旅游演藝視角下縣級(jí)行政區(qū)域舞劇創(chuàng)作思路研究
——以右玉為例

陳 燊

（山西旅游職業(yè)學(xué)院 山西 太原 030000）

舞劇作為戲劇與舞蹈相結(jié)合的藝術(shù)形式，綜合了舞蹈、戲劇、音樂(lè)等表演形式，既有戲劇的情節(jié)沖突和敘事結(jié)構(gòu)，又有豐富的舞蹈表演和音樂(lè)表達(dá)。新中國(guó)成立后，中國(guó)舞蹈工作者不斷將舞劇與中國(guó)本土藝術(shù)相融合，創(chuàng)作了世界上數(shù)量最多的舞劇。當(dāng)前，舞劇在中國(guó)旅游演藝作品中占據(jù)絕對(duì)主力，推動(dòng)著中國(guó)旅游演藝產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

一、國(guó)內(nèi)旅游演藝產(chǎn)品供給現(xiàn)狀

在國(guó)內(nèi)旅游供給市場(chǎng)中，旅游演藝產(chǎn)品在“娛”類(lèi)產(chǎn)品中占據(jù)主流地位。旅游演藝產(chǎn)品能夠提供不限于旅游景觀的更深入的文化體驗(yàn)，而且能夠有效延長(zhǎng)游客在當(dāng)?shù)氐耐Ａ魰r(shí)間，更好地促進(jìn)“吃”“住”“行”“游”“購(gòu)”五類(lèi)產(chǎn)品成交，增加當(dāng)?shù)卣慕?jīng)濟(jì)收益。從20 世紀(jì)80 年代開(kāi)始在我國(guó)出現(xiàn)，經(jīng)歷了40 多年的發(fā)展后，我國(guó)旅游演藝產(chǎn)品規(guī)模已經(jīng)達(dá)到300 余種，商業(yè)化程度較高，既有“印象”“又見(jiàn)”等商業(yè)化開(kāi)發(fā)和運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)操刀的優(yōu)秀產(chǎn)品，也有帶有宣傳功能的巡演產(chǎn)品。

演藝產(chǎn)品的創(chuàng)作倚重景區(qū)型文化單元和舞劇類(lèi)的表演形式。縱觀國(guó)內(nèi)旅游演藝產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，實(shí)景劇場(chǎng)和沉浸式演藝兩強(qiáng)并立，且以舞劇為主要形式達(dá)到敘事、抒情目的。從純演藝產(chǎn)品的構(gòu)思上看，國(guó)內(nèi)旅游演藝產(chǎn)品無(wú)論是從時(shí)間、空間角度還是從反映的文化意蘊(yùn)上，都比較有針對(duì)性。從演藝產(chǎn)品的表現(xiàn)形式上看，旅游演藝產(chǎn)品主要以舞劇來(lái)表現(xiàn)文化，純演唱、純表演、純歌頌無(wú)完整故事情節(jié)的歌舞形式很少。

二、縣域旅游演藝產(chǎn)品現(xiàn)狀

（一）縣域旅游演藝產(chǎn)品的先天不足

國(guó)內(nèi)旅游行業(yè)中全域旅游、文旅融合、特色小鎮(zhèn)、研學(xué)旅行等新概念頻出，各地縣域旅游發(fā)展勢(shì)頭良好，但它們的發(fā)展存在著天然短板。一方面，縣域旅游的支持和保障體系不扎實(shí)，吃、住、行、游、購(gòu)、娛六大要素有多項(xiàng)空缺或短板，縣域常常淪為周邊城市的一日短線旅游地，只有門(mén)票經(jīng)濟(jì)效益。另一方面，縣域旅游運(yùn)營(yíng)主體對(duì)旅游資源的挖掘不足，加上很多縣的旅游資源稟賦不高、歷史沉淀不深厚、景點(diǎn)數(shù)量少且分布零散，這都導(dǎo)致縣域旅游資源吸引力差。

（二）敦煌舞劇的示范效應(yīng)不強(qiáng)

