論微時代背景下泗州戲在高校的創新性實踐

蔣 帆

（宿遷學院 江蘇 宿遷 223865）

一、泗州戲的基本概述

泗州戲流行于皖北、蘇北、魯西南等地區，深受人們的喜愛，同時凝結了各地豐富的文化底蘊。泗州戲的歷史悠久，大約有兩百年歷史，說唱是最開始的一種表演形式，它的唱和詞基本上都是即興發揮，在曲調方面也較為隨性，而后慢慢成為一種既定的表演曲調形式。在當地，泗州戲和黃梅戲成為本土人們最喜歡的一類藝術形式。泗州戲于2006 年被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。同時，泗州戲四大名旦李寶琴、霍桂霞、李寶鳳、周鳳云對其發展起到了重大作用。其中，李寶琴被譽為“安徽戲劇三枝花”之一以及“泗州戲花旦皇后”，代表作有《拾棉花》等；霍桂霞被譽為“金嗓鋼喉”，她的唱腔得到了梅蘭芳的親授；李寶鳳被譽為“武旦皇后”，其拉魂腔端莊典雅，四功五法了得；周鳳云被譽為“淮河兩岸一枝花”，其泗州戲表演老練、生動。

當前，按照地區劃分，泗州戲主要有三種風格：

首先是安徽的泗州戲，其題材以愛情為主，風格也較浪漫和多元化。許多俊男靚女到了適婚年齡的時候，通過聚在一起的方式來表演非常歡快的泗州戲小曲，以此來含蓄地表達自己對心儀之人的愛慕之意。與其他地區的泗州戲相比較，安徽泗州戲的風格比較偏向于即興表演。

安徽泗州戲更加偏向于對舞蹈節奏的把控，特別是對于頻率的要求都非常精準，一般是由男生來擔當主跳角色，女生在其周圍進行伴舞，風格大多數都是偏向熱情的，但在熱情的同時又非常內斂與克制，這個度拿捏得非常到位，講究收放自如。

其次是蘇北的泗州戲，其風格主要講究即興創作，比較靈活，基本上很少有特定的模式與套路，通常情況下對于題材的要求也比較隨性，所以在表演的時候表演的人數與動作以及節目最后的收尾動作都是不固定的，散發著即興的味道。

最后是魯南的泗州戲，其在表演上不僅帶有自然地理的因素，而且還加入了許多民間文化藝術元素，比如儒家文化和秧歌等，其風格都較為自然以及真誠和樸實，因為人們都崇尚自然，所以使得這種樸實而又真誠的感情色彩尤為突出，這些風格和表演上獨有的特點都為魯南泗州戲打下了堅實的民族文化基礎。

二、“微時代”背景下泗州戲在高校中的教學現狀

（一）缺乏多媒體應用

從現實情況來看，很多學校由于對多媒體的認識不到位，因此，在一定程度上缺乏多媒體應用。個人認為，多媒體本身對泗州戲能夠產生一定的積極影響。首先，表現在提升學生興趣方面。對于學生而言，興趣是學習泗州戲的主導因素。如果沒有興趣，學生們很難在開始就對這門略顯困難的學科抱有熱情。因此，在新時期的泗州戲課堂教學中，提高學生興趣，無疑是讓他們接受泗州戲、學好泗州戲的必要途徑之一。一直以來，泗州戲在江蘇地方高校戲劇專業學生的心里占有一定的地位，但礙于泗州戲具有一定的難度，無奈之下，學生們就形成了對泗州戲既喜歡又害怕的矛盾心理。想要提高學生們對泗州戲的興趣，可以通過一些途徑來改變這種現象。這就說到了多媒體技術。在泗州戲教學中，在條件允許的情況下，采取多媒體教學方式進行教學，這無疑能夠激起學生們對泗州戲課程的學習興趣。因為多媒體技術具備豐富的影音功能，能夠在潛意識里為學生們“減壓”，使其減少對泗州戲本能的“恐懼”，再者，多媒體的影音功能也能夠為泗州戲課堂創造出一個更好的學習、模仿情境。多媒體在泗州戲課堂上的應用，也能夠增強傳統戲曲課堂本來有限的“互動性”。在現在的戲曲課堂上，多媒體技術能夠在教學情境中增加類似于游戲中的“闖關模式”，增加疑問，設置懸念，這樣，學生們在學習泗州戲的同時就能夠激發學習興趣。

（二）教材涉及面窄，風格單一

在如此漫長的社會歷史發展中，歷經社會文化錘煉和洗禮的泗州戲有著特有的歷史與民俗文化。通過眾多文獻和調查能夠得出，泗州戲的風格獨特，種類與數量較多，如《大書觀》《四告》《樊梨花點兵》等不同類型的泗州戲。但地方高校關于泗州戲的教材涉及面較窄，教師很少運用教材并對其進行發掘。從另外一個角度來說，泗州戲對教師提出了更高的要求，如果教師想要完成相應的改革，其中的重點就是對泗州戲教材進行有效的發掘、應用。但是，從實際情況來看，很多學校都沒能有效地對教材進行發掘，這個問題無疑是需要解決的。

