yè)機構(gòu)需大力培育民間舞蹈組織，為其提供專業(yè)化的舞蹈編排指導與豐富的表演機會，鼓勵民間舞蹈組織深入群眾文化生活實際進行展演與宣傳，讓人們在“家門口”感受民間舞蹈的魅力，并對區(qū)域內(nèi)民間舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生高度的認同感。

（五）構(gòu)建多元主體的民間舞蹈傳承機制

傳統(tǒng)民間舞蹈的傳承依靠心口相傳、師帶徒，傳承路徑及傳承主體單一。文化生態(tài)視角下，需要構(gòu)建多元主體的民間舞蹈傳承機制，最大化激發(fā)民間舞蹈傳承活力，以此為民間舞蹈傳承提供主體力量支撐。其一，以高校為育人主陣地，鼓勵高校根據(jù)實際情況、結(jié)合區(qū)域文化生態(tài)及民間舞蹈形式等設(shè)置民間舞蹈理論研究、民間舞蹈編排、民間舞蹈表演、民間舞蹈藝術(shù)開發(fā)、民間舞蹈市場化發(fā)展等專業(yè)集群，培育出一批高素質(zhì)、高技能、創(chuàng)新型、應用型，且立足實際、顧全大局，能夠為區(qū)域民間舞蹈的發(fā)揚與傳承貢獻力量與智慧的人才主力軍。其二，結(jié)合區(qū)域發(fā)展實際情況，以文化主管部門、民間舞蹈協(xié)會等專業(yè)機構(gòu)為領(lǐng)導，每年從中小學校選拔13歲以下民間舞蹈“新苗子”，對其進行專業(yè)化、系統(tǒng)化的民間舞蹈培養(yǎng)，學成后將其分配至基層文化館、藝術(shù)館等地就職，進一步服務(wù)民間舞蹈與群眾文化的融合、民間舞蹈在區(qū)域內(nèi)的推廣等。其三，大力培育民間文藝團隊，為其展演、創(chuàng)編舞蹈等提供資金、技術(shù)等保障，以此夯實民間舞蹈傳承的主體力量。

四、結(jié)束語

文化生態(tài)視角下，民間舞蹈的產(chǎn)生、演進及傳承離不開其所依存的自然生態(tài)與人文生態(tài)。當前民間舞蹈傳承面臨著文化生態(tài)遭到破壞的現(xiàn)實困境。為此應依托區(qū)域優(yōu)質(zhì)自然資源、文化資源，以產(chǎn)業(yè)化形式打造精品民間舞蹈項目；保留與民間舞蹈息息相關(guān)的各類元素并在創(chuàng)新求變中探尋民間舞蹈的傳承路徑；保護與恢復民間舞蹈傳承賴以依存的自然生態(tài)環(huán)境；實現(xiàn)民間舞蹈與群眾文化生活的縱深融合；構(gòu)建多元主體的民間舞蹈傳承機制，以此將民間舞蹈推向更為廣闊的傳承舞臺。