國(guó)內(nèi)旅游產(chǎn)品中針對(duì)縣域開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品很少。敦煌（縣級(jí)市）演藝產(chǎn)品出現(xiàn)得最早，以敦煌文化為核心的舞劇《絲路花雨》被視為中國(guó)旅游演藝產(chǎn)品的開(kāi)山鼻祖，敦煌舞劇《絲路花雨》誕生之時(shí)并未被當(dāng)作旅游演藝，而是在后來(lái)有了“旅游演藝”這一名詞以后才被歸類(lèi)。《絲路花雨》這部劇從以宣傳為主的巡演開(kāi)始發(fā)展壯大，之后，項(xiàng)目不僅發(fā)展出提供地域文化體驗(yàn)的駐演形式，還發(fā)展成為系列產(chǎn)品，使敦煌成為中國(guó)最具代表性的舞劇作品和旅游演藝產(chǎn)品的發(fā)源地。

從縣域旅游產(chǎn)品的角度來(lái)看，除了敦煌外，還有麗江、平遙等地也有許多旅游演藝產(chǎn)品，但這些產(chǎn)品名為縣域，實(shí)際上立意于古城，應(yīng)歸為景區(qū)旅游演藝產(chǎn)品。旅游演藝產(chǎn)品作為旅游“娛”要素的主要力量，在縣域落地很少，敦煌舞劇作為旅游演藝產(chǎn)品，其成功并沒(méi)有形成示范效應(yīng)。在敦煌舞劇的案例中，人們總是認(rèn)為，其成功源于敦煌旅游資源稟賦高，交通比較便捷，但人們忽視了從1979 年開(kāi)始旅游演藝產(chǎn)品對(duì)敦煌這個(gè)縣級(jí)市的宣傳作用。敦煌莫高窟作為其最重要的景點(diǎn)，每年開(kāi)放的時(shí)間和范圍都在不斷縮小，一票難求，莫高窟并不能全面反映敦煌小城在歷史上的地位和敦煌地方文化，因此，旅游演藝產(chǎn)品——舞劇可以使游客更好地了解敦煌。

（三）對(duì)旅游演藝產(chǎn)品的傳播作用重視不夠

在縣域旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，人們總覺(jué)得縣域與周邊縣市文化高度一致，辨識(shí)性不高。如果沒(méi)有大的有影響力的景點(diǎn)景區(qū)，縣域就不會(huì)開(kāi)發(fā)演藝產(chǎn)品，而是選擇通過(guò)其他形式宣傳縣域旅游。但實(shí)際上，在縣域范圍內(nèi)整合旅游資源，開(kāi)發(fā)相應(yīng)旅游演藝產(chǎn)品，不僅可以起到宣傳、傳播作用，更重要的是能夠有效提高縣域旅游資源吸引力，延長(zhǎng)旅游者停留時(shí)間，進(jìn)而推動(dòng)其他旅游要素發(fā)展，這一點(diǎn)從敦煌與其鄰近的絲綢之路上其他縣級(jí)市（如張掖、金昌等）的旅游業(yè)對(duì)比中可見(jiàn)一斑。

三、右玉縣概述

（一）古堡之鄉(xiāng)和西口

右玉位于晉蒙交界地帶的山西小縣，是黃土高原與內(nèi)蒙古高原接壤的塞外之地。右玉原是一座邊塞小城，明洪武年間在此設(shè)定邊衛(wèi)，明永樂(lè)年間合并邊外玉林衛(wèi)并入右衛(wèi)，改稱(chēng)右玉林衛(wèi)，右玉之名源于此，隸屬大同府。右玉現(xiàn)存古城堡100 多座，烽、堠、哨、嘹、墩140 余座，有“中國(guó)古堡之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。右玉著名的殺虎口是萬(wàn)里長(zhǎng)城和蒼頭河共同圍合的天然關(guān)口，先被用于屯兵防守，后成為關(guān)內(nèi)外的重要通商口岸，歷史上著名的“走西口”中的“西口”指的就是殺虎口。