（三）教學體系不完善

對于泗州戲教學而言，存在著很多的問題，其中較具代表性的問題就是泗州戲教學的方法體系并不完善。所謂教學方法，主要就是教師將知識完全、合理地傳遞給學生的具體方式手法，可以說，教學方法在整體的教學過程中，占據著極為重要的地位。從具體的教學案例來看，在教學準備階段，相關的泗州戲教師對每一堂泗州戲課進行精心的設計，無論是在理論層面，還是在情感層面，都進行了具體的設計和規劃，這也就使得學生的泗州戲素養得到了提升。但是，在現實的教學活動中，因為泗州戲表演技巧較為復雜，所以在理論或者情感方面，教師都會有所側重、有所忽略。與情感相比，大部分泗州戲教學都更注重理論，這也就使得課程整體的構成存在著不完善的情況。

三、“微時代”背景下泗州戲在高校傳承的策略

（一）合理應用多媒體

在這一部分，針對前文問題，立足于新課程理念，提出泗州戲課堂教學的改革策略。首先，是合理地對多媒體進行應用。其實，上泗州戲表演課，教師很累，教授戲曲演繹技巧的確頗費心力。有多媒體技術的介入，在一定程度上，就能夠緩解教師的壓力，更有助于教師教授泗州戲。例如一些戲曲知識的講解、戲曲動作的分解，教師用語言敘述可能頗為費力，且達不到良好的效果，但是運用多媒體技術，學生就能對其一目了然。通過視頻和圖片，學生們能夠直觀地理解一些樂理知識概念，并且更容易接受和消化知識，這也就是在泗州戲課堂教學中應用多媒體有助于教師教學的最好體現。總的來說，只有合理應用多媒體，才能夠開展更加完善的泗州戲課堂教學。

（二）對教材進行充分發掘

在合理的情況下，地方高校必須參與到泗州戲教材的發掘、應用問題中來。在泗州戲教材發掘、改革的過程中，學校方面必須對其進行深入的研究與切實的實踐探索。從目前的狀況來看，一致意見是，學校不應該僅僅是一個供學生們學習的場所，更應該是一個具有人性化關懷，為學生付出一切的場所，這對整個教育的意義都十分明顯。學校方面的建設，表現在多個方面。其中，就包括深入發掘教材主題，把發掘的方向定位在培養學生能力、想象力等方面，提升學生個人能力素質。一直以來，學校只是為學習書本知識提供場所，而在現代社會的需求下，學校的職責遠遠不止這些。在學校，為了能夠讓學生更好地學習具有實際意義的泗州戲課程，學校方面必須采取“以能力培養”為基本方針的教材發掘策略。這完全屬于學校建設的范疇，或者說，這是促進泗州戲教材有效發掘、應用的必要手段。學校方面的建設，無疑對泗州戲教材的發掘過程起到了不容忽視的作用。因此，學校必須把握好教材發掘、應用過程中“必要實施點”的地位，更好地發揮自身作用，促進泗州戲教材有效發掘、應用。

（三）完善戲曲教學體系

針對當前泗州戲課程教學體系設置不夠完善的問題，需參照地方高校現有的戲曲課程教學體系去做調整。對于技能課，在開設這門課程之前，應先開設相關的戲曲理論課，例如，泗州戲的發展特征、發展歷史、種類，以及學習泗州戲的意義等，以此作為基礎，學習這些的目的是讓學生對于泗州戲豐富的文化底蘊與完備的理論內涵產生更加深刻的認識，進一步提高學生的綜合素質，以更加專業和扎實的理論進行泗州戲技巧的學習。開設技能課之后，再進行泗州戲劇目的學習，開設泗州戲小品、劇目編創等課程，形成一套完整的泗州戲教學體系。同時，在教學過程中，堅持差異性原則，因材施教分層教學。針對戲曲素質一般的學生，可以鼓勵學生學習系統的泗州戲課程，當學生學習了相關內容，并且有一定的自我體驗感之后，引導學生對戲曲作品進行深入的思考，要求學生在一定程度上掌握不同戲曲對應的不同造型與風格，使得學生的戲曲鑒賞力得到進一步提高，最后讓學生自身的藝術修養也得到最大化的提升。如果面對的是少數素質極高的學生，教師則可以運用獨特的教學方式，比如戲曲創編，讓學生們學以致用，將課堂上所學知識合理地運用到陌生的情境中，能夠根據不同風格的戲曲，進行簡單的泗州戲編創。廣泛地對戲曲素材進行收集和提取，使學生在觀看不同類型的泗州戲時，能夠準確地把握泗州戲的特點及其與其他戲曲之間的異同點，同時也使得學生的戲曲識別能力得到進一步增強，最終使學生的戲曲表現力得到提高。

四、結語

許多地方高校對泗州戲這類傳統戲曲文化進行實踐與傳承，這種形式不但能夠使得相關戲曲專業的教學效果和質量得到提高，而且也能夠通過系統、專業、科學的教學體系，使學生更加深刻地感受到本土戲曲文化的魅力所在，體會到豐富的民俗文化和獨特的地域風情，由此產生深入學習的動力，以此來提高自身的戲曲造詣，這對學生的全面發展具有重要意義，也有利于推動地方高校對傳統戲曲文化的有效保護與傳承。