（二）從荒涼沙國(guó)到綠水青山

解放前，右玉縣一直是漫天黃沙的荒涼之地，解放后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)十八任縣委書(shū)記的不懈努力，右玉在年平均氣溫僅3℃的條件下蛻變成了晉北大地上的綠色王國(guó)，植被覆蓋率從不足0.3%提高到52%。右玉全縣被聯(lián)合國(guó)評(píng)為最佳宜居生態(tài)縣，是國(guó)家級(jí)生態(tài)示范區(qū)，是山西唯一以縣名來(lái)命名的國(guó)家級(jí)4A 級(jí)景區(qū)。右玉的主要自然旅游資源有南山森林公園、西南陵湖旅游區(qū)、賈家窯山松濤園、蒼河生態(tài)走廊、辛堡梁萬(wàn)畝林海等。

（三）地域文化與右玉精神

右玉縣人文旅游景點(diǎn)有殺虎口、寶寧寺、中陵古城遺址、威遠(yuǎn)墓群等，各景點(diǎn)的可進(jìn)入性和觀賞性均不算強(qiáng)，其中，殺虎口較好，其他的景點(diǎn)均存在主要吸引物缺失的問(wèn)題，如寶寧寺為明代建筑，現(xiàn)僅存大雄寶殿和過(guò)殿，其保存康熙御賜水陸畫(huà)已不在寺內(nèi)，中陵古城遺址已面目全非，威遠(yuǎn)墓群可游覽性差，這種狀況在周邊各縣城普遍存在。右玉縣在行政上隸屬于山西省朔州市，民風(fēng)民俗與周邊大同市、朔州市下轄各縣相似度很高，主要是邊塞文化和軍事文化，屬于雁北民風(fēng)民俗。除此之外，右玉的特色物產(chǎn)有國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品右玉羊肉和右玉沙棘，傳統(tǒng)藝術(shù)有右玉道情戲。右玉縣精神文化資源是指建國(guó)后全縣人民70余年艱苦奮斗、防沙治沙、建設(shè)塞上綠洲的“右玉精神”。

單獨(dú)制動(dòng)手柄側(cè)壓，13CP模塊響應(yīng)該指令，給13#管充風(fēng)，控制DBTV模塊中的16TV作用管減壓；同時(shí)16CP模塊和20CP模塊也響應(yīng)該指令，允許16#作用管和20#平均管進(jìn)行減壓；BCCP模塊響應(yīng)由自動(dòng)制動(dòng)手柄動(dòng)作產(chǎn)生的作用管壓力的減少，允許機(jī)車(chē)制動(dòng)缸排風(fēng)緩解；車(chē)輛制動(dòng)機(jī)仍制動(dòng)。

四、右玉縣域旅游演藝產(chǎn)品創(chuàng)作選擇

（一）資源選擇——獨(dú)與優(yōu)

基于旅游演藝目的的藝術(shù)作品創(chuàng)作應(yīng)首先考慮旅游資源應(yīng)兼具獨(dú)特性與優(yōu)質(zhì)性。如前所述，在右玉縣現(xiàn)有的旅游資源中，可用的歷史文化類(lèi)資源較少，依托歷史文化、民風(fēng)民俗資源開(kāi)發(fā)旅游演藝產(chǎn)品難度很大。右玉縣的“塞上綠洲”在北方是一個(gè)奇跡，但對(duì)于來(lái)自自然旅游資源豐富的地方的游客則并沒(méi)有太強(qiáng)吸引力。“塞上綠洲”背后的“右玉精神”則具有獨(dú)特和優(yōu)質(zhì)的特征，解放以后，右玉人民與天斗爭(zhēng)的精神和成果已經(jīng)成為右玉的主要旅游資源和精神財(cái)富。從2011 年開(kāi)始，習(xí)近平總書(shū)記先后六次對(duì)右玉精神作出重要批示和指示，指出，“右玉精神體現(xiàn)的是全心全意為人民服務(wù)，是迎難而上、艱苦奮斗，是久久為功、利在長(zhǎng)遠(yuǎn)。”“右玉精神是寶貴財(cái)富，一定要大力學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。”右玉精神作為右玉縣新的文化旅游資源，生態(tài)旅游區(qū)作為右玉縣新的自然旅游資源，二者成為右玉旅游業(yè)近幾年來(lái)的主要增長(zhǎng)點(diǎn)，說(shuō)明二者的旅游吸引力強(qiáng)，可成為右玉縣域旅游演藝產(chǎn)品創(chuàng)意的主要支撐點(diǎn)。

（二）右玉精神作品分析

影視劇可以宣傳旅游目的地，帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。在影視媒體占據(jù)主要地位的年代，《大紅燈籠高高掛》和《喬家大院》先后對(duì)山西祁縣喬家大院景區(qū)起到了宣傳作用。2017 年，山西影視集團(tuán)投資拍攝了以右玉精神為主題的電視劇《右玉和她的縣委書(shū)記們》。

1.感染力強(qiáng)

人民網(wǎng)評(píng)價(jià)《右玉和她的縣委書(shū)記們》：“真實(shí)再現(xiàn)了右玉的過(guò)去，以及那段歲月里的感人故事，讓我們深切感受到過(guò)往的奮斗彌足珍貴，更加堅(jiān)定了我們向往美好生活的決心和信心。”可見(jiàn)電視劇本身感染力極強(qiáng)。

2.旅游宣傳力度不足

《右玉和她的縣委書(shū)記們》作為主旋律影視劇，在央視一套播出后，起到了宣傳右玉精神的作用，讓更多人了解到右玉精神，間接吸引了旅游者來(lái)右玉旅行。在影視媒體地位大不如前的當(dāng)下，該劇在視頻平臺(tái)的播放量并不高，對(duì)右玉全域旅游的帶動(dòng)十分有限。

3.旅游體驗(yàn)性不足

敦煌旅游演藝產(chǎn)品運(yùn)用靈動(dòng)的舞蹈展示莫高窟壁畫(huà)，讓文明產(chǎn)物變成藝術(shù)體驗(yàn)來(lái)吸引游客，可見(jiàn)，旅游資源的體驗(yàn)性在旅游過(guò)程中起的作用遠(yuǎn)大于游覽性。《右玉和她的縣委書(shū)記們》的電視劇形象演繹了右玉精神，讓人們不到右玉也可了解右玉精神，但是，以右玉精神作為創(chuàng)意支點(diǎn)吸引力有限，還必須突出右玉精神創(chuàng)造出的塞上綠洲的身體體驗(yàn)，讓游客從身體體驗(yàn)和心靈沖擊中得到雙重共鳴。

五、旅游演藝視角下縣域舞劇產(chǎn)品的創(chuàng)作思路

右玉縣域旅游演藝產(chǎn)品依托的資源以右玉精神為主，因此，可以右玉塞上綠洲為旅游演藝產(chǎn)品的實(shí)景舞臺(tái)，或以七十年種樹(shù)過(guò)程為沉浸式劇場(chǎng)背景，把右玉的軍事歷史和民風(fēng)民俗等資源作為背景，使之出現(xiàn)在故事人物的生活中。

（一）故事結(jié)構(gòu)

右玉縣舞劇的主題是右玉精神，其創(chuàng)意結(jié)構(gòu)以敘事為主。以時(shí)間線來(lái)表達(dá)故事，設(shè)置講故事的人——胡楊，暗合歷經(jīng)滄桑的胡楊樹(shù)。故事從一個(gè)邊塞小縣展開(kāi)，解放前滿(mǎn)目荒蕪、風(fēng)沙肆虐，老百姓守著關(guān)隘和長(zhǎng)城過(guò)著苦日子。解放后的70 年中，右玉人民一邊改造自然環(huán)境，一邊受益于環(huán)境的改善。現(xiàn)在，老百姓將家園建設(shè)成了塞上綠洲，過(guò)上了富裕的生活。可以給故事設(shè)置不同的演出線，使巡演和駐演兩種形式的故事結(jié)構(gòu)形成差異。

（二）舞蹈表演設(shè)計(jì)

舞劇背景音樂(lè)選用《右玉道情》的不同曲牌進(jìn)行創(chuàng)作。在舞劇的開(kāi)頭，用現(xiàn)代舞表現(xiàn)右玉從晉蒙軍事對(duì)峙點(diǎn)到商品交易重地的發(fā)展歷程，表達(dá)右玉的特殊地理位置與輝煌歷史，接著用大環(huán)境場(chǎng)景表現(xiàn)右玉在歷史上的沉寂與荒蕪，用小環(huán)境場(chǎng)景和少量演員表現(xiàn)右玉人民窮苦的生活。以漢族舞蹈表達(dá)解放后右玉人民翻身做主人的場(chǎng)景，中間穿插以對(duì)惡劣自然環(huán)境的表現(xiàn)。用現(xiàn)代舞加實(shí)景表現(xiàn)解放后右玉人民種樹(shù)的艱苦歷程。

（三）舞臺(tái)設(shè)計(jì)

整個(gè)舞劇設(shè)計(jì)多種演出形式，并以劇場(chǎng)駐演和巡演為主，可視情況增設(shè)影視版。以劇場(chǎng)版為例，右玉舞劇選用綠洲實(shí)景和沉浸式劇場(chǎng)進(jìn)行表演，綠洲實(shí)景可以讓觀眾真正感受到右玉的自然風(fēng)光，沉浸式劇場(chǎng)通過(guò)聲、光、電及仿真氣候的設(shè)計(jì)，營(yíng)造右玉過(guò)去惡劣的氣候條件，讓觀眾仿佛親到殺虎口感受戰(zhàn)爭(zhēng)、烽煙和繁華的集市，更讓觀眾在西口感受背井離鄉(xiāng)的無(wú)奈。在植樹(shù)造林70 年的場(chǎng)景中，直接讓觀眾進(jìn)入百姓家中，感受老百姓的艱苦生活，并讓觀眾走到沙地中植樹(shù)，感受植樹(shù)無(wú)果的痛苦。在現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景中，直接讓觀眾在實(shí)景中行走，親身感受塞上森林的空氣，巡演中則可借用高科技VR 實(shí)景技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)這一效果。

（四）細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

右玉精神和綠洲資源作為舞劇主題，需要?dú)v史文化素材作為大背景進(jìn)行細(xì)節(jié)融入。右玉的軍事歷史元素有長(zhǎng)城、關(guān)隘等，夯土長(zhǎng)城的殘?jiān)珨啾谑怯矣褡匀画h(huán)境惡劣的最好證明，殺虎口的戰(zhàn)爭(zhēng)、交易，走西口的變遷，是右玉人們追求美好生活的象征。右玉民風(fēng)民俗因自然環(huán)境而成，右玉人民的衣、食、住、行變遷與適應(yīng)自然環(huán)境、改善自然環(huán)境息息相關(guān)，將歷史文化類(lèi)素材融入右玉人民生活場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，使之成為舞劇背景，可以大大增強(qiáng)舞劇的真實(shí)感。

六、總結(jié)

舞劇形式的縣域旅游演藝產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)比較少見(jiàn)，這一形式雖然投入較高，但其宣傳、傳播和促進(jìn)旅游收入增長(zhǎng)的作用不可忽視。縣域旅游演藝舞劇產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)在資源篩選和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)思路上做文章，摒棄同質(zhì)化的歷史、人文資源，選用獨(dú)特的精神資源、自然資源，深刻發(fā)掘、創(chuàng)新思路，開(kāi)發(fā)多種演藝線，形成系列演藝產(chǎn)品，包括巡演、駐演、紅色演藝等產(chǎn)品，為宣傳縣域旅游品牌、提高縣域旅游體驗(yàn)作出積極貢獻(xiàn